Escuchando Con Tu Corazón

Escuchando Con Tu Corazón

Por Ken Ramey

“El sembrador salió a sembrar su semilla; y al sembrarla, una parte cayó junto al camino, y fue pisoteada y las aves del cielo se la comieron. Otra parte cayó sobre la roca, y tan pronto como creció, se secó, porque no tenía humedad. Otra parte cayó en medio de los espinos; y los espinos, al crecer con ella, la ahogaron. Y otra parte cayó en tierra buena, y creció y produjo una cosecha a ciento por uno. Y al hablar estas cosas, Jesús exclamaba: El que tiene oídos para oír, que oiga...” Lucas 8:5-8

La primera iglesia que pastoreé fue una versión del siglo veintiuno de la Parábola de los Terrenos. Me advirtieron en mi visita inicial que probablemente iba a tener una pelea en mis manos, lo que obviamente me hizo recelar de tomar el puesto. Con el fin de alentarme y aliviar mi miedo a entrar en un posible nido de avispas, uno de los muchachos en el comité de búsqueda me envió un correo electrónico y me dijo: “El plan de Pablo era ir a la ciudad, iniciar disturbios e ir a la cárcel . ¡Intentaremos mantenerte fuera de la cárcel!” Bueno, fui y, efectivamente, no pasó mucho tiempo para que estallara una revuelta en la iglesia. Uno de los primeros indicadores de que la iglesia se dirigía a un choque de trenes fue la respuesta conflictiva que recibí a mis sermones.

La Reforma Y Por qué es Importante Para Nosotros – 2a. Parte

La Reforma Y Por qué es Importante para Nosotros – 2a. Parte

Por Ken Ramey

En el último número le proporcioné una breve reseña histórica de la Reforma. Ahora quiero dar una visión teológica básica de las doctrinas relacionadas con el evangelio que fueron redescubiertas por los reformadores. Mientras que los reformadores no estaban de acuerdo en cada doctrina (es decir, gobierno de la iglesia, el bautismo, la Cena del Señor, escatología, etc), ellos estaban de acuerdo sobre las cuestiones esenciales relativas a la salvación. Ellos resumieron sus creencias compartidas con cinco frases en latín o lemas con el fin de diferenciarse claramente de los errores de la Iglesia Católica Romana. Estas cinco declaraciones se les conoce como las "Cinco Solas" (es decir, Sola Escritura, Solus Christus, Sola Gratia, Sola Fide, y Soli Deo Gloria). Sola es la palabra latina para "sólo" o "solamente". Así que los cinco doctrinas de conducción de la Reforma fueron la sola Escritura, Solo Cristo, Sola Gracia, Sola Fe, y Solo la Gloria de Dios.

1. Sola Scriptura (Sólo la Escritura), El único fundamento de nuestra Salvación

La Biblia es el único estandar infallible e inerrante de fe y práctica. Como la Palabra inspirada de Dios, es la máxima autoridad con respecto a lo que debemos creer y cómo debemos vivir. La Escritura tiene prioridad sobre las declaraciones de los papas, concilios, credos y costumbres. Además, bajo la iluminación del Espíritu Santo, la Biblia puede ser interpretada por los creyentes y no sólo por la iglesia (es decir, sacerdotes y los consejos). Los reformadores fueron los responsables de traducir la Biblia del latín al Inglés para que fuese accesible a los laicos, no sólo al clero.

[Sal. 19:7-11; Sal. 119; Isa. 40:8; 66:1-2; 2 Tim. 3:14-4:4; 1 Ped. 1:23; Heb. 4:12; Apocalipsis 22:18-19]

2. Solus Christus (Cristo Solamente)- El único Mediador de Nuestra Salvación

Jesucristo es el único mediador entre Dios y el hombre. Ni María, los santos, o sacerdotes pueden cerrar la brecha entre el hombre pecador y un Dios santo. Cristo intercedió una vez para siempre al morir en la cruz como un sustituto para sufrir el castigo que merecían los pecadores. La persona y la obra de Jesucristo es suficiente en sí misma para la salvación. En él, tenemos todo lo que necesitamos para la vida y la piedad.

[Juan 14:6; Hechos 4:12, 1 Cor. 15:1-3; Fil. 2:1-2; Col. 1:13-22; 1 Tim. 2:9-11; 1 Tim. 2:3-6; 2 Ped. 1:2-3;; Apocalipsis 5:12]

3. Sola Gratia (Gracia Solamente)-La única fuente de nuestra Salvación

La salvación sólo resulta de la gracia inmerecida y de la obra de Dios. Es un don gratuito de Dios. El hombre no puede hacer nada para merecerlo. Los seres humanos están muertos espiritualmente y son incapaces de cooperar con Dios en la salvación (es decir, sinergismo). Dios hace todo por sí mismo (es decir, monergismo). La salvación no depende de ningún trabajo humano (es decir, métodos, técnicas, estrategias, etc.) Dios lleva a cabo todo por Su gracia.

