martes, julio 31, 2018

La Interpretación De La Profecía

ESJ-2018 0731-004

La Interpretación De La Profecía

Por Mal Couch

Los maestros e intérpretes generalmente se acercan a la profecía bíblica en una de dos maneras: (1) con una hermenéutica literal, o (2) alegorizando o espiritualizando las profecías. La ortodoxia judía generalmente interpretaba el Antiguo Testamento literalmente. Los fariseos en los días de Jesús también sostenían que las profecías sobre el Mesías y el reino pasarían en la historia. Ahora, muchos amilenaristas afirman que la aceptación de los fariseos de la literalidad es una buena razón para que la rechacemos. Pero este es un argumento falaz. Cristo nunca reprendió a los fariseos por su interpretación literal de la profecía. Por el contrario, criticó su legalismo y orgullo.

Preparando A Su Hijo Para Ser Soltero: Encontrando La Satisfacción En Dios En Vez Del Matrimonio

ESJ-2018 0731-003

Preparando A Su Hijo Para Ser Soltero

Encontrando La Satisfacción En Dios En Vez Del Matrimonio

Por Josh Mulvihill

Cuando hablamos sobre el matrimonio con nuestros hijos, es natural preocuparse por con quién se casarán. Pero preocuparse solo por el lado del matrimonio de sus parejas es miope. Deberíamos estar tan preocupados con la preparación de nuestros hijos para ser aptos para el matrimonio. Esto significa que tendrá que hacer un trabajo de corazón con su hijo.

Aquí hay dos claves que lo ayudarán a instruir a su hijo sobre el noviazgo en una forma que honre a Dios.

Cinco Personajes Bíblicos Que Prueban Que La Salvación No Es Un Proceso

ESJ-2018 0731-002

Cinco Personajes Bíblicos Que Prueban Que La Salvación No Es Un Proceso

Por Jordan Standridge

Siempre que las personas se salvan en la Biblia, siempre se representa como instantáneas.

Eso es lo que hace que el verdadero cristianismo sea único del resto de las religiones que existen. Toda religión falsa enseña algún tipo de salvación a través de las obras, lo que también se conoce como un proceso de salvación, pero nosotros, como creyentes, sabemos que la salvación no es un proceso.

La razón por la cual esto importa, es que si la salvación fue un proceso, entonces el que está pasando por el proceso está involucrado en su salvación. Sus acciones y obras contribuyen a ello, y, en las palabras de Pablo en Efesios 2:9, le daría la capacidad de jactarse. En cambio, la Biblia nos dice que la salvación del hombre es una obra de Dios donde, en su gran misericordia, hace vivos a los muertos (Efesios 2:4-5). De la misma manera que Lázaro pasó de estar muerto a vivir físicamente, los creyentes pasan de estar muertos a ser espiritualmente vivos.

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (1ª. Pte)

ESJ-2018 0731-001

El Libro De Los Salmos Y Los Pactos Bíblicos (1ª. Pte)

Por Paul Martin Henebury

Están sobre mí, oh Dios, los votos que te hice... - Salmos 56:12

Entraré en tu casa con holocaustos; a ti cumpliré mis votos, los que pronunciaron mis labios ... - Salmos 66:13-14

Los cielos son los cielos del Señor; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres. - Salmos 115:16

Al abordar la contribución del Libro de los Salmos al Proyecto de Creación y los pactos bíblicos, es vital darse cuenta de los lugares donde el salmista basa sus comentarios sobre los pactos o espera con ansias el reino del Nuevo Pacto (p. Ej. Sal. 2; 22; 24; 31; 45; 50; 72; 89; 110; 132).

lunes, julio 30, 2018

15 Recordatorios Aleccionadores Sobre El Infierno (Y Lo Que Significa Para Nosotros)

ESJ-2018 0730-004

15 Recordatorios Aleccionadores Sobre El Infierno (Y Lo Que Significa Para Nosotros)

Por Darin C. Smith

“Resolución 55: Resuelvo empeñarme al máximo, para actuar así, de la manera que pienso que debería hacerlo, si ya hubiera visto la felicidad del cielo y los tormentos del infierno. 8 de julio de 1723.”

Mientras recientemente volví a leer más sobre Jonathan Edwards, me sorprende el enfoque del hombre en la eternidad y su diligencia para vivir a la luz de ello. Tanto el cielo como el infierno, a los 18 años, lo ocuparon.

Mientras Edwards buscaba la santidad en su vida, se propuso escuchar con un oído a los aleluyas del cielo y el otro oído a los gritos y gemidos de las almas atormentadas en el infierno. Una estimación y meditación tan sobria sobre estas almas le dieron a Edwards una perspectiva eterna que marcó los pasos a seguir de su vida.

La Resurrección Y El Juicio De Toda La Humanidad

ESJ-2018 0730-003

La Resurrección Y El Juicio De Toda La Humanidad

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

La tercera forma en que el modelo de dos etapas se usa para refutar el premilenarismo implica la línea divisoria entre las dos etapas. De acuerdo con este argumento, varios pasajes del Nuevo Testamento describen la línea de demarcación entre este siglo y el venidero de una manera que excluye la posibilidad de un reino intermedio entre los dos. Se dice que estos pasajes indican no solo que la línea divisoria entre las dos etapas es la Segunda Venida de Cristo (Mateo 13:39), sino también que cada uno de los siguientes eventos tendrá lugar en la Segunda Venida:

Cómo Ayudar A Su Hija A Responder A "Chicas Malas"

ESJ-2018 0730-002

Cómo Ayudar A Su Hija A Responder A "Chicas Malas"

Por Ashleigh Slater

Como padres, no podemos proteger a nuestras hijas para que nunca se encuentren con una chica mala. En algún momento, cada uno de ellos lo hará. Lo que podemos hacer, sin embargo, es ayudarlas a equiparlas para que enfrenten bien a las chicas malas.

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Conocí a Stacy y Stephanie en tercer grado. Los tres compartimos un asiento en el autobús escolar, dos veces al día, cinco veces a la semana, durante nueve meses.

Casi treinta años después, Stacy y Stephanie son dos de los pocos niñas de la escuela primaria cuyos nombres recuerdo.

¿Es Mi Iglesia Un Secta (O Sectarista)? 500 Palabras

ESJ-2018 0730-001

¿Es Mi Iglesia Un Secta (O Sectarista)? 500 Palabras

Por Clint Archer

Cuando me salvé por primera vez y me uní a una pequeña iglesia bíblica que no formaba parte de una denominación, a mis amigos les preocupaba que me hubiera unido a una secta. La iglesia era pequeña (aproximadamente 50 asistentes), nos encontramos en un salón de clases, el pastor era extranjero (cualquier enseñanza estadounidense olía sospechosamente), y tuvimos un largo proceso de membresía, parte del cual requirió bautismo porque mi "corriente principal" el bautizo católico no contó. También incluyó la firma de un documento que decía que entendía la práctica de la disciplina de la iglesia, lo que resulta en la excomunión por violar las Escrituras.

sábado, julio 28, 2018

3 Preguntas Para Formular Sobre La Profecía Moderna

ESJ-2018 0728-001

3 Preguntas Para Formular Sobre La Profecía Moderna

Por Josh Buice

¿Se ha dado el don de profecía dado a la iglesia en nuestros días? ¿El don de profecía estaba reservado para la era apostólica de la historia de la iglesia? ¿Qué debemos decir sobre los numerosos relatos de profecías modernas que las personas continúan compartiendo? Algunos se dan formalmente en reuniones de adoración corporativas y algunas ocurren en la sala de descanso en el trabajo. De acuerdo con BB Warfield, la era de los dones milagrosos ha pasado. El escribe:

viernes, julio 27, 2018

¿Hay Un Templo En El Cielo?

ESJ-2018 0727-001

¿Hay Un Templo En El Cielo?

Por John F. Macarthur

En el mundo antiguo, los dos edificios más importantes de cualquier capital nacional eran el palacio y el templo. Ellos representaban la autoridad civil y espiritual. En el cielo, la centralidad del trono de Dios enfatiza tanto su soberanía como su dignidad para ser adorado. Todo el cielo es su palacio, y todo el cielo es su templo.

