“No es la ausencia de pecado, sino la aflicción por ello, lo que distingue al hijo de Dios de los profesantes vacíos [de fe]” — A.W. Pink
¿Qué tan seriamente considera su pecado?
Esta puede ser una de las preguntas más invasivas espiritualmente a las que se puede enfrentar cualquier cristiano profesante. La razón por la que es tan penetrante es que va directamente al corazón en busca de una respuesta.
No se equivoque. El pecado es un problema del corazón.
POR DARRELL B. HARRISON
Artículo XIV: Racismo
AFIRMAMOS que el racismo es un pecado arraigado en el orgullo y la malicia que debe ser condenado y renunciado por todos los que honrarían la imagen de Dios en todas las personas. Tal pecado racial puede manifestarse sutilmente o abiertamente como animosidad racial o vanagloria racial. Tal prejuicio o parcialidad pecaminosa cae por debajo de la voluntad revelada de Dios y viola la ley real del amor. Afirmamos que prácticamente todas las culturas, incluida la nuestra, a veces contienen leyes y sistemas que fomentan actitudes y políticas racistas.
NEGAMOS que tratar a las personas con parcialidad pecaminosa o prejuicio sea consistente con el cristianismo bíblico. Negamos que solo aquellos en posiciones de poder sean capaces de racismo, o que los individuos de cualquier grupo étnico en particular sean incapaces de racismo. Negamos que el racismo sistémico sea de ninguna manera compatible con los principios básicos de las convicciones evangélicas históricas. Negamos que la Biblia se pueda usar legítimamente para fomentar o justificar la parcialidad, los prejuicios o el desprecio hacia otras etnias. Negamos que el movimiento evangélico contemporáneo tenga una agenda deliberada para elevar un grupo étnico y subyugar a otro. Y negamos enfáticamente que las conferencias sobre temas sociales (o el activismo dirigido a remodelar la cultura más amplia) sean tan vitales para la vida y la salud de la iglesia como la predicación del evangelio y la exposición de las Escrituras. Históricamente, tales cosas tienden a convertirse en distracciones que inevitablemente conducen a apartarse del evangelio.
POR DARRELL HARRISON
Al componer este comentario, hay segmentos dentro de la iglesia evangélica estadounidense que continúan avanzando y propagando los principios y principios del "evangelio" de la justicia social. Un número cada vez mayor de iglesias evangélicas, pastores y ministerios están comprando lo que considero simplemente una nueva presentación de una antigua soteriología: la salvación por el activismo social.
Una de estas organizaciones, Evangelicals For Social Action [Evangélicos Para la Acción Social], se describe a sí misma como "un agente catalizador de la shalom de Cristo a través de proyectos centrados en la renovación cultural, el ministerio holístico, la reflexión y la acción política, la justicia social y la reconciliación, y el cuidado de la creación". Más que un típico tanque de "pensamiento", la ESA es un tanque de "hacer" cuyo propósito es movilizar movimientos para un cambio social constructivo. Por el contrario, The Evangelical Network enumera como uno de sus objetivos de misión “ofrecer un lugar seguro para el diálogo entre las personas LGBT y la comunidad eclesiástica evangélica.”
POR DARRELL B. HARRISON
En el libro aclamado por la crítica Divided by Faith: Evangelical Religion y the Problem of Race in America [Dividido por la Fe: La Religión Evangélica y el Problema de la Raza en Estados Unidos], una lectura muy popular y muy recomendable entre los defensores de la justicia social evangélica, los autores Michael O. Emerson y Christian Smith afirman que: "Como nación, los estadounidenses han dedicado mucho tiempo y energía discutiendo sobre religión y raza. Pero la conexión entre los dos, especialmente el papel de la religión en los Estados Unidos racialmente divididos, está muy poco estudiada.”
Por el bien de este comentario, otorgaré a Emerson y Smith el beneficio de la duda de que estén en lo cierto en su afirmación. De hecho, existe amplia evidencia de que un sinnúmero de estadounidenses continúan dedicando grandes cantidades de tiempo y energía, y dinero, para investigar la relación entre la religión, especialmente el cristianismo y la raza. Es una realidad que es difícil pasar por alto.
Por Darrell Harrison
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” - Isaías 55:8-9 (LBLA)
Fundamental para esta tensión es la cuestión de la teodicea. La teodicea es ese aspecto de la teología sistemática que trata del problema del mal a la luz de la existencia de Dios. El "Príncipe de los Predicadores", Charles H. Spurgeon, ha dicho que:
