miércoles, noviembre 19, 2014

Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento

clip_image001Una Exploración Bíblica del “Reino”: El Antiguo Testamento

Por Lyndon Unger

¡Hey chicos! ¿Adivinan qué hora es?

¡Es tiempo de estudio de palabra!

 

Hace dos años, en octubre de 2012, llegué misteriosamente enfermo y terminé de pasando una semana en el hospital. No teniendo nada que hacer, estando abismalmente enfermo (no siendo realmente capaz de comer o dormir), decidí tratar de leer un libro sobre un tema que yo había querido hacer frente durante un tiempo. Yo había querido leer el libro de Alva J. McClain La Grandeza del Reino , que es una mirada exhaustiva al concepto de "el reino" a través de toda la Biblia. Yo nunca había estudiado realmente el tema en seria profundidad, así que pensé que mi enfermedad me proporcionó la oportunidad perfecta. El problema era que mi oficina era un desastre horrible y mi esposa no podía encontrar el libro, así que, básicamente, decidí hacer todo el estudio sobre el tema por mí mismo ... pero eso es un montón de trabajo por lo que simplemente hice un estudio exhaustivo de la expresión "reino" en la Biblia. Tenía una concordancia en Inglés (en mi teléfono) y miré hacia arriba cada uso de la palabra "reino", tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, y comencé a perfeccionar mi comprensión del reino (tenía un montón de tiempo libre). Voy a publicar mis resultados en el orden del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento y luego las parábolas del reino.

¿Por qué ese orden?

Bueno, la razón no es porque "el Antiguo Testamento es lo primero" (yo tendía a pensar antes de "el reino" como esencialmente un concepto del Nuevo Testamento). Había oído mucho hablar de "el reino" en el Nuevo Testamento, y yo siempre había estado intrigado por algo. Cuando Jesús llegó en Mateo 2:2, fue llamado “Rey de los Judíos” y en 3:2 su mensaje inicial fue “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado,” pero la gente parecía saber lo que estaba hablando aproximadamente. Ellos pensaban que Jesús era el rey prometido que establecería un reino prometido, y nadie lo detuvo y dijo: “¡Espera un segundo! ¿de que estas hablando? ¿Reino? ¿Qué reino?” En el evangelio de Mateo, el "evangelio" que Jesús proclamó fue el "evangelio del reino" (Mat. 4:23, 9:35, 24:14 ). Esa fue la "buena noticia" que Jesús trajo a sus oyentes.

Yo nunca había oído a nadie explicando el establecimiento de las promesas del reino en el Antiguo Testamento, por lo que parecía ser el lugar lógico para empezar. También decidí tratar el Nuevo Testamento por separado de las parábolas del reino específicas en los evangelios con el propósito de limitar la longitud de los mensajes y evitar que el mensaje del Nuevo Testamento se convierta horriblemente difícil de manejar.

Aquí está la primera entrega de mis pasajes de mi estudio de la expresión "reino" en la Biblia; esto no es una explicación amplia del concepto, sino simplemente el término “reino.” Esto sólo sería un paso en la producción de una comprensión adecuada y exhaustivamente bíblica del "reino", pero es un buen comienzo. Enumero los usos de la palabra "reino" de acuerdo a su significado, y yo he escrito algunas notas sobre algunas referencias que son importantes o pueden ser un poco confusas:

El Reino: Uso del AT -

1. Imperios y reino humanos.

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Gen. 10:10 , 20:9 ; Ex. 19:6 ; Num. 24:7 , 32:33 ; Deut. 3:4 , 10 , 13 , 21 , 17:18 , 20 , 28:25 ; Jos. 11:10 , 13:12 , 21 , 27 , 30 , 31 ; 1 Sam. 10:16 , 18 , 11:14 , 13:13-14 , 15:28 , 18:8 , 20:31 , 24:20 , 28:17 ; 2 Sam. 3:10 , 28 , 5:12 , 16:3 , 8 ; 1 Rey. 2:12 , 15 , 2:22 , 46 , 4:21 , 10:20 , 11:11 , 13 , 31 , 34-35 , 12:21 , 26 , 14:8 ,18:10 , 2 Rey. 19:19 ; 1 Cron. 10:14 , 11:10 , 12:23 , 14:2 , 16:20 ,28:5 , 7 ; 29:11 , 30 ; 2 Chron. 1:1 , 9:19 , 11:1 , 17 , 12:8 , 14:5 , 17:5 , 10 , 20:29 , 21:3 , 22:9 , 29:21 , 32:15 , 33:13 , 36:20 ,22 ; Ezra 1:1-2 , 7:13 ; Neh. 9:22 , 35 ; Ester 1:14 , 20 , 2:3 , 3:6 , 8 , 4:14 , 5:3 , 6 , 7:2 , 9:30 , Ps. 46:6 , 68:32 , 79:6 , 102:22 ,105:13 , 135:11 ; Ecc. 4:14 ; Is. 10:10 , 13:4 , 13:19 , 14:16 , 17:3 ,19:2 , 23:11 , 7 , 34:12 , 37:20 , 47:5 , 60:12 ; Jer. 1:10 , 15 , 15:4 , 18:7 , 9 , 24:9 , 25:26 , 27:8 , 28:8 , 29:18 , 34:1 , 34:17 ,49:28 , 51:20 , 27 ; Lam. 2:2 ; Ez. 17:14 , 29:14-15 , 37:22 ; Dan. 1:20 , 2:37 , 39 , 40 , 41 , 42 , 4:17-18 , 25-26 , 31 , 36 , 5:7 , 11 , 16 , 5:21 , 26 , 28-29 , 31 , 6:1 , 3-4 , 7 , 26 , 7:23-24 , 8:22-23 , 10:13 , 11:2 , 17 , 20-21 ; Hos. 1:4 ; Amos 6:2 , 7:13 , 9:8 ;Ab. 1:21 ; Nah. 3:5 ; Zac. 3:8 ; Hag. 2:22.