En Apocalipsis 3:12, Cristo dice: “‘Al vencedor le haré una columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.” En los escritos Joanianos, “al vencedor” es cada verdadero creyente. Entonces cada persona redimida se representa aquí como un pilar del templo inscrito ceremonialmente con tres nombres. En Apocalipsis 7:15 uno de los veinticuatro ancianos, hablando de santos que han salido de la gran tribulación, le dice al apóstol: “Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.”

jueves, julio 26, 2018

Por Qué El Dios Del Corán No Puede Perdonar Pecados

ESJ-2018 0726-002

Por Qué El Dios Del Corán No Puede Perdonar Pecados

Por Eric Davis

Casi todos los sistemas o religiones proponen algún tipo de amor. Desde sistemas en el este hasta el oeste, presentan algún concepto de amor. Tanto el Corán como la Biblia lo hacen. Ambos enseñan que Dios es amoroso. Pero, ¿qué quieren decir con amor? Y, ¿qué pasa con el Dios del Corán y el Dios de la Biblia que los hace amorosos? La mayoría de las afirmaciones de amor permanecen en el ámbito de la benevolencia abstracta o de humano a humano. ¿Cómo podemos medir tangiblemente el amor?

El Evangelio Según Dios

ESJ-2018 0726-001

El Evangelio Según Dios – John F. Macarthur

Una Lectura Asombrosa

La Biblia es un libro que puede causarnos diariamente un asombro siempre y cuando profundicemos más y más en ella. Aun cuando meditamos en pasajes muy conocidos, las Escrituras son poderosas que nos causan un asombro, pero más que eso, transforman nuestras vidas. Y a medida que meditamos más en la persona y obra de Cristo, sin duda nuestro deleite en El se ve incrementado y nuestro carácter cristiano se moldeará en la semejanza de Jesucristo. Y sin duda uno de esos pasajes es el de Isaías 53.

En Palabras del gran predicador C.H. Spurgeon “Una vez le preguntaron al señor Moody si su credo estaba impreso. A su manera pronta, él respondió: “Sí, señor; lo encontrarás en el capítulo cincuenta y tres de Isaías.” Una Biblia condensada está en este capítulo. Tienes todo el evangelio aquí.”

El pastor John Macarthur nos guía a través de un estudio fascinante de esté maravillosa profecía concerniente al Mesías. Extraído de una serie de sermones que predicó el pastor Macarthur, como es costumbre. Y nos ayuda a responder preguntas tales como ¿Cuál es el contenido de esta profecía’ ¿Cómo está dividida esta profecía? ¿Quién es el siervo sufriente? Además de una explicación la expiación sustitutiva que realizó nuestro Dios. Asi es un libro cargado de verdad teológica, un suculento manjar, y con la ventaja de ser escrito de una manera que aún el lector joven puede comprender y asimilar estas verdades. Isaías 53 es un resumen condensado pero muy profundo del evangelio. Macarthur dice: “Isaías 53 está tan repleto de la verdad del Evangelio que aquellos que ven el pasaje por primera vez bien podrían pensar que están leyendo el Nuevo Testamento.” Además añade: “Esta profecía es como un pozo sin fondo de verdad bíblica. Mientras más lo analicemos, más nos daremos cuenta de que ningún predicador o comentarista humano podría sondear su asombrosa profundidad.”

De verdad este libro es todo un tesoro bíblico que el cristiano deseoso de crecer en el conocimiento de Su Salvador no puede perderse. Es una exposición fiel de este famoso capítulo de la Biblia que nos estimulará a deleitarnos más en el siervo sufriente y menos en este mundo perdido. No deje de leerlo.


Editorial Portavoz

miércoles, julio 25, 2018

Cómo Amar A Un Hereje

ESJ-2018 0725-004

Cómo Amar A Un Hereje

Por Josh Buice

Un verdadero hereje es una persona peligrosa: uno de los más mortales es el que se opone al evangelio de Jesús y busca apasionadamente persuadir a otros para que adopten un falso evangelio. ¿Conoces a un hereje? ¿Cómo debe mostrar amor genuino a esa persona sin poner en peligro a usted y su familia? La Biblia habla de tales situaciones, y sería sabio seguir el patrón bíblico del amor.

Deje De Afirmar Y Comience A Evangelizar

De acuerdo con el mundo, el método políticamente correcto de mostrar amor es afirmar a todas las personas sin importar lo que digan o hagan: es su vida y su decisión, y debemos amarlas de todos modos. El evangelismo de la amistad nunca funciona. Si crees que ser amigo de un hereje conducirá a esa persona a Cristo, nunca verás resultados. El hereje a menudo está contento con los amigos que le quedan con la esperanza de que él o ella pueda destruir la base de su fe. Es hora de dejar de afirmarlos en sus creencias y comenzar a evangelizarlos con el evangelio.

Por Qué La Iglesia Católica Es Anticatólica

ESJ-2018 0725-003

Por Qué La Iglesia Católica Es Anticatólica

Por Mark Gilbert

La Iglesia Católica Romana se considera a sí misma como el centro, no solo de la unidad cristiana, sino de la unidad mundial. Que después de todo es lo que significa la palabra católico: según el todo.

La Iglesia Católica se autodenomina el sacramento de la unidad mundial. Un sacramento en la comprensión católica es una señal visible y efectiva, en otras palabras, realmente hace lo que significa. La forma en que esto funciona es que al crear vínculos con todas las religiones y organizaciones de todo el mundo, la Iglesia también crea vínculos entre esas religiones y organizaciones y Dios, a quien la Iglesia Católica Romana enseña que representa más plenamente en este mundo.[1]

La Doctrina de la Existencia

ESJ-2018 0725-002

La Doctrina de la Existencia

Por Paul David Tripp

Es la realidad más significativa en el universo. Es el pegamento que mantiene todos los aspectos de la teología unidos. Es el lugar donde el contenido de las Escrituras encuentra tanto su racionalidad como su fiabilidad.

Esta doctrina proporciona información vital para el científico, el psicólogo, el matemático, el ejecutivo de negocios, el educador, el médico, el político y el plomero. O lo reconoce como verdadero y somete humildemente su vida a sus implicaciones fundamentales, o lo rechaza como falso y vive en una forma de ilusión que niega la racionalidad.

¿De qué doctrina estoy hablando? La doctrina de la existencia de Dios

Visiones Apocalípticas De Gloria Indescriptible - Apocalipsis 4:1-6

ESJ-2018 0725-001

Visiones Apocalípticas De Gloria Indescriptible - Apocalipsis 4:1-6

Por John F. Macarthur

El libro de Apocalipsis es la historia de cómo la ira de Dios finalmente se derramará sobre la tierra. El mal será conquistado para siempre y vencido del universo. Es una visión gráfica y preocupante, no una lección sobre el cielo.

Aún así, aprendemos mucho sobre el cielo desde la visión apocalíptica del apóstol Juan. La palabra griega traducida "cielo" aparece más de cincuenta veces en el libro de Apocalipsis. Dos veces Dios es llamado "el Dios del cielo" (11:13; 16:11) - una frase usada veintidós veces en el Antiguo Testamento. Todo el libro de Apocalipsis está escrito desde la perspectiva del cielo, aunque se trata en gran medida de los eventos que ocurren en la tierra.

El Trono Celestial

Hay muchas similitudes sorprendentes entre la visión de Juan y la de Ezequiel . La de Juan es un relato más completo, por supuesto, pero se combina maravillosamente con lo que describió Ezequiel. El trono de Dios tiene una gran figura en ambos relatos.

En Apocalipsis 4, donde Juan describe cómo fue atrapado al cielo, lo primero que menciona es el trono de Dios:

Después de esto miré, y vi una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que yo había oído, como sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben suceder después de éstas. Al instante estaba yo en el Espíritu, y vi un trono colocado en el cielo, y a uno sentado en el trono. (Apocalipsis 4:1-2)

Ezequiel terminó su visión del cielo con una descripción del trono de Dios y la gloria inexplicable que emana de Él. Juan comienza describiendo ese mismo trono. Repetidamente en este pasaje menciona el trono, que es el centro de todo el cielo y el punto focal de la presencia de Dios. Del trono de Dios emana toda la gloria del cielo.

El versículo 3 dice: “Y el que estaba sentado era de aspecto semejante a una piedra de jaspe y sardio.” Jasper es un cuarzo cristalino opaco y translúcido de diferentes colores, especialmente tonos de verde. (Pero el jaspe de la antigüedad puede haber sido una piedra transparente.) El sardio o "cornalina" en algunas traducciones es una piedra roja rubí. Algunos sugieren que el sardio rojo puede hablar de Dios como Redentor, el que proporcionó un sacrificio de sangre, enfatizando así la gloria del carácter redentor de Dios. Jaspe y sardio fueron la primera y la última de las doce piedras en el pectoral del sumo sacerdote (Éxodo 28:17, 20).

