¿Cuál es el cántico de Moisés en Apocalipsis 15:1-3?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 15 es la calma antes de la tormenta. Prepara el escenario para la serie final de juicios, o los juicios de la copa. En este capítulo un coro celestial, formado por mártires de la Tribulación, canta “el cántico de Moisés” (versículo 3). ¿Qué es este cántico? Hay dos cantos principales de Moisés en el Antiguo Testamento que podrían encajar en el contexto de Apocalipsis 15, y aparecen en Deuteronomio 32 y Éxodo 15. La pregunta es, ¿cuál es el que se está viendo aquí?

¿Son iguales los juicios de Apocalipsis 14:14-16 y 14:17-20?

 POR MARK HITCHCOCK

 En Apocalipsis 14:14-16 el juicio de Dios es representado como una cosecha de grano, mientras que en Apocalipsis 14:17-20 hay una cosecha de uvas. En el primer juicio, Cristo es representado como el Hijo del Hombre. Esto es una alusión a Daniel 7:13, que señala la segunda venida de Cristo en juicio. El juicio en 14:17-20 es llevado a cabo por un ángel y apunta a los eventos de Armagedón. Hay tres opiniones principales sobre la relación entre estos dos juicios.

Apocalipsis 14:19-20 ¿Correrá literalmente la sangre hasta los frenos de los caballos en el Armagedón ?

¿Correrá literalmente la sangre hasta los frenos de los caballos en el Armagedón (14:19-20)?

POR MARK HITCHCOCK

El capítulo 14 del Apocalipsis es un interludio o paréntesis clave en medio de toda la acción que tiene lugar en el Apocalipsis. En él, Juan nos proporciona información sobre los principales actores y acontecimientos del libro. Sin embargo, Apocalipsis 14, a diferencia de otros interludios, mira hacia adelante. Ofrece un avance conciso de lo que está por venir. Uno de los avances describe la conflagración de Armagedón, que se presenta con más detalle en Apocalipsis 16:12-16 y 19:11-21. En este anticipo de Armagedón leemos esta descripción gráfica:

Apocalipsis 14:10-11 ¿Durará realmente el infierno toda la eternidad?

Apocalipsis 14:10-11 ¿Durará realmente el infierno toda la eternidad?

POR MARK HITCHCOCK

La doctrina del infierno es, sin duda, el tema más inquietante de la Biblia, y la verdad más inquietante sobre el infierno es su duración. La idea de que la gente sea castigada por sus pecados y fechorías no molesta a la mayoría de la gente. Pero la noción de que el infierno durará para siempre es totalmente repugnante para muchos. Por esta razón, hay quienes han tratado de suavizar esta verdad adoptando una visión "más amable y gentil" del infierno.

¿Qué es el “evangelio eterno” en Apocalipsis 14:6?

¿Qué es el “evangelio eterno” en Apocalipsis 14:6?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 14:6-7 leemos sobre un ángel que vuela en el cielo predicando un "evangelio eterno" o buenas noticias a los que están en la tierra durante la gran Tribulación. Hoy en día, la predicación de las buenas noticias se da a los hombres, pero durante la Tribulación, los ángeles la proclamarán por todo el mundo. c dice,

¿La escena de Apocalipsis 14:1-5 está en el cielo o en la tierra?

¿La escena de Apocalipsis 14:1-5 está en el cielo o en la tierra?

POR MARK HITCHCOCK

Los 144.000 se presentan en Apocalipsis 7:1-8. El único otro lugar donde leemos sobre este grupo de 144.000 es en Apocalipsis 14:1-5:

1 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente. 2 Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas. 3 Y cantaban un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra. 4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero; 5 y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.

¿Qué es la marca de la bestia (666)?

¿Qué es la marca de la bestia (666)?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 13:16-18 deja claro que el Anticristo controlará la economía mundial del final de los tiempos. Gobernará la oferta y la demanda mundial. Una parte clave de este sistema económico mundial es el número 666, también conocido como la marca de la bestia. ¿Qué es esta misteriosa marca? Sencillamente, la marca es una marca literal y visible, una marca o un tatuaje que se colocará "sobre" la mano derecha o la frente de las personas durante la Tribulación. La marca será dada como un señal de devoción o una "promesa de lealtad" al Anticristo y servirá como un pasaporte para el poseedor de la marca para participar en el comercio.

¿La segunda bestia será judía o gentil?

¿La segunda bestia será judía o gentil?

