Nada Más que la Verdad

Nada Más que la Verdad

Por qué no Podemos Comprometer Nuestro Compromiso con las Escrituras

POR ABNER CHOU

El Autor divino de las Escrituras se describe a sí mismo como uno "que no puede mentir" (Tito 1:2) y cuya "palabra es verdad" (Juan 17:17). Dado que Dios no puede equivocarse, se deduce que su Palabra no tiene errores. La mayoría de los evangélicos afirman la doctrina de la inerrancia, pero rara vez consideran las implicaciones que debería tener en su forma de pensar y actuar. Este capítulo considera el efecto que la realidad de la veracidad absoluta de las Escrituras debería tener en las mentes y los corazones de los creyentes, desde los pastores hasta los laicos.

Vivimos en una cultura impulsada por los sentimientos. Las emociones determinan la viabilidad de las relaciones, las decisiones de compra, las agendas políticas, la identidad y la moralidad. Nuestra cultura regula todo por medio de los sentimientos. En resumen, si se siente bien, entonces créalo y hágalo aunque no tenga sentido. Esta mentalidad ha infectado a la iglesia.

¿Está Cristo en Cada Versículo?

POR ABNER CHOU

A veces no sabemos qué hacer con el Antiguo Testamento. En la conversación y la convicción, nos encanta explicar cómo el AT anticipa, anhela, prepara y señala al Mesías que viene. Nos asombra lo que Isaías dice sobre el Siervo Sufriente. Incluso nos puede gustar cuando nuestro pastor explica que el AT tiene ecos en el NT, demostrando su belleza y sutileza.

Pero luego llegamos a un pasaje como este en nuestros planes de lectura de las Escrituras:

Cuando ofrezcas una oblación] de ofrenda de cereal cocida al horno, será de tortas de flor de harina sin levadura, amasadas con aceite, o de hojaldres sin levadura, untados con aceite. (Lev. 2:4)

La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis

La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis

Por Abner Chou

La doctrina de la Trinidad está incrustada en las Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Está arraigado en el tejido mismo de la Escritura. La Trinidad impulsa la historia redentora, y el estudio de estas historias nos da una imagen más completa de cómo el Dios trino cumple nuestra esperanza.

La Trinidad en el Antiguo Testamento

Esto comienza desde el principio. En Génesis, tenemos a Dios haciendo el mundo, al Espíritu sobre el agua, y a Dios hablando para crear. En esto, podemos observar a Dios Padre y al Espíritu, así como también al Hijo como el Verbo que Dios habla (cf. Sal 33, 6; Jn 1, 1-2).

La Búsqueda De La Lógica Del Autor

La Búsqueda De La Lógica Del Autor

Por Abner Chou

Incluso cuando se usa el Antiguo Testamento sin un interés aparente en el cumplimiento profético, parece haber una lógica histórica redentora trabajando detrás de escena. -G. K. Beale[1]

Podemos encontrar el tema de la hermenéutica en el seminario, en la universidad o en una clase en la iglesia. En el aula, aprendemos que la hermenéutica trata de los principios esenciales por los cuales entendemos con precisión las Escrituras.[2] Sin embargo, el tema no es sólo un tema académico. Su importancia se extiende mucho más allá del aula. Conocer la Palabra de Dios es fundamental para vivir piadosamente (Salmo 1:2; 119:11; 2 Ti. 3:16-17; 2 Pedro 1:3). Nuestra forma de pensar sobre la hermenéutica no sólo se queda en el ámbito académico, sino que en última instancia determina cómo vivimos y si agradamos o no a Dios. ¿Qué está en juego cuando estudiamos la hermenéutica? En pocas palabras, es toda nuestra vida y ministerio cristiano. La hermenéutica no es una cuestión negociable; es esencial para el caminar cristiano. Dios pone énfasis en “hacerlo bien” (Neh. 8:8; 2 Tim. 2:15) y condena a los que tergiversan la Escritura (2 Pedro 3:16).

La Hermenéutica Gramatical-Histórica: Su Defensa Y La Demanda Del Premilenarismo

La Hermenéutica Gramatical-Histórica: Su Defensa Y La Demanda Del Premilenarismo

Dr. Abner Chou

La hermenéutica ocupa un lugar central en la discusión sobre la escatología. Como premilenaristas, comúnmente argumentamos que un enfoque hermenéutico coherente -uno que interprete todos los pasajes literal, gramática e históricamente- ceda inevitablemente un punto de vista premilenarista. [1] Este es un argumento importante para nosotros y con razón. Detrás de nuestra preocupación por la hermenéutica está la pasión consumada por entender correctamente las Escrituras, por articular las profundidades de la Palabra de Dios y conocer al Dios de la Palabra con precisión. Nuestra preocupación no es solo demostrar que tenemos razón, sino estar en lo correcto, para honrar a Dios al manejar correctamente cada detalle de Su Palabra inerrante. La ambición piadosa provoca una preocupación por la hermenéutica sana. Queremos tener la interpretación correcta de la Escritura y por lo tanto la escatología correcta, la que Dios mismo ha establecido como revelada en Su Palabra.

Debido a esto, el argumento hermenéutico es convincente y vital. La hermenéutica se refiere a los principios que anclan la interpretación. Por lo tanto, tiene un propósito epistemológico, que define cómo sabemos lo que dijo el Autor. Por lo tanto, si una hermenéutica consistente produce una conclusión premilenial, entonces eso es lo que Dios dijo. Los desacuerdos sobre la escatología no son meramente académicos o incluso desacuerdos entre compañeros; más bien, son un desacuerdo con Dios mismo. El argumento hermenéutico es poderoso porque nos deja con la propia resolución de Lutero:

¿Afirma Su Hermenéutica La Sola Scriptura?