Es imposible ignorar el hecho de que tanto Ezequiel como Juan están describiendo una escena de grandeza deslumbrante y deslumbrante belleza, una gloria que supera con creces los límites del lenguaje humano. Juan, como Ezequiel, está pintando una gran imagen que retrata el cielo como un reino brillante y colorido de esplendor y deleite inexpresables. Nuevamente, no nos ocupemos tanto tratando de leer el significado en los símbolos que extrañemos ese punto bastante obvio.

El lenguaje falla cuando los humanos intentan describir la gloria divina, por lo que Juan está utilizando estas comparaciones con joyas preciosas para imaginar la belleza impresionante de la gloria celestial. Las joyas que menciona son las imágenes más deslumbrantes y gloriosas que pudo imaginar, así que recurre a ellas para exponer su punto. Recuerde, sin embargo, que en realidad está describiendo una gloria que excede por mucho a la de cualquier joya excavada en la tierra. Si la escena es difícil de visualizar, está bien. Juan deliberadamente está pintando una imagen de gloria que excede nuestra capacidad de imaginar.

Sonando muy parecido a Ezequiel, Juan continúa, “y alrededor del trono había un arco iris, de aspecto semejante a la esmeralda. . . . Del trono salían relámpagos, voces y truenos;” (Apocalipsis 4:3-5). De nuevo, las imágenes están diseñadas para inspirar asombro y miedo. Habla de una gloria, un poder y una majestad inconmensurables.

Los truenos y los relámpagos recuerdan a otra escena en las Escrituras: el Monte Sinaí, donde Dios descendió para dar la Ley. Los israelitas vieron la gloria divina en forma de truenos y relámpagos (Éxodo 19:16). Este lenguaje busca describir lo indescriptible. El sentido que transmite es un asombro que trasciende cualquier asombro terrenal.

Los "Siete Espíritus de Dios"

Juan continúa su descripción de la escena alrededor del trono, dando otro detalle que debemos observar cuidadosamente: “delante del trono había siete lámparas de fuego ardiendo, que son los siete Espíritus de Dios” (Apocalipsis 4:5).

Ese versículo confunde a mucha gente. No sugiere que haya siete Espíritus Santos. El apóstol Pablo lo aclara en 1 Corintios 12:4: “hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo” (véase verso 11), y en Efesios 4:4: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu” ( ver Efesios 2:18 ). Entonces esto no puede ser una referencia a siete Espíritus de Dios distintos. Obviamente, eso violaría lo que las Escrituras enseñan en otra parte acerca de la personalidad del Espíritu Santo.

La expresión “siete espíritus” es un lenguaje e imágenes típicos apocalípticos. Juan lo vincula a siete lámparas, que hacen eco de los candeleros de las iglesias en Apocalipsis 2-3. Y esos a su vez parecen tener alguna relación con las siete lámparas en el tabernáculo original (véase Éxodo 25: 31-37). En realidad, eran siete velas encima de un solo candelabro de oro. La imagen que transmiten las siete lámparas es, por lo tanto, la de una menorá séptuple. Y la referencia a “siete espíritus” debe interpretarse como una referencia al único Espíritu de Dios, que está representado aquí con un símbolo séptuple.

¿En qué sentido es el Espíritu "siete"? Esto podría ser una referencia de regreso a la soberanía del Espíritu sobre las siete iglesias en los capítulos 2-3. En toda la Escritura, la expresión se usa solo aquí y en Apocalipsis 1:4; 3:1; y 5:6. Las primeras dos veces que aparece, es específicamente en referencia a las siete iglesias.

También podría ser una referencia a Isaías 11:2, que representa al Espíritu Santo con una descripción de siete facetas: "El Espíritu de [1] el Señor". . . el espíritu de [2] sabiduría y [3] entendimiento, el espíritu de [4] consejo y [5] fortaleza, el espíritu de [6] conocimiento y de [7] el temor del Señor. "Cual sea lo que signifique la expresión en Apocalipsis 4:5 significa que no sugiere que haya más que un “Espíritu” por el cual somos bautizados en el Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13). Eso iría en contra del resto de la Escritura (véase también Efesios 2:18, Juan 14: 16-17).

El Mar De Cristal

Juan también describe el área alrededor del trono en Apocalipsis 4. El versículo 6 dice: “Delante del trono había como un mar transparente semejante al cristal.” Imagine la belleza de esa escena: un arco iris brillante y los colores destellantes de la esmeralda, sardio, y jaspe todos salpicando un mar de cristal!

Nuevamente, todo este color, luz y cristal reflejan el esplendor y la majestuosidad del trono de Dios. Esta es una imaginería familiar en las Escrituras. En Éxodo 24, leemos: “Y subió Moisés con Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies había como un embaldosado de zafiro, tan claro como el mismo cielo” (Éxodo 24:9-10). La luz resplandeciente y resplandeciente de la gloria de Dios se refleja en el cristalino, brillante y brillante mar de vidrio. Observe que el mar de cristal se describe como "embaldosado de zafiro" en Éxodo 24, posiblemente debido al color que se refleja en él. Pero ambos pasajes hablan de su extraordinaria "claridad". Ezequiel dice que es "como el brillo deslumbrante de un cristal" (Ezequiel 1:22). Todos estos pasajes visualizan el cielo como un reino de belleza inimaginable, donde cada elemento de todo está diseñado como un telón de fondo para reflejar la gloria divina.

Todo este énfasis en el brillo y la claridad sugiere que el cielo no es una tierra de sombras y neblinas. En los relatos bíblicos, no hay indicios del túnel largo y oscuro que aparece tan prominentemente en muchas historias de experiencias cercanas a la muerte. ¡En cambio, todo se describe en términos de luz, brillantez y claridad!

Incluso cuando Juan describe a los otros habitantes del cielo, el enfoque permanece en la gloria de Dios. Los asientos de veinticuatro "ancianos" -sin duda representando a todo el cuerpo de la iglesia redimida- rodean el trono (Apocalipsis 4:4). El versículo 6 agrega que cuatro criaturas vivientes también rodearon el trono, indudablemente una referencia a las criaturas angélicas, quizás los querubines. Entonces, rodeando el trono están la hueste angélica y la iglesia; ocupando el trono es Dios mismo en toda la gloria de su majestuosa revelación.

Es significativo que solo el libro de Apocalipsis mencione el trono de Dios más de cuarenta veces. Toda actividad en el cielo se enfoca hacia el trono, y todos los muebles del cielo reflejan la gloria que emana de él.

Haríamos bien en fijar nuestra atención allí, también.

(Adaptado de La Gloria del Cielo )


Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B180725
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martes, julio 24, 2018

Siguiendo a Jesús

ESJ-2018 0724-003

Siguiendo a Jesús

Por Steven J. Lawson

El que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:27).

La invitación más grande que se ha emitido es la que Jesucristo nos extendió en el evangelio. Es un llamado abierto a todos los que escuchan su voz para responder al acudir a él. Jesús emitió muchas de esas apelaciones a las multitudes a lo largo de su ministerio público. Repetidamente y personalmente llamó a las personas a venir y comprometer sus vidas con él.

Entre estas muchas peticiones, la más frecuente fue el llamado a seguirlo. Trece veces en los cuatro Evangelios leemos estas palabras 'Sígueme'. Esto es exactamente lo que Jesús está diciendo a través de este llamado, aunque con palabras ligeramente diferentes. Cuando Él los invita a 'venir en pos de El', Él está diciendo 'Sígueme'.

¿A Dónde Van Cuando Mueren Las Personas Que Nunca Oyen De Jesús?

ESJ-2018 0724-002

¿A Dónde Van Cuando Mueren Las Personas Que Nunca Oyen De Jesús?

Por Jordan Standridge

En los últimos años, algunas de mis conversaciones más largas sobre el Evangelio terminaron con esta pregunta en un momento u otro. No estoy seguro de por qué, pero pareció surgir muy a menudo, especialmente cuando se habla con católicos romanos practicantes.

Es una muy buena pregunta, porque para nosotros, como seres humanos, no nos parece justo que tantas personas en todo el mundo nunca tengan la oportunidad de escuchar acerca de Jesús.

10 Cosas Que Debes Saber Sobre La Ética Cristiana

ESJ-2018 0724-001

10 Cosas Que Debes Saber Sobre La Ética Cristiana

Por Wayne Grudem

1. La Ética Cristiana Nos Enseña Cómo Vivir.

La ética cristiana pregunta qué nos enseña la Biblia entera acerca de qué actos, actitudes y rasgos personales de carácter reciben la aprobación de Dios y cuáles no.