POR MARK HITCHCOCK

La bestia de Apocalipsis 13:11-18 se describe como "otra bestia que sube de la tierra" (13:11). Muchos han entendido la referencia a "la tierra" como la tierra, o más específicamente, la tierra de Israel, lo que significa que será un judío. Es posible que la segunda bestia sea judía. Sin embargo, la referencia aquí a la tierra es probablemente mejor entendida como un contraste con el cielo. Esta bestia, conocida como el falso profeta, será terrenal en todo el sentido de la palabra. Todo su horizonte estará dominado por la tierra. Además, como la primera bestia es gentil, tiene sentido ver a su secuaz como gentil también.

¿Qué hará la bestia en Apocalipsis 13:1-10?

¿Qué hará la bestia en Apocalipsis 13:1-10?

POR MARK HITCHCOCK

Mi bosquejo sencillo favorito de la descripción de la bestia en Apocalipsis 13:1-10 son cinco las palabras iniciales del pasaje [143]

maravillar
herida
adorar
palabras
guerra

¿Será el Anticristo un judío o un gentil?

¿Será el Anticristo un judío o un gentil?

POR MARK HITCHCOCK

Una de las cuestiones clave relacionadas con la bestia del Apocalipsis, también conocida como el Anticristo, es si será judío o gentil. Hay tres argumentos principales para ver al Anticristo como un judío.

En primer lugar, si el prefijo anti significa "en lugar de", o en lugar de Cristo, entonces muchos sostienen que esto hace más probable que sea un judío porque el que está en lugar de Cristo debe ser un judío como lo fue Jesús. Si bien este argumento tiene cierto mérito, el prefijo anti también puede significar "contra", u opuesto a Cristo.

¿Será Asesinada la Bestia y Volverá a la Vida?

¿Será Asesinada la Bestia y Volverá a la Vida?

POR MARK HITCHCOCK

  Apocalipsis 13:3-4 describe la herida mortal de la bestia y su sanidad.

Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la bestia; y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede luchar contra ella?

¿La bestia es del pasado o del futuro? ¿Podría ser Nerón?

POR MARK HITCHCOCK

Los intérpretes preteristas (aquellos que creen que las profecías del Apocalipsis se cumplieron con la destrucción de Jerusalén en el año 70) sostienen que la bestia de Apocalipsis 13:1-10 es el César romano Nerón. Argumentan que la gematría, valor numérico, del nombre de Nerón es igual a 666, que fue adorado como Dios y que persiguió al pueblo de Dios.

¿Es la bestia de Apocalipsis 13:1-10 un imperio o un individuo?

¿Es la bestia de Apocalipsis 13:1-10 un imperio o un individuo?

POR MARK HITCHCOCK

Creo que lo mejor es ver a la bestia como el imperio y el emperador, el reino y su rey. Lo que quiero decir con esto es que el gobernante de este imperio final encarna tanto el reino que es el imperio, de la misma manera que, en el Antiguo Testamento, podríamos decir que Nabucodonosor era Babilonia.

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Hay dos razones principales para favorecer este punto de vista. En primer lugar, el lenguaje de Apocalipsis 13 parece referirse, en su mayor parte, a un individuo. Los pronombres "él" y "su" se utilizan repetidamente. De hecho, la segunda bestia, de la que leemos en Apocalipsis 13:11-18, hará una imagen de la primera bestia, "cuya herida mortal fue sanada" (versículo 12). Sería extraño construir una imagen de un imperio que había muerto y vuelto a la vida. Además, la segunda bestia, conocida como el falso profeta, es un individuo. Así que tiene sentido que la primera bestia sea también un individuo.

¿Qué son las "dos alas de la gran águila" dadas a la mujer (12:14)?

¿Qué son las "dos alas de la gran águila" dadas a la mujer en Apocalipsis 12:14?

POR MARK HITCHCOCK

Como hemos visto, la mujer de Apocalipsis 12 es la nación de Israel, que será perseguida por Satanás en los últimos tiempos. Según 12:14, la mujer huirá al desierto de la persecución de Satanás a través de su instrumento, el Anticristo, y se le darán "dos alas de la gran águila" para protegerla. Una vez escuché a un hombre decir que las "dos alas de la gran águila" es una referencia a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos porque el águila es un símbolo moderno de los Estados Unidos. Continuó diciendo que esto se refiere a un transporte aéreo de los judíos que huyen durante la Tribulación.

¿Quiénes son el dragón y la "tercera de las estrellas del cielo" en Apocalipsis 12?

¿Quiénes son el dragón y la "tercera de las estrellas del cielo" en Apocalipsis 12?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 12:3-4 presenta otro símbolo dramático: "También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.” Aquí hay dos símbolos que interpretar. Primero, está claro por el contexto que el gran dragón rojo es Satanás. Apocalipsis 12:9 proporciona la clave: "Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.”

¿Quién es la mujer vestida de sol en el capítulo 12?

¿Quién es la mujer vestida de sol en el capítulo 12?

POR MARK HITCHCOCK

A menudo se ha señalado que Apocalipsis 12 es el capítulo más simbólico del libro más simbólico de la Biblia. Uno de los símbolos clave de este capítulo es “una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; estaba encinta, y gritaba*, estando de parto y con dolores de alumbramiento.”

¿Es la séptima trompeta de 11:15 la misma que la "última trompeta" de 1 Corintios 15:52?

¿Es la séptima trompeta de 11:15 la misma que la "última trompeta" de 1 Corintios 15:52?

POR MARK HITCHCOCK

Los mid-tribulacionistas sostienen que la iglesia será raptada al cielo en el punto medio de la Tribulación de siete años. La mayoría de ellos equiparan la "última trompeta" de 1 Corintios 15:52 con la séptima trompeta de Apocalipsis 11:15, que resulta ser la última trompeta de Apocalipsis.

La mejor manera de determinar si las dos son la misma trompeta es colocar las características de estas dos trompetas una al lado de la otra:

	Trompeta en 1 Corintios	Trompeta en Apocalipsis 11
Sujeto	Iglesia	El Mundo Perverso
Resultado	Arrebatamiento de la iglesia para estar con el Señor	Juicio del mundo impío
Carácter	Trompeta de la gracia de Dios	Trompeta del juicio de Dios
Momento	Señala el cierre de la vida de la iglesia en la tierra – es la última trompeta de la era de la iglesia	Marca el clímax en el progreso de los juicios de la Tribulación – es la última trompeta del juicio en preparación para el reino.

Estas diferencias significativas hacen evidente que las trompetas de 1 Corintios 15 y Apocalipsis 11 no son las mismas.

¿Los Dos Testigos Ministran Durante la Primera o la Segunda Mitad de la Tribulación?

¿Los Dos Testigos Ministran Durante la Primera o la Segunda Mitad de la Tribulación?

POR MARK HITCHCOCK

Los dos testigos profetizarán durante 1260 días, o tres años y medio. Pero, ¿durante qué mitad de la Tribulación profetizarán? Esta es una de las cuestiones cronológicas más difíciles del Apocalipsis. Hay muy buenos argumentos para ambas partes. Los que sitúan el ministerio de los dos testigos en la última mitad de la Tribulación -incluido yo- lo hacen por tres razones clave.

Apocalipsis ¿Qué harán los dos testigos?

¿Qué harán los dos testigos?

POR MARK HITCHCOCK

Todo lo que se nos dice sobre el ministerio de los dos testigos es que profetizarán durante tres años y medio, durante los cuales estarán divinamente protegidos de cualquier daño y se les dará un poder sobrenatural para invocar señales, plagas y juicios sobre sus malvados enemigos. Su atuendo de cilicio, que simboliza el luto, indica que su principal ministerio es el del juicio. Charles Swindoll resume su ministerio de esta manera:

Apocalipsis ¿Quiénes son los dos testigos?

¿Quiénes son los dos testigos?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 11:3-14 leemos sobre dos testigos que profetizarán durante 1260 días o tres años y medio, sufrirán el martirio con sus cuerpos expuestos durante tres días y medio, y luego serán resucitados y arrebatados al cielo.

Se discute la identidad de estos dos testigos. Los intérpretes preteristas los espiritualizan. Hank Hanegraaff adopta este enfoque, diciendo: "Del mismo modo, sólo alguien con la música de fondo del Antiguo Testamento corriendo por sus mentes comprende que los dos testigos son una referencia metafórica a Moisés y Elías y reflejan la jurisprudencia del Antiguo Testamento que ordenaba al menos dos testigos para condenar un crimen (Deuteronomio 19:15)". Continúa señalando que los dos testigos "representan toda la línea de profetas hebreos que testifican contra el Israel apóstata y que presiden el juicio y la destrucción de Jerusalén y del segundo templo que pronto llegarán." [127] Otros, sin embargo, rechazan firmemente esta espiritualización del texto.