[Rom. 3:23-24; Efe. 1:3-8; 2 Tim. 1:3-8, 2:1-9, 2 Tim. 1:9; Tito 2:11; 3:3-7]

4. Sola Fide (Solamente la Fe) - El único Medio de Nuestra Salvación

La gracia de Dios sólo puede ser recibida por la fe. Las buenas obras no pueden salvar a nadie. Dios salva a los que ponen su fe en la obra de Cristo en su nombre. Al mismo tiempo, la verdadera fe salvadora siempre va acompañada de y evidenciada por una vida de buenas obras. Los reformadores, decían: “Una persona se salva por la fe solamente, pero la fe que salva no está sola.”

[Rom. 1:17; 3:26-28; Gal. 2:16; Efes. 2:8-10; Tito 2:14; 3:8]

5. Soli Deo Gloria (Gloria a Dios Solamente)- El único Objetivo de Nuestra Salvación

Puesto que la salvación se logra únicamente por la voluntad y acción de Dios, sólo Él merece la gloria por ello. Sólo Dios es digno de la gloria. Papas, santos, sacerdotes, etc, no deben ser adorados y glorificados. La gloria de Dios fue el motivo subyacente de la Reforma y el único propósito de los reformadores. Ellos vivían sus vidas para la gloria de Dios.

[Gen. 1:1; Sal. 19:1; Isa. 43:7; Rom. 11:36; 1 Cor. 10:31; Efes. 3:20-21; Filip. 4:19-20; 1 Tim. 1:17; 2 Tim. 4:18; 1 Ped. 4:10-11; 2 Ped. 3:18; Judas 24-25; Apoc. 4:11; 14:7]

Los Cinco Solas, junto con las doctrinas de la gracia fueron las características de la Reforma y son la esencia de la teología reformada. En términos generales, una persona o iglesia que se reforma abarca la teología que surgió de la Reforma. Los "Cinco Solas" se desarrolló como una reacción bíblica a las falsas doctrinas de la Iglesia Católica Romana y las "Doctrinas de la Gracia" se desarrollaron como una reacción bíblica a las falsas doctrinas del Arminianismo. En consecuencia, ser reformado significa negar por completo la teología católica romana a la que la teología reformada se levantó en oposición (es decir, las cinco solas) y negar la teología arminiana que se levantó en oposición a la teología reformada (es decir los cinco puntos del calvinismo). En la práctica, cada cristiano y cada iglesia es ya sea arminiano o calvinista. La mayoría de los cristianos y las iglesias de hoy son arminianos en doctrina y práctica. La minoría son reformados / calvinistas (es decir, Presbiterianos, Bautistas Reformados, LBC).

Ahora hay algunos otros distintivos de la teología reformada, como el principio regulativo de la adoración (es decir, sólo hacer lo que está claramente delimitado en la Escritura), la Teología del Pacto (es decir, no hay distinción entre Israel y la Iglesia), el bautismo infantil (es decir, bautizar a los bebés en la comunidad del pacto), y el Amilenialismo (es decir, literalmente 1000 años de reinado de Cristo en la tierra). Una iglesia o una persona cristiana no es necesario cumplir con estas creencias con el fin de ser considerado reformado. Mientras que nuestra iglesia no está de acuerdo con estos distintivos secundarios del paquete de la teología reformada, somos en esencia una iglesia reformada. Dicho esto, yo personalmente creo que no es prudente permitir que alguna vez usted o su iglesia ser etiqutados como una iglesia o una iglesia reformada calvinista. Cuando la gente escucha acerca de nuestra iglesia o hace referencia a nuestra iglesia no quiero que su primer pensamiento sea, “Ellos tienen a las enseñanzas de Juan Calvino.” Quiero escuchar y pensar, “Ellos tienen a las enseñanzas de la Biblia.” Queremos ser conocidos como biblistas, no calvinistas.

Sin embargo, es importante que tengamos una perspectiva histórica de nuestra fe. Tenemos que entender que somos herederos de los reformadores y, en consecuencia, los guardianes del evangelio que lo recuperaron durante la Reforma protestante. La Reforma marcó la recuperación de la doctrina de la justificación por la sola gracia, a través de la fe, en Cristo, para gloria de Dios. Estas verdades son claramente enseñadas en las Escrituras y ningún reformador o otro ser humano se debe dar crédito apropiándose de las doctrinas. Triste pero cierto, estas verdades preciosas habían sido casi perdidas antes de la época de la Reforma. Y en Su providencia dulce, Dios escogió a algunos hombres en un momento determinado de la historia para recuperar el evangelio mismo. Este es el evangelio por el cual somos salvos. Y nosotros, los que confiesan la fe evangélica en nuestros días sería negligentes si no recordamos y apreciamos el papel que estos hombres jugaron en el pasado.