Esto significa que la ética cristiana nos enseña cómo vivir. Es importante estudiar la ética cristiana para que podamos conocer mejor la voluntad de Dios, y para que cada día podamos "caminar de una manera digna del Señor, agradándole plenamente" (Col 1:10).

lunes, julio 23, 2018

Derribando Mitos: “Caer en el Espíritu”

ESJ-2018 0723-005

Derribando Mitos: “Caer en el Espíritu”

Por Costi Hinn

Habían pasado más de tres horas desde que comenzó el servicio, y realmente comencé a sentir la presencia de Dios en el edificio. Mientras estaba junto a mi amigo, la música era profunda e intensa. La iluminación hacía que todo se sintiera tan íntimo, y una ligera niebla bailaba en el aire. La voz del cantante principal era tan hermosa: la música de Jesus Culture está tan ungida. Las voces a mi alrededor cantaron al unísono, y sentí que me deslizaba en un profundo y rítmico trance mientras me balanceaba hacia la canción. El pastor continuamente nos estaba diciendo que esperáramos un encuentro con Dios y que Dios nos tocaría a todos de una manera especial. ¿Podría ser esta la solución a mis problemas en la vida? Había pasado tanto dolor de corazón e inseguridad. Estaba cansado de que me dijeran que la palabra de Dios y la oración eran suficientes. Tal vez este fue el verdadero punto, tal vez este fue el encuentro que necesitaba. En ese momento, el pastor interrumpió el canto y gritó: "¡Jesús está aquí! ¡La unción es tuya! ¡Si quieres un toque fresco de Dios, baja al frente del escenario!" Miré a mi amigo rápidamente y le dije: "¿Vienes ?! ¡Esto es!" Se encogió de hombros nerviosamente y se quedó quieto. Creo que era escéptico de este tipo de cosas: es un Bautista. Oh, bueno, pensé, el se lo pierde. Los cuerpos se derramaron en los pasillos mientras personas como yo corrían desesperadamente al escenario. Al acercarme al frente sentí que la adrenalina me recorría las venas y pronto encontré un lugar a pocos pies del pastor. Mirándolo, sentí que Dios le estaba diciendo a quién poner las manos. Sus ojos escanearon el mar de jóvenes debajo de su plataforma. Entonces, llegó mi momento. Le dijo a uno de sus asistentes: "¡Pon a la chica ahí! ¡El poder de Dios está sobre ella!" Me sentí tan especial que él me eligió y me hizo sollozar incontrolablemente. Me subieron a la plataforma y me pareció que había llegado al lugar sagrado. Mis manos temblaban por los nervios, mi respiración era corta pero pesada, y sentí que los receptores estaban en su lugar. Entonces él gritó: “¡FUEGO! en ti ..” La emoción del momento fue demasiado para mí, ya que sentí que algo se apoderaba de mi cuerpo. Abandoné todas las razones y me obligaron a tirarme al suelo. Mi cuerpo comenzó a convulsionarse y retorcerse mientras estaba tendido en el escenario; sonidos salieron de mi boca que nunca había hecho antes. Podía oír y sentir otros cuerpos que comenzaban a caer a mi alrededor y sobre mí. Algunas personas se estaban riendo histéricamente, otras me tocaban y gemían profundamente, y algunas gritaban mientras gateaban a cuatro pies. He escuchado a algunos cristianos decir que este tipo de experiencia es demoníaca, mientras que otros dicen que es solo hipnosis. Para ser honest0, no lo he visto en la Biblia y realmente no sé lo que es ... pero realmente siento que es el Espíritu Santo ...

Las Características De Las Dos Etapas

ESJ-2018 0723-004

Las Características De Las Dos Etapas

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

La segunda forma en la que el modelo de dos etapas se usa como argumento contra el premilenarismo involucra las características atribuidas a estas dos etapas en el Nuevo Testamento. Según el amilenarista Kim Riddlebarger: “Las cualidades asignadas por los escritores bíblicos a ‘este siglo’ son siempre de naturaleza temporal y representan al mundo caído y sus habitantes pecadores a la espera del juicio que vendrá en el regreso de nuestro Señor.” [1] De esta manera “este siglo” siempre se usa en referencia a cosas que están destinadas a perecer.[2] Por el contrario, dice Riddlebarger: “las cualidades asignadas al siglo venidero son todas eternas (o no temporales) en naturaleza.” [3] En consecuencia, la etapa por venir es una etapa de vida eterna e inmortalidad,[4] una etapa “en la que no hay matrimonios ni relaciones sexuales.” [5] Una época  “Caracterizada por la realización de todas las bendiciones de la resurrección y la consumación.” [6] En pocas palabras, el siglo venidero es el estado eterno. [7]

Un Retrato De La Gloria De Dios -Ezequiel 1

ESJ-2018 0723-003

Un Retrato De La Gloria De Dios -Ezequiel 1

Por John F. Macarthur

Si bien la Palabra de Dios no nos da todos los detalles acerca de nuestro futuro hogar con Él, las Escrituras no guardan silencio cuando se trata de su reino eterno. De hecho, la Biblia contiene muchas descripciones del cielo.

Sin embargo, algunas de esas descripciones se expresan en un lenguaje apocalíptico o profético lleno de simbolismo y misterio. Tales imágenes complejas pueden ser confusas, incluso para los eruditos bíblicos experimentados. Algunos quieren tratar los versículos como acertijos o mapas de tesoros que revelan un significado más profundo y verdades ocultas sobre lo que podemos esperar en el cielo. Otros buscan alegorizar las imágenes, lo que lleva a infinitos senderos de interpretación subjetiva. Pero esa no es la razón por la cual los escritores de las Escrituras -bajo la inspiración del Espíritu Santo- describieron sus visiones celestiales de la manera en que lo hicieron.

La Diferencia Entre La Integridad Del Corán Y La Biblia

ESJ-2018 0723-002

La Diferencia Entre La Integridad Del Corán Y La Biblia

Por Eric Davis

Hace años hice venir a un amigo de Florida cuando vivía en Oregon. Era la primera vez que había estado fuera del estado de sol en su vida. Nunca olvidaré lo que dijo mientras conducíamos por el campo verde y ondulado: "¡Guau! ¡Mira esas montañas! Miré a mi alrededor desconcertado. "¿Montañas? ¿Dónde? "Insistió en que las sutiles estribaciones eran montañas. Para un florista de tierras planas, supongo que cualquier cosa de más de unos cien pies podría ser montañosa. Pero no se parecían a las montañas.

Cómo Los Nombres De Dios Revelan La Naturaleza De Dios

ESJ-2018 0723-001

Cómo Los Nombres De Dios Revelan La Naturaleza De Dios

Por Wyatt Graham

Una de las paradojas de nuestra fe es que Dios se revela a nosotros mismo y, sin embargo, es incomprensible. Lo conocemos en parte, pero no lo conocemos en su totalidad (al menos, todavía no).

Y sin embargo: conocemos a Dios en parte. Es un verdadero conocimiento, una comprensión real. Una de las mejores maneras de aprender acerca de Dios es enfocarse en sus nombres o títulos en la Biblia.

Aquí hay un breve esbozo de varios nombres de Dios en la Biblia que revelan la naturaleza de Dios. Los nombres descritos aquí revelan específicamente cómo el Padre y el Hijo se relacionan entre sí y cómo Dios es eternamente benéfico y siempre comparte con él. *

domingo, julio 22, 2018

El Pacto Davídico Y Su Relevancia Teológica

ESJ-2018 0722-001

El Pacto Davídico Y Su Relevancia Teológica

Por Dr. Greg Harris

Cuando Pedro predicó su sermón en Pentecostés, horas después de que el Espíritu había sido enviado por Jesús, él habló estos versículos familiares:

Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús el Nazareno, un hombre atestiguado por Dios con milagros, maravillas y señales que Dios realizó por medio de Él en medio de ustedes, tal como ustedes mismos saben: este Hombre, entregado por el plan predeterminado y presciencia de Dios, tú clavaste a una cruz por manos de hombres sin Dios y lo mataste. (Hechos 2: 22-23)

Como se señaló anteriormente, el plan predeterminado de Dios (singular) era que Jesús no solo muriera, sino que resucitara y finalmente reinara. Así que el plan predeterminado de Dios va desde Génesis 1 hasta Apocalipsis 22 y más allá en la eternidad.

sábado, julio 21, 2018

El Dispensacionalismo Y La Reforma

ESJ-2018 0721-003

El Dispensacionalismo Y La Reforma

Por Thomas Ice

2.0 Introducción

Las reformas de la Reforma Protestante condujeron al desarrollo eventual del dispensacionalismo. Esto se ve reforzado por el hecho de que dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental nunca ha habido una reforma ni ha surgido ninguna forma de dispensacionalismo dentro de sus límites, al menos en la medida en que este autor conoce. Este capítulo primero verá los cambios traídos por la Reforma y luego los comparará con las características del dispensacionalismo para sugerir una relación de causa y efecto que conduzca al surgimiento de la teología dispensacional dentro de ciertas tradiciones protestantes.