¿Afirma Su Hermenéutica La Sola Scriptura?

Por Abner Chou

EL ARGUMENTO DE SOLA SCRIPTURA

¿Cómo edifica Cristo su iglesia? Podría decirse que Él edifica su iglesia mediante Su Palabra (Efesios 4:11-14, 2 Tim 4:1-2).Para tener un ministerio que complace a Dios, todos debemos enfocarnos en Su Palabra, es fundamental para el verdadero ministerio. Podríamos resumirlo de esta manera, las Escrituras son el principio, el medio y el fin del ministerio.

Viendo A Cristo En El Antiguo Testamento

Viendo A Cristo En El Antiguo Testamento

Por Abner Chou

LUCAS 24:25-27

Hace quinientos años, los reformadores declararon solus Christus, Cristo solamente. Ese fue el latido del corazón de la Reforma. E incluso medio milenio después, Solus Christus sigue siendo fuerte. Esto no debería sorprendernos. La doctrina de Cristo por sí sola no puede contenerse hasta quinientos años. Es la verdad eterna. En el pasado, los profetas (Génesis 3:15; Sal. 110: 1; Miq. 5:2; Zacarías 14: 4) y los apóstoles (Gálatas 6:14; Hebreos 1:1-4; 1 Pedro 1:13; 1 Juan 5:13) lo proclamaron. Al final, toda rodilla se inclinará ante Él (Filipenses 2:10-11). Todas las cosas son de él, por él y para él (Col. 1:16). Solo Cristo es una realidad omnipresente y duradera.

Por esta razón, todos estamos por Cristo. Después de todo, somos cristianos, y las Escrituras nos dicen que este título no debe tomarse a la ligera. En Hechos 11:26, los ciudadanos de Antioquía nombraron a los creyentes de la ciudad como "cristianos" por su predicación y enseñanza. El título "cristiano" no surgió porque los creyentes se llamaban a sí mismos sino porque ganaron la reputación de aquellos que siguieron a Cristo. Esto nos recuerda que debemos ganarnos el derecho de ser llamados cristianos. Como aquellos que nos precedieron, debemos proclamar a Cristo clara y audazmente.

Teología Bíblica de la Visión

Teología Bíblica de la Visión

Abner Chou

TODA LA ESCRITURA ES útil, ciertos textos han cautivado la atención del pueblo de Dios. Las visiones de Isaías (Isa 6), Ezequiel (Ezeq 1), Daniel (Dan 7), Pablo (camino de Damasco) y Juan (Apoc 4-5) se encuentran entre esos pasajes. Las palabras de estos textos se han convertido en parte de nuestra adoración, tanto en la lectura de las Escrituras como en las canciones. Hablamos de conversión en términos de una experiencia de "camino de Damasco". Los estudiosos han reflexionado sobre las profundidades de estos pasajes. Tal enfoque no se ha limitado a los últimos años. Por el contrario, la fascinación con estos textos ha existido esencialmente desde el momento en que fueron escritos. [1] Las visiones han cautivado al pueblo de Dios de una manera única.

Tratando Con Pasajes Difíciles, 2ª. Parte

Tratando Con Pasajes Difíciles, 2ª. Parte

Por Abner Chou

En Manejo de los pasajes difíciles, Parte 1 , vimos por qué lidiar con las áreas difíciles de los asuntos de las Escrituras. Si aún no tuvo la oportunidad de leer esa publicación, sería beneficioso que la revise como una base para entender el tema de hoy. Esta semana quiero tomarme el tiempo para mirar algunos pasajes difíciles específicos para mostrar no solo cómo pensar en preguntas difíciles, sino también por qué las respuestas a estas preguntas son hermosas. Podríamos ver una plétora de diferentes problemas, pero solo tenemos espacio para tres. Los veremos en orden bíblico.

Tratando con Pasajes Difíciles, 1ª. Parte

Tratando con Pasajes Difíciles, 1ª. Parte

Por Abner Chou

Todos nos avergonzamos a veces. Ya sea por una casa desordenada, un miembro de la familia o un hábito peculiar. Para tratar de disipar nuestra vergüenza, hacemos cosas como meter nuestro desastre en un armario cuando la invitados están por llegar o quitar al miembro de la familia infractor de nuestras fotos de perfil. Queremos ocultar estas cosas vergonzosas porque creemos que nos harían parecer menos de lo que somos.

Una Evaluación Hermenéutica de la Hermenéutica Cristocéntrica

UNA EVALUACIÓN HERMENEUTICA DE LA HERMENÉUTICA CRISTOCENTRICA

Abner Chou

The Master’s University

El cómo estudiar y enseñar la Biblia es de suma importancia para un pastor. La hermenéutica Cristocéntrica ha propuesto una modificación al enfoque hermenéutico histórico-gramatical. Este artículo sostiene que tal alteración no está justificada por la escritura y que el método histórico-gramatical no sólo está justificado por la Escritura, sino que también es más que suficiente para descubrir las glorias de Cristo como son presentadas perfectamente en la Palabra de Dios. Por consiguiente, un ministerio centrado en Cristo no sólo honra a Cristo en el púlpito proclamándolo sino también en el estudio manejando Su Palabra de la manera que Él exige.