Es triste que la mayoría de los cristianos de hoy no son conscientes del papel que los reformadores jugaron en la historia de la iglesia, por no hablar de las verdades teológicas sobre el evangelio que ellos recuperaron. Esto es trágico teniendo en cuenta el hecho de que estas verdades no sólo son esenciales para nuestra salvación, sino que sirven como base para cualquier iglesia verdadera. El estado actual angustiante de la iglesia evangélica ha motivado a algunos a pedir una reforma moderna. Este fue el grito de muerte de James Montgomery Boice, ex pastor de la Décima Iglesia Presbiteriana en Filadelfia. En su libro, ¿Qué pasó con el Evangelio de la Gracia?, Boice lamentó que muchas iglesias se han convertido en mundanas y necesitan desesperadamente recuperar su rico patrimonio espiritual mediante el arrepentimiento de su mundanalidad y volver a descubrir las mismas verdades acerca del evangelio que los reformadores hicieron. Él escribió esto sin Cinco Solas y las Doctrinas de la Gracia, “no tenemos una verdadera iglesia, y desde luego no una que vaya a sobrevivir mucho tiempo. Porque ¿cómo puede una iglesia ser una iglesia verdadera y fiel, si no se sostiene la sola Escritura, no está comprometida con un evangelio bíblico, y no existe para la gloria de Dios? Una iglesia sin estas convicciones ha dejado de ser una iglesia verdadera, cualquier otra cosa que sea.”

Traducido por Armando Valdez

La Reforma Y por qué es importante para nosotros – 1a. Parte

La Reforma Y por qué es importante para nosotros – 1a. Parte

Por Ken Ramey

La Reforma es sin duda el evento más importante en la historia de la iglesia. En este número, quiero hacerle una breve reseña histórica de la Reforma. En el siguiente tema, quiero dar una visión teológica de las doctrinas fundamentales que estaban en el corazón de la Reforma. Nuestra iglesia se encuentra en la rica herencia de la Reforma y las verdades bíblicas recuperadas durante los días de la Reforma están en el corazón de nuestra iglesia y deben estar en el corazón de cada cristiano.

La Reforma fue un movimiento religioso que se produjo en Europa en el 1500-1600 que con miras al reformar las doctrinas y prácticas de la iglesia que con el tiempo resultaron en una gran división en la iglesia que sigue existiendo hoy en día. Desde su nacimiento en el día de Pentecostés, la Iglesia se había alejado poco a poco de la verdad enseñada por Jesucristo y los apóstoles que había sido canonizadas como el Nuevo Testamento. En los siglos 15 y 16, en medio de gran agitación política y cambios culturales, la iglesia había caído bajo el control del sistema romano papal y se había convertido totalmente corrupto y herético. Fue la enseñanza de un falso evangelio que distorsionó la doctrina de la salvación por gracia mediante la fe en Cristo solamente. La iglesia enseña que una persona tenía que hacer ciertas cosas para ganar su camino al cielo socavando así la suficiencia de la obra de Cristo en la cruz para la salvación. Durante este tiempo surgió un movimiento dentro de la Iglesia Católica Romana para purificar la iglesia y para traerla de vuelta en línea con la Palabra de Dios. Aquellos que trataron de reformar la iglesia fueron asesinados o expulsados ​​de la iglesia. Los que sobrevivieron terminaron comenzando sus propias iglesias, las que llegaron a ser conocidas como las iglesias protestantes, ya que protestaron por la Iglesia Católica.

Dios había levantado muchos hombres para llevar a la iglesia de nuevo atrás antes del siglo 15 y 16. John Wycliffe (1320-1384) comenzó a criticar los errores de la iglesia casi 200 años antes de que la Reforma oficial comenzó. Su mayor contribución fue traducir la Biblia al Inglés. Él ayudó a allanar el camino para la Reforma que vendría, que es por eso que se llama la “Estrella de la Mañana de la Reforma.” Del mismo modo, Juan Huss (1360-1415) predicó contra los abusos de la iglesia (es decir, el papado, el purgatorio, las peregrinaciones, el culto a los santos y reliquias, etc.) Las autoridades de la Iglesia lo acusaron de ser un hereje en el Concilio de Constanza y lo quemaron en la hoguera. También ordenó a los remanentes de Wycliffe a ser desenterrados y quemados. La orden no se llevó a cabo hasta 1428, 44 años después de la muerte de Wycliffe. Dios usó a estos hombres, junto con otros para preparar a la iglesia de lo que ocurriría en los próximos 200 años.