La Doctrina Donde el Alma Se Mantiene o Cae

ESJ-2018 0721-002

La Doctrina Donde el Alma Se Mantiene o Cae

Por Nicholas T. Batzig

“La justificación sigue siendo el artículo donde la iglesia se mantiene o cae.” Así fueron las palabras del fallecido profesor John Murray . Por supuesto, Murray estaba jugando con las famosas palabras de Lutero: "Si este artículo se sostiene, la iglesia permanece; si este artículo colapsa, la iglesia se derrumba.” Mientras buscaba explicar la forma en que esta doctrina es pervertida, Murray explicó: “Si se confunde la justificación con la regeneración o la santificación, entonces se abre el camino para la perversión del evangelio en su misma esencia. La justificación sigue siendo el artículo de la iglesia se mantiene o cae.” Quien pierda de vista la verdad de la Escritura con respecto a nuestra justificación ante Dios pierde de vista la gracia inmerecida de Dios en el Evangelio. Cuando nos olvidamos de nuestra justificación solo por la fe solo en Cristo, inevitablemente nos ponemos de nuevo en la rueda de hámster "nunca suficiente" de las buenas obras. Sin embargo, cuando recordamos la verdad de nuestra justificación ante Dios, vivimos en la paz de Dios (Romanos 5:1) y nos regocijamos en la esperanza de gloria (Romanos 5:2-5) mientras nos ofrecemos voluntariamente como seres vivos sacrificios, santos y aceptables para Dios (Romanos 12:1-2).

Diferencias Entre La Salvación En El Corán y la Biblia

ESJ-2018 0721-001

Diferencias Entre La Salvación En El Corán y la Biblia

Por Eric Davis

En definitiva, es la única pregunta que importa. Es la pregunta que todos deben hacer. No preguntar y responder correctamente resulta en una catástrofe eterna. "¿Qué debo hacer para ser salvo?" (Hechos 16:30). Cada sistema, filosofía y religión propone alguna forma de salvación. Todos articulan un problema que debe resolverse para que una persona experimente la salvación. Lo que más importa es lo que un sistema enseña acerca de la salvación. Cada vez que buscamos entender un sistema espiritual, aquí es donde tenemos que ir. ¿Qué debe hacer una persona para salvarse?

viernes, julio 20, 2018

Un Dolor Santificado: Cómo La Teología Reformada Ayuda A Lidiar Con La Muerte

ESJ-2018 0720-008

Un Dolor Santificado: Cómo La Teología Reformada Ayuda A Lidiar Con La Muerte

Por Christopher Catherwood

El mes pasado, mi esposa, Paulette, murió a los 65 años, luego de una lucha de ocho años contra la enfermedad de Parkinson y muchas otras enfermedades relacionadas. Ella vivió más tiempo de lo esperado, ella heredó genes poderosos de sus antepasados ​​pioneros, pero su muerte, no obstante, aunque anticipada, fue un shock profundo. Paulette tenía una poderosa fe cristiana: asistió y contribuyó al pequeño estudio bíblico de nuestra iglesia el día anterior a su muerte, y ella participó en estudios bíblicos de evangelización en su hogar hasta el final. Sabemos que ella está con el Señor a quien sirvió tan bien en sus muy pocas décadas de vida.

Deja De Reprender Al Diablo

ESJ-2018 0720-007

Deja De Reprender Al Diablo

por Anthony Wood

Cuando era joven, había una iglesia local que promovió quemar los CD de Metallica para deshacerse de los demonios adolescentes. En los últimos años, he oído hablar de numerosas conferencias nacionales dedicadas a “echar fuera nuestros espíritus.” Y, personalmente, incluso he sido invitado a eventos especiales de sanidad, en los que un espiritualista me propone caminar habitación por habitación a través de mi banco de memoria subconsciente para eliminar demonios generacionales, demonios territoriales y probables demonios amarillos, verdes y rosados, si se los encuentra ...

No Hay Tal Cosa Como La Suerte

ESJ-2018 0720-006

No Hay Tal Cosa Como La Suerte

Por Paul David Tripp

Es una historia tan inusual, tan extraordinaria y tan alucinante que cuando damos un paso atrás y consideramos la narración, nos obliga a reconsiderar las formas típicas en que pensamos y hablamos sobre nuestras vidas.

Es una historia con la que probablemente estés familiarizado, pero antes de profundizar en ese pasaje de las Escrituras, quiero que te examines a ti mismo: ¿cuál es su teología a nivel de calle de la participación de Dios en tus asuntos mundanos?

¿Cuánto Tiempo Debe Permanecer En Su Iglesia?

ESJ-2018 0720-005

¿Cuánto Tiempo Debe Permanecer En Su Iglesia?

Por Paul Lamey

Con el sudor cayendo por mi mejilla, mi padre me dijo: "Baja la cabeza; enfócate en el camino que tienes delante. No mires a la derecha o a la izquierda. Toma tu tiempo. No termines rápido, pero termina bien.”

Así es como mi papá me enseñó a cortar el césped. Su consejo también es relevante para el pastorado, especialmente para mantener la longevidad en el ministerio. Es raro que los pastores permanezcan en una iglesia por mucho tiempo, y mucho menos que permanezcan en un solo lugar hasta que se complete su ministerio.

Cómo Ser Un Teólogo

ESJ-2018 0720-004

Cómo Ser Un Teólogo

Por Wyatt Graham

Ser teólogo significa conocer a Dios. En este sentido, todo cristiano tiene que ser un teólogo, no es una opción. Y, sin embargo, no todos los cristianos deberían hablar públicamente sobre Dios. Conocer a Dios es obligatorio, pero enseñar sobre Dios requiere preparación. Santiago explica: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo” (Santiago 3:1). Pero supongamos que quiere convertirse en un teólogo que enseña acerca de Dios, ¿qué requiere eso de usted?

Solo Por un Tiempo

ESJ-2018 0720-003

Solo Por un Tiempo

Por Nick Batzig

Fue de mi interés ver que el tema del cesacionismo / continuismo está emergiendo de nuevo, debido al reciente sermón de Matt Chandler, “Una comunidad sobrenatural y una palabra personal.” El argumento introductorio de Matt es el siguiente: Muchos cristianos no experimentan los dones extraordinarios del Espíritu ( es decir , lenguas, profecía, conocimiento, sanidades, etc.); por lo tanto, han llegado erróneamente a la conclusión de que los dones extraordinarios han cesado y que todo en el libro de Hechos es meramente historia. Sin querer analizar y criticar los argumentos de Matt aquí de ninguna manera detallada, quiero hacer algunas observaciones importantes sobre la falacia de ese argumento en particular, basado en la razón bíblica para el cesacionismo.

De los Oídos al Cerebro y al Corazón

ESJ-2018 0720-002

De los Oídos al Cerebro y al Corazón

Por Derek Thomas

Poco antes de la universidad, leí el pequeño clásico de Mortimer Adler Cómo leer un libro . Eso puede sonar como un título extraño. Después de todo, ¿cómo podría alguien leer el libro a menos que ya supiera leer? Y si supieran leer, ¿por qué necesitarían leerlo?

Cómo leer un libro resultó ser uno de los libros más importantes que jamás haya leído. Adler rápidamente me convenció de que, después de todo, no sabía cómo leer un libro, en realidad no. No sabía cómo hacer las preguntas correctas mientras estaba leyendo, cómo analizar los principales argumentos del libro o cómo marcar mi copia para usarla más adelante.

Descifrando Las Mentiras Sobre El Cielo

ESJ-2018 0720-001

Descifrando Las Mentiras Sobre El Cielo

Por John F. Macarthur

¿Por qué es importante saber la verdad sobre el cielo? Con todas las teorías y teologías contradictorias, puedes imaginar que algunos cristianos preferirían vivir en alegre ignorancia sobre lo que les espera más allá de la tumba. Pero conocer la verdad sobre el cielo no se trata solo de estar en lo correcto por el bien de tener la razón.