a. En Ex. 19:6, la frase “reino de sacerdotes” ilustra un reino humano donde cada sujeto del reino es un sacerdote (note que la promesa está condicionada a la obediencia en Ex. 19:5, y la promesa es una promesa futura, sin explicación acerca de la longitud requerida de obediencia para que la promesa suceda). Esto no está hablando de algo esotérico o metafórico, y Ex. 19:5 no es algo que nunca ha sucedido en la historia de Israel ... al menos durante más de unas pocas horas o días (cuenta de Ex. 19: 8 , 24: 3 , 32: 1-10 ).

2. El imperio universal y gobierno de Dios.

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2 Rey. 19:15 ; 1 Cron. 29:11 ; 2 Cron. 13:8 , 20:6 , 36:23 ; Sal. 45:6 ,103:19 , 145:11-13 ; 37:16 ; Jer. 10:7 ; Dan. 2:37-44 , 4:3 , 17 , 25-26 , 32 , 34 , 5:21

a. En 1 Crón. 29:11, David reconoce que “todas las cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas.” (reino universal de Dios), y por lo tanto “tuyo es el reino” se refiere al reino de David en Israel; un sub-reino bajo el reino universal de Dios.

3. Un imperio sempiterno mundial singular prometido a un descendiente de David.

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Ex. 19:6 ; 1 Sam 13:13-14 ; 2 Sam. 7:12-16 , 1 Cron. 17:11-14 , 28: 5-7 ;Is 9:6-7 ; Dan. 2:44-45 , 7:14, 18 , 22 , 27

a. Sugeriría que Ex. 19:6 es la primer (posible) mención del Reino del Milenio en el Antiguo Testamento. Ex. 19:6 no menciona el Milenio (obviamente), pero las frases "reino de sacerdotes" y "nación santa" son promesas a la nación de Israel con respecto a un reino post-obediencia-a-la-ley que nunca se han realizado en Israel. Sospecho que estas promesas no se cumplirán en Israel hasta que todos los hijos de Israel en vida sean regenerados; esto sólo se producirá después de que muchos se salven en la tribulación y entren en el Reino del Milenio (pero en realidad no es mi intención entrar en un montón de escatología aquí, sino sólo establecer un punto simple de que las promesas no se han cumplido todavía, y por lo tanto puede señalar el Reino del Milenio).

b. En 1 Sam. 13:13-14, cuando Saúl pierde el reino, se dice que si él hubiera sido fiel al Señor su reino habría sido eterno. Saúl no era claramente fiel al Señor (por ningún tramo), pero eso no niega la realidad y la legitimidad de la oferta de un reino eterno. Esto también sugiere que un reino eterno en Israel (con un Judio en el trono) fue ofrecido por Dios, antes del reinado de David (aunque 1 Sam. 13:14 sugiere, antes de que el reinado de David había incluso comenzado, que David no será el justo rey tampoco – note como el “hombre conforme a su corazón” se le ordena “ser príncipe” y no un rey? ). El rey de ese reino eterno necesitaba ser perfectamente fiel a Dios. Esto no es una mención del Reino del Milenio, pero sin duda parece razonable cuando se entiende a la luz de un reino milenario, establecido en Israel, donde el rey poseerá justicia perfecta.

c. 2 Sam. 7:12-16 contiene varias promesas:

i. Cuando David muere, alguien de su línea se convertirá en rey.

ii. El futuro rey Davídico va a construir una casa para el nombre de Yahvé (templo).

iii. Yahvé hará su reinado eterno.

iv. Yahvé será para él un padre y él será un hijo de Yahvé.

v. Él será disciplinado por Dios "cuando cometa iniquidad" pero la fidelidad al pacto de Yahweh (hesed) no se apartará de él como lo hizo con Saúl.

vi. La casa, reino y trono de David será eterna.

- Estas promesas están también contenidas en 1 Crón. 7:11-14, sin la línea “cuando cometa iniquidad.”