La Reforma se inició oficialmente el 31 de octubre de 1517. En este día un monje llamado Martín Lutero, que se había vuelto cada vez más desilusionado con la doctrina de la Iglesia Católica, clavó una lista de 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania. La puerta de la iglesia funcionaba como un tablón de anuncios públicos donde los avisos importantes se mostraban. Las 95 Tesis de Lutero elistaba todas las cosas que eran no-bíblicas sobre la venta sacrílega de las indulgencias. Por ejemplo, un hombre llamado Tetzel, que fue el encargado de vender indulgencias para recaudar dinero para construir la Basílica de San Pedro en Roma utilizó el lema infame siguiente para motivar a la gente a comprar una indulgencia, en nombre de un ser querido fallecido: “Cuando una moneda suene en el cofre, saldrá un alma del purgatorio!” La denuncia valiente de Lutero de Tetzel y otros como él lanzó una serie de acontecimientos que culminaron con Lutero siendo condenado y excomulgado de la iglesia.

El papel de liderazgo de Lutero en la Reforma nació de su estudio del libro de Romanos. En la tranquila soledad del monasterio, el monje con sentimiento de culpa había descubierto la verdad gloriosa del evangelio que una persona está bien con Dios por la fe en lugar de mediante la realización de buenas obras, como la confesión, los sacramentos, la auto-flagelación, las peregrinaciones, adorar reliquias , etc. Dejó el monasterio y comenzó a enseñar a otros sobre la base de la autoridad de la Biblia como la iglesia se había apartado de sus fundamentos doctrinales. Afirmó haber recuperado el cristianismo del Nuevo Testamento, a saber, que la Escritura enseña que la salvación es por gracia mediante la fe en Cristo solamente para la gloria de Dios.

Cuando las autoridades romanas exigían que Lutero se retractara de sus opiniones en la Dieta de Worms, él se negó. Él les dijo: “A menos que se muestra por la Escritura y en razón de que estoy equivocado, no voy a renunciar. Mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios. No puedo retractarme de nada, porque ir contra la conciencia no es ni justo ni seguro. Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Amen!” "A pesar de que lo condenaron y lo declararon fuera de la ley y ser un hereje, ellos fueron incapaces de detener el fuego que había comenzado. Cuando los gobernantes católicos de Alemania fueron ordenados por el emperador del Sacro Imperio Romano para hacer cumplir el Edicto de Worms, algunos de ellos protestaron y llegaron a ser conocidos como “protestantes”.

Desde sus humildes comienzos en Alemania, la Reforma se extendió rápidamente por toda Europa y el mundo. Finalmente, Ginebra, Suiza sustituye a Wittenberg como el centro del movimiento protestante Juan Calvino sustituye a Martín Lutero como la cara de la Reforma. La predicación expositiva y teológica escrita de Calvino definió y defendió la doctrina de la Reforma. Ningún otro teólogo de la historia de la Iglesia escribió más amplia o efectivamente acerca de la doctrina bíblica que Calvino. Es por eso que cuando los líderes del Sínodo de Dort necesitaron una respuesta bíblica a los “cinco puntos del Arminianismo”, los cuales fueron promovidos por los discípulos de Jacobo Arminio, la enseñanza de Calvino sobre la salvación fue organizada en cinco categorías para refutar al Arminiasmo. Son conocidos hoy como los Cinco Puntos del Calvinismo, o las doctrinas de la gracia. El Calvinismo, como comúnmente se le llama, sigue siendo la expresión más clara de los distintivos doctrinales de la Reforma.

Calvino estableció una academia en Ginebra-que por cierto se hizo conocida como la Roma protestante- para formar a los muchos protestantes que huyeron buscando refugio de la persecución en toda Europa. Mucho más tarde regresó a su país llevando la Reforma con ellos haciendo que se extendiese a Inglaterra, Escocia y Holanda. Y continuó a América a través de los puritanos. Se continúa en la actualidad en las iglesias conservadoras Presbiterianas y Reformadas en América y en todo el mundo. A pesar de que somos una iglesia independiente, aconfesional y no creo prudente oficialmente etiquetarnos como una iglesia reformada (es decir, Lakeside Reformed Bible Church), si aceptamos los distintivos teológicos sobre el evangelio que surgió de la Reforma. Vamos a hablar de eso la próxima vez.

Traducido con Permiso por: Armando Valdez