El pueblo de Dios necesita conocer la verdad sobre el cielo porque fija nuestros ojos en Dios, su reino y la obra que nos ha llamado a realizar mientras tanto. Pero conocer la verdad también nos equipa para defendernos de la gran cantidad de falsas enseñanzas sobre el cielo y la vida eterna. Ya esta semana hemos discutido doctrinas no bíblicas sobre el cielo, incluyendo el sueño del alma y el purgatorio . Hoy consideraremos algunos textos bíblicos que nos dan municiones en la lucha contra estas y otras mentiras satánicas.

jueves, julio 19, 2018

Recursos Recomendados Sobre El Dispensacionalismo

ESJ-2018 0719-004

Recursos Recomendados Sobre El Dispensacionalismo

Por Michael J. Vlach

A veces me preguntan qué libros y artículos han influido más en mi comprensión del dispensacionalismo. Mi primera respuesta es la Biblia, pero abajo también enumero otras obras que me han ayudado a los temas más preocupantes como hermenéutica, ley, reino, pueblo de Dios y otros temas. Enumero alrededor de cuarenta de tales obras (incluyendo tres de mi autoría) que realmente han ayudado a mi comprensión de la Palabra de Dios sobre cuestiones teológicas importantes. Hay muchos más libros, artículos, capítulos y comentarios que me han ayudado, pero considero que estos cuarenta abajo son los mejores de los mejores. En su mayor parte, estos recursos son presentaciones positivas de asuntos bíblicos. No he incluido intencionalmente comentarios u obras que sean refutaciones de ciertos puntos de vista como el amilenarismo, el posmilenarismo, el preterismo, la teología del reemplazo, etc. Ése es un proyecto para otro día. En cambio, estas obras son presentaciones positivas de los asuntos bíblicos desde una perspectiva dispensacional. Lo hago porque la fuerza del dispensacionalismo se encuentra en su presentación positiva y explicación de los asuntos bíblicos y eso es lo que quiero enfocar aquí.

Espero que las siguientes tres categorías de lectores aprendan lo siguiente de esta lista:

Dispensacionalistas: Si usted es dispensacionalista espero que usted sea animado por los trabajos siguientes que ofrecen una presentación erudita pero legible de creencias claves asociadas con la teología dispensacional. Creo que sus creencias serán reafirmadas y usted apreciará aún más que el dispensacionalismo ofrece un enfoque creíble y bíblico para entender los propósitos de Dios concernientes a la iglesia, a Israel, y a los tiempos finales.

Oponentes del Dispensacionalismo: Si usted piensa que el dispensacionalismo es incorrecto o peligroso, le pido que considere seriamente estas obras en sus discusiones acerca del dispensacionalismo. Mientras que los dispensacionalistas a menudo adoptan algo o mucho de lo que escribieron los dispensacionalistas anteriores, mucho se ha escrito en los últimos treinta años desde una perspectiva dispensacional que también debe ser tomada en consideración. Es un juego justo hablar de Darby, Scofield, Chafer, etc..., pero si no se involucran también con Saucy, Feinberg, Turner, Blaising y Bock y otros, no están siendo justos en sus presentaciones.

Los indecisos y los que están en el medio: Espero que consideren la lectura de varias de estas obras que se enumeran a continuación para obtener una comprensión justa de lo que los dispensacionalistas creen. Tenga en cuenta que la mayoría de los críticos del dispensacionalismo no están interactuando seriamente con estas obras, pero eso no significa que usted tiene que seguir el mismo camino. No pretendemos ser perfectos, pero creo que encontrarás un intento honesto de ser bíblico y presentar una historia precisa de la Biblia

Presentaciones Generales del Dispensacionalismo

The Case for Progressive Dispensationalism: The Interface Between Dispensational & Non-Dispensational Theology [El Argumento para el Dispensacionalismo Progresivo: La Interrelación Entre la Teología Dispensacional y No-Dispensacional] por Robert L. Saucy (Grand Rapids: Zondervan, 1993). (NOTA: Un libro muy útil sobre la eclesiología / escatología y los pactos. Saucy interactúa a menudo con los no-dispensacionalistas sobre cuestiones clave. Si sólo pudiera recomendar un libro sobre eclesiología / escatología sería este.)

Christ’s Prophetic Plans: A Futuristic Premillennial Primer [Los Planes Proféticos de Cristo: Una Introducción al Premilenarismo Futurista] (Chicago: Moody, 2012). (NOTA: Una presentación clara de la teología dispensacional del profesorado de The Master’s Seminary)

“Systems of Discontinuity,” [Sistemas de Discontinuidad] por John S. Feinberg en Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments, ed. John S. Feinberg [Continuidad y Discontinuidad: Perspectivas sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos] (Wheaton, IL: Crossway, 1988), 63–86. (NOTA: Un gran artículo impreso explicando la esencia del dispensacionalismo.)

“Premillennialism,” [Premilenarismo] por Craig A. Blaising en Three Views on the Millennium and Beyond, [Tres Puntos de Vista Sobre el Milenio y el Más Allá] ed. Darrell L. Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1999), 157–227. (NOTA: Una defensa capaz de premilenarismo y cómo el premilenarismo es más consistente con una perspectiva del Modelo de Nueva Creación del reino.)

Progressive Dispensationalism [Dispensacionalismo Progresivo] por Craig A. Blaising y Darrell L. Bock (Grand Rapids: Baker, 1993). (NOTA: Hay mucha información histórica y teológica sobre el dispensacionalismo en este libro.)

Hermenéutica del Dispensacionalismo

“Hermeneutics of Discontinuity,” [Hermenéutica de Discontinuidad] por Paul D. Feinberg en Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments [Continuidad y Discontinuidad: Perspectivas sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos], ed. John S. Feinberg (Wheaton, IL: Crossway, 1988), 109–128. (NOTA: Una explicación muy capaz de la hermenéutica dispensacional: Paul Feinberg aborda pasajes difíciles como Hechos 2 / Joel 2 y Hechos 15 / Amos 9.)

“Biblical Meaning of ‘Fulfillment,’” [El Significado Bíblico de ‘Cumplimiento’] por Charles H. Dyer en Issues in Dispensationalism, eds. Wesley R. Willis and John R. Master (Chicago: Moody, 1994), 51–74. (Una discusión muy útil sobre el significado de la terminología de “cumplimiento” en Mateo.)

“Dispensational Hermeneutics,” [Hermenéutica Dispensacional] por Thomas Ice en Issues in Dispensationalism, eds. Wesley R. Willis and John R. Master (Chicago: Moody, 1994).

“Israel and Hermeneutics,” [Israel y la Hermenéutica] por Craig A. Blaising in The People, The Land, and The Future of Israel: Israel and the Jewish People in the Plan of God, [El Pueblo, La Tierra y El Futuro de Israel: Israel y el Pueblo Judío en el Plan de Dios] eds. Darrell L. Bock y Mitch Glaser (Grand Rapids: Kregel, 2014), 151–65.

Cuestiones Teológicas Intertestamentarias
(Ley, Reino, Pueblo de Dios, etc.)

He Will Reign Forever: A Biblical Theology of the Kingdom of God [Él Reinará para Siempre: Una Teología Bíblica del Reino de Dios] por Michael J. Vlach (Silverton, OR: Lampion Press, 2017).

“The Law of Moses or The Law of Christ,” [La Ley de Moisés y la Ley de Cristo] by Douglas J. Moo en Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments  [Continuidad y Discontinuidad: Perspectivas sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos], ed. John S. Feinberg (Wheaton, IL: Crossway, 1988), (NOTA: Moo no es dispensacionalista pero presenta una perspectiva sobre el tema de la Discontinuidad de la Ley Moisaica/Ley de Cristo que muchos dispensacionalistas comparten y lo hace de manera convicente.)

“The Biblical Method of Salvation: A Case for Discontinuity,” [El Método Bíblico de Salvación: Un Argumento de Discontinuidad] por Allen P. Ross en Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments [Continuidad y Discontinuidad: Perspectivas sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos], ed. John S. Feinberg (Wheaton, IL: Crossway, 1988), 161–180.

“Israel and the Church: A Case for Discontinuity,” [Israel y la Iglesia: Un Argumento de Discontinuidad] by Robert L. Saucy in Continuity and Discontinuity: Perspectives on the Relationship Between the Old and New Testaments [Continuidad y Discontinuidad: Perspectivas sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos], ed. John S. Feinberg (Wheaton, IL: Crossway, 1988), 239–262.

The Greatness of the Kingdom: An Inductive Study of the Kingdom of God  [La Grandeza del Reino: Un Estudio Inductivo del Reino de Dios] por Alva J. McClain (Winona Lake, IN: BMH Books, 1959). (NOTA: Simplemente el mejor trabajo sobre el Reino. McClain evita definiciones simplistas del Reino y lleva al lector a través del programa del Reino desde Génesis 1 a Apocalipsis 22.)

“The Kingdom and Matthew’s Gospel,” [El Reino y el Evangelio de Mateo] por Stanley D. Toussaint en Essays in Honor of J. Dwight Pentecost, eds. Stanley D. Toussaint y Charles H. Dyer (Chicago:Moody, 1986), 19–34.

“The New Covenant and the People(s) of God,” [El Nuevo Pacto y el Pueblo(s) de Dios] por Bruce A. Ware in Dispensationalism, Israel and the Church: The Search for Definition [Dispensacionalismo, Israel y la Iglesia: La Búsqueda de una Definición], eds. Craig A. Blaising y Darrell Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 68–97. (NOTA: Una gran explicación de cómo el nuevo pacto se aplica a la iglesia ahora, pero se cumplirá con Israel en el futuro.)

“The New Man of Ephesians 2,” [El Nuevo Hombre en Efesios 2] por Carl B. Hoch, Jr. in Dispensationalism, Israel and the Church: The Search for Definition [Dispensacionalismo, Israel y la Iglesia: La Búsqueda de una Definición] , eds. Craig A. Blaising y Darrell Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 98–126. (NOTA: Un artículo importante que muestra cómo la unidad espiritual entre judíos y gentiles no descarta un futuro para el Israel étnico en el futuro.)

“The Church as the Mystery of God,” [La Iglesia como Misterio de Dios] por Robert L. Saucy in Dispensationalism, Israel and the Church: The Search for Definition [Dispensacionalismo, Israel y la Iglesia: La Búsqueda de una Definición], eds. Craig A. Blaising y Darrell Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 127–155.

“The New Jerusalem in Revelation 21:1–22:5: Consummation of a Biblical Continuum,” [La Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:1-22:5: Consumación de un Continuo Bíblico] por David L. Turner in Dispensationalism, Israel and the Church: The Search for Definition [Dispensacionalismo, Israel y la Iglesia: La Búsqueda de una Definición], eds. Craig A. Blaising y Darrell Bock (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 264–292. (NOTA: Un artículo importante que muestra que puede haber más continuidad entre el Milenio y el Estado Eterno de lo que muchos piensan.)

“Israel and the Church,” [Israel y la Iglesia] por Arnold G. Fruchtenbaum in Issues in Dispensationalism, eds. Wesley R. Willis and John R. Master (Chicago: Moody, 1994), 113–132. (NOTA: Un panorama de textos clave que muestran la distinción entre Israel y la Iglesia.)

“Paul and ‘the Israel of God’: An Exegetical and Eschatological Case Study,” [Pablo y ‘el Israel de Dios’: Un Estudio del Argumento Exegético y Escatológico] por S. Lewis Johnson, Jr. en The Master’s Seminary Journal, 20:1 (Spring 2009): 41–55. (NOTA: Johnson refuta la idea de que Galatas 6:16 identifica a la Iglesia como “Israel”.)

“The Significance of the Syn-Compounds for Jew-Gentile Relationships in the Body of Christ,” [La Importancia de los Compuestos Syn Para las Relaciones Judío-Gentiles en el Cuerpo de Cristo] por Carl B. Hoch, Jr. in Journal of the Evangelical Society 25:2 (1982): 175–183.

“The Contingency of the Coming of the Kingdom,” [La Contingencia de la Venida del Reino] por Stanley D. Toussaint en Integrity of Heart, Skillfulness of Hands , eds. Charles H. Dyer and Roy B. Zuck (Grand Rapids: Baker, 1994), 222–237.

Revelation 20 and the Millennial Debate [Apocalipsis 20 y el Debate del Milenio] por Matthew Waymeyer (The Woodlands, TX: Kress Christian Publications, 2004).

Sobre Libros de la Biblia

“Evidence from Isaiah,” [Evidencia de Isaías] por John H. Sailhamer en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 79–102.

“Evidence from Jeremiah,” [Evidencia de Jeremías] por Walter C. Kaiser en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 103–118.

“Evidence from Ezekiel,” [Evidencia de Ezequiel] por Mark F. Rooker en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 119–134.

“Evidence from Joel and Amos,” [Evidencia de Joel y Amos] por Homer Heater, Jr. en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 147–164.

“Evidence from Matthew,” [Evidencia de Mateo] por David K. Lowery in The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997),

“Evidence from Romans 9–11,” [Evidencia de Romanos 9-11] por S. Lewis Johnson, Jr. en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 199–224.

“Evidence from 1 Corinthians 15,” [Evidencia de 1 Corintios 15] por D. Edmond Hiebert en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 225–234. (NOTA: Hiebert muestra como 1 Corintios 15 es consistente con un futuro reino milenial.)

“Evidence from Revelation,” [Evidencia de Apocalipsis] por Harold W. Hoehner en The Coming Millennial Kingdom: A Case for Premillennial Interpretation [El Reino Milenial Venidero: Un Argumento para la Interpretación Premilenial], eds. Donald K. Campbell & Jeffrey L. Townsend (Grand Rapids: Kregel, 1997), 235–262.

Futuro de Israel

The People, the Land, and the Future of Israel: Israel and the Jewish People in the Plan of God [El Pueblo, la Tierra y el Futuro de Israel: Israel y el Pueblo Judío en el Plan de Dios], eds., Darrell L. Bock y Mitch Glaser (Grand Rapids: Kregel, 2014).

Future Israel: Why Christian Anti-Judaism Must Be Challenged [Israel Futuro: Porque el Anti-Judaísmo Cristiano Debe Ser Desafiado] por Barry Horner (Nashville, TN: B&H, 2007).

“The Dispersion and Restoration of Israel to the Land,” [La Dispersión y la Restauración de Israel a la Tierra] por John A. Jelinek en Israel, the Land and the People: An Evangelical Affirmation of God’s Promises, ed. Wayne H. House (Grand Rapids: Kregel, 1998), 231–260.

“The Land of Israel and the Future Return (Zechariah 10: 6–12),” [La Tierra de Israel y el Futuro Retorno (Zacarías 10:6-12)] por Walter C. Kaiser, Jr. in Israel, the Land and the People: An Evangelical Affirmation of God’s Promises, ed. Wayne H. House (Grand Rapids: Kregel, 1998), 209–230.

Israelology: The Missing Link in Systematic Theology [Israelología: El Eslabon Perdido en la Teología Sistemática] por Arnold G. Fruchtenbaum (Tustin, CA: Ariel, 1994). (NOTA: El mejor libro impreso sobre el pasado, presente y futuro de Israel.)

Has the Church Replaced Israel: A Theological Evaluation [¿Ha Reemplazado la Iglesia a Israel?: Una Evaluación Teológica] por Michael J. Vlach (Nashville, TN: B&H, 2010). (NOTA: Si bien este libro es una crítica a la teología del reemplazo, ofrece mucho en relacion a la salvacion y restauración futura de la nación de Israel.)

El Rapto/ La Tribulación

Evidence for the Rapture: A Biblical Case for Pretribulationism [Evidencia de un Rapto: Un Argumento Bíblico del Pretribulacionismo], ed. John F. Hart (Chicago: Moody, 2015).

“Arguing for the Rapture: Who Must Prove What and How?” [Argumentando Sobre el Rapto: ¿Quién Debe Probar Qué y Cómo?] por John S. Feinberg enWhen the Trumpet Sounds (Eugene, OR: Harvest House, 1995), 187–210. (NOTA: Este no es su artículo común sobre el rapto. Feinberg sobresale en el enfoque metodológico apropiado para abordar el tema del rapto.)

“Are the Church and the Rapture in Matthew 24?” [¿Esta la Iglesia y el Rapto en Mateo 24?] por Stanley D. Toussaint en When the Trumpet Sounds (Eugene, OR: Harvest House, 1995), 235–250.

“The Olivet Discourse,” [El Discurso de los Olivos] por Thomas Ice in The End Times Controversy: The Second Coming Under Attack, eds. Tim LaHaye y Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest House, 2003), 151–200.

“The 70 Weeks of Daniel,” [Las 70 Semanas de Daniel] por Thomas Ice en The End Times Controversy: The Second Coming Under Attack, eds. Tim LaHaye y Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest House, 2003), 307–354.

“The Little Apocalypse of Zechariah,” [El Apocalipsis en Miniatura de Zacarías] por Arnold G. Fruchtenbaum en The End Times Controversy: The Second Coming Under Attack, eds. Tim LaHaye and Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest House, 2003), 251–282.

“The Case for the Pretribulation Rapture Position,” [El Argumento para la Postura del Rapto Pretribulacional] por Paul D. Feinberg en Three Views on the Rapture, ed. Stanley N. Gundry (Grand Rapids: Zondervan, 1984), 45–86.

Sionismo / Estado Actual de Israel

The Case for Christian Zionism: Why Christians Should Support Israel, [El Argumento para el Sionismo Cristiano: Porque los Cristianos Deben Apoyar a Israel] por Thomas Ice (Green Forest, AR: New Leaf Press, 2017).

The New Christian Zionism: Fresh Perspectives on Israel & the Land, [El Nuevo Sionismo Cristiano: Nuevas Perspectivas Sobre Israel y la Tierra] ed. Gerald R. McDermott (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2016).

Dos Versículos Que Prueban Que El Hombre No Inventó El Evangelio

ESJ-2018 0719-003

Dos Versículos Que Prueban Que El Hombre No Inventó El Evangelio

Por Jordan Standridge

La Biblia nunca deja de sorprenderme. Es una fuente interminable que fluye incesantemente con la verdad conmovedora.

De vez en cuando hay algunos versículos en las Escrituras que nos recuerdan que Dios trabaja en un nivel completamente diferente. De hecho, algunos versículos están tan descabellados que nos recuerdan que el Evangelio funciona tanto en la forma opuesta a la que los humanos piensan o actúan que no podría haberse inventado.

Escatología Del Nuevo Testamento A La Luz De La Revelación Progresiva

ESJ-2018 0719-002

Escatología Del Nuevo Testamento A La Luz De La Revelación Progresiva

Por Daniel B. Wallace

El siguiente ensayo preliminar pretende ser algo en lo que pensar; no es una pieza pulida ni completada en mi propio pensamiento. Doy la bienvenida a la interacción y las críticas de todos los sectores.

Prefacio

Ciertas suposiciones hechas por premilenaristas y amilenaristas acerca de la escatología en el Nuevo Testamento bien pueden ser erróneas. Específicamente, ambos lados tienden a aplanar la escatología para que el todo se pueda ver en cualquier parte. Los premilenaristas tienden a ver un reino terrenal limitado por el tiempo en el Antiguo Testamento donde ninguno existe; los amilenaristas tienden a interpretar el Apocalipsis solo a la luz de la revelación anterior, en lugar de permitir que ese libro gobierne y guíe toda interpretación anterior.

El Mayor Desafío De Tu Vida Cristiana

ESJ-2018 0719-001

El Mayor Desafío De Tu Vida Cristiana

Por Colin Smith

" Por tanto, todo el que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 10:32).

En este capítulo, Jesús habla a aquellos que ya se han comprometido con él (Mateo 10: 1). Él está desafiando a los cristianos.

Cuando escuchas por primera vez este versículo, parece una cosa fácil de hacer. Pero vea el contexto:

miércoles, julio 18, 2018

La Falsa Esperanza Del Purgatorio

ESJ-2018 0718-001

La Falsa Esperanza Del Purgatorio

Por John F. Macarthur

Seamos claros desde el principio: la doctrina católica romana del purgatorio no se enseña en ninguna parte de las Escrituras. Fue inventado para acomodar la negación del catolicismo de la justificación solo por la fe. Y ofrece falsas esperanzas a millones de personas que anticipan un tiempo más allá de la tumba, quizás eones, si es necesario, para lograr su propia justificación.

Las Escrituras enseñan muy claramente que una justicia absolutamente perfecta es necesaria para entrar al cielo. Jesús dijo: “Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). Luego añadió: “Por tanto, sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48); esto es establecer el estándar lo más alto posible.

martes, julio 17, 2018

Tu Pecado Respetable Es Tu Talón De Aquiles

ESJ-2018 0717-002

Tu Pecado Respetable Es Tu Talón De Aquiles

Por Josh Buice

El autor de Hebreos suena como un entrenador de atletismo que explica la necesidad de vestimenta adecuada y el peligro de una resistencia innecesaria cuando escribe: “Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). La vida cristiana no es un sprint, es un maratón. ¿Quién viste jeans largos y zapatos de cuero voluminosos para una maratón?

¿Qué Es Una Secta?


ESJ-2018 0717-001

¿Qué Es Una Secta?

Por Jeremy Cagle

Cuando la gente piensa en las sectas, me viene a la mente el nombre de David Koresh. Koresh fue un líder sectario en los años 1980 y 1990 que creía que él era el Mesías y había desbloqueado los siete sellos de Apocalipsis. También creía que la batalla final de Armagedón se acercaba rápidamente, por lo que les dijo a sus seguidores que almacenaran armas y construyeran un complejo militar cerca de Waco, Texas, conocido como el Monte Carmelo. Se llamaron a sí mismos Branch Davidians [La Rama Davidiana].

Según un miembro, “David es el Mesías y él regresará. . . Ahora solo esperamos por el reino.” Según otro: “Las escrituras simplemente fluyeron de su boca. Él tenía el espíritu de Dios en él ". Tal declaración era reveladora ya que el" espíritu de Dios "llevaría a Koresh a luchar contra el FBI en un enfrentamiento de 51 días en Monte Carmelo. Durante más de un mes, no se permitió a nadie entrar y nadie pudo salir del complejo debido a las armas y acusaciones de mala conducta sexual. Koresh le dijo a las autoridades: "Estoy dispuesto a salir cuando reciba un mensaje de mi comandante".

lunes, julio 16, 2018

¿Qué Enseña la Mujer Tito 2? Estar Sometida A Su Propio Marido

ESJ-2018 0716-006

¿Qué Enseña la Mujer Tito 2? Estar Sometida A Su Propio Marido

Por Martha Peace

Para una esposa, estar bíblicamente bajo la autoridad de su marido es el corazón de Dios para la esposa cristiana. El Nuevo Testamento da el mismo mandato a las esposas en cuatro lugares separados. Cada vez que se da el mandamiento, va acompañado de la razón de Dios para obedecer.

1.  “Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor.” (Efesios 5:22, énfasis agregado).

2. “Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor” (Colosenses 3:18, énfasis agregado).

3. “Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta….. que enseñen lo bueno, que enseñen a las jóvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus hijos, a ser … sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.” (Tito 2: 3-5, énfasis añadido) .

4. " Porque de esta manera en otros tiempos las santas mujeres, que esperaban en Dios, solían adornarse, siendo sumisas a sus propios maridos. Así Sara obedeció a Abraham llamándolo señor, y ustedes se han convertido en sus hijos si hacen lo correcto sin temor por temor "(I Pedro 3: 5-6, énfasis añadido).

La Sucesión De Las Dos Etapas

ESJ-2018 0716-005

La Sucesión De Las Dos Etapas

por Matt Waymeyer

Introducción

Como fue discutido en capítulo 1, el modelo de dos etapas se ha convertido en el principal argumento amilenial contra la escatología del premilenarismo. Más específicamente, los amilenaristas han usado este modelo para refutar el reino mesiánico del premilenarismo de tres maneras distintas:

1. Debido a que “el siglo venidero” seguirá inmediatamente al presente siglo (Mateo 12:32; Ef. 1:21), no hay una brecha de tiempo entre las dos etapas para permitir un reino intermedio.

2. Porque las cualidades atribuidas a “el siglo venidero” son todas de naturaleza eterna (Marcos 10:30, Lucas 18:30, 20:34-36), los aspectos temporales del reino intermedio del premilenarismo, como el pecado, la muerte, y la procreación: lo hacen incompatible con el siglo venidero.

¿Qué Sucede Cuando Los Creyentes Mueren?

ESJ-2018 0716-002

¿Qué Sucede Cuando Los Creyentes Mueren? Lucas 16:22-23

Por John F. Macarthur

Es difícil para nuestras mentes finitas concebir la eternidad, o para el caso, cualquier cosa fuera de nuestra experiencia rutinaria en este ámbito temporal. A pesar del lenguaje pictórico empleado por los autores bíblicos