- Estas promesas son específicamente para David y tratan de un reino que es como en forma de su reino. El Trono de David es, y siempre ha sido, en Israel. La línea de David se refiere a la ascendencia genealógica real. No hay nada aquí aparte de la promesa de un reino eterno, terrenal, físico real en el mismo sentido que cualquier otro reino tangible en los días de David. El "reino" prometido a David no era una especie de metáfora para cualquier cosa, y es visto en 1 Crón. 22:6-13 donde David dice explícitamente que Salomón es el rey del que el Señor habló (o eso cree). Si se trata de una especie de metáfora (que posiblemente puede ser), no puedo encontrar ninguna razón en el texto para pensar que tal es el caso.

d. 1 Crón. 28:5-7 da aún más razón para sugerir que Salomón es el rey que se le prometió a David. Menciona a Salomón construyendo un templo para el Señor, cómo Yahvé dice: “Yo lo he escogido para que sea mi hijo, y yo le seré por padre,” y cómo Yahvé promete que si Salomón sigue siendo obediente a sus mandamientos y estatutos, se establecerá su reino para siempre. David hubiera pensado que Salomón era la simiente prometida, y Salomón podría haber sido si él fuera fiel (la oferta era legítima, al igual que la oferta de Saúl), pero el reino de Salomón era cualquier cosa menos eterno. Definitivamente vale la pena señalar que, al igual que el Señor prometió en 2 Sam. 7:12-16, Salomón fue disciplinado cuando cometió iniquidad, pero su fidelidad al pacto no se apartó de Salomón; el reino de Salomón se dividió después de su muerte y su linaje real continuó durante todo el Antiguo Testamento y siguió directo hasta el hijo de un carpintero de Nazaret, de quien usted puede haber oído hablar...

e. Is. 9:6-7 (que sucedió cientos de años después de Salomón) contiene la mención del rey davídico prometido que todavía está por venir. Isaías recordó a Israel que las promesas de Yahweh, aunque mirando el olvido, nunca se olvidan o se anulan. Todavía hay un rey por venir, tal como el Señor prometió, pero este rey que viene será llamado "Admirable Consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de Paz". Los títulos segundo y tercero son extraños al uso de uno de un descendiente de David. Sin embargo, se prometió que va a tener un gobierno ilimitado y paz, y se sentará sobre el trono de David y gobernará el dominio de David (Israel) en justicia eterna.

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*** Permítanme un poco de aquí. La frase "Admirable Consejero” en Isaías 9:6 no está hablando de "Consejero" en el sentido de "psicoterapeuta"; Jesús no tendrá un sillón acolchado que la gente venga y se acueste en el fin de hablarle de sus problemas de autoestima y obtener un poco de caldo de pollo para el alma. La frase está hablando de un / consejero estratégico militar, en el sentido de Ahitofel (ver 2 Sam 15-17.) O Daniel (ver Dan 1:20 , 5:14-16 .). Jesús tiene el gobierno sobre sus hombros porque va a ser la única persona en la historia con los hombros suficientemente grande para el trabajo. Su primera calificación para el trabajo de dirigir el mundo va a ser que él es un “Admirable Consejero,” lo que significa que él será el dispensador de sabiduría y no tendrá que ir a cualquiera por asesoramiento. Él sabrá exactamente lo que hay que hacer en cada situación; todo el día, todos los días. Él no va a tomar decisiones insensatas con la política, las finanzas, la estrategia militar, etc. Él será aquel a quien todos los expertos van a con el fin de escuchar lo que tiene que decir acerca de las cosas ... y cada experto se quedará rascándose la cabeza , diciendo: “¿Por qué no pensé en eso? Yo soy un imbécil!” ***

f. Dan. 2:44-45 (En realidad, Dan. 2: 31-45 ) menciona un reino venidero que será establecido por Dios. Ese reino destruirá todos los otros reinos que vinieron antes que él y será un reino mundial ( Dan 2:35 ). Daniel explícitamente nombra Babilonia como el primer reino en la visión de Nabucodonosor ( Dan. 2:37-38 ), por lo que es lógico pensar que los siguientes componentes de la estatua en la visión de Nabucodonosor también eran reinos como el suyo (terrenales, reinos reales, físicos). El reino del que Daniel habla puede no ser el reino venidero que fue prometido a David, pero Daniel lo describe como un reino eterno que no será jamás destruido ni dado a nadie más ( Dan 2:44 ). Eso crea para algunos problemas serios si el reino global y eterno descrito por Daniel no es el reino israelita y eterno prometido a David.

Espero que sea algo útil para establecer la idea de lo que los Judios estaban esperando con respecto al “reino.” Las promesas del AT y las bases para la comprensión del reino realmente desafian a la poca enseñanza que he tenido sobre el tema del reino, y una vez que llegué a través de la investigación de AT, empecé a preguntarme si yo había tenido alguna instrucción muy confusa y contradictoria sobre el reino de muchas personas en mi pasado. Después de completar mi repaso del AT, me di cuenta de que todo el concepto de "reino" en el Antiguo Testamento es mucho menos metafórico de lo que me llevó previamente a creer.

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Voy a publicar mi más extensas notas del NT señala después (acompañado de pensamientos), y entonces mis pensamientos específicas con respecto a todas las parábolas del reino.

No dude en dar cualquier pensamiento o interacciones, como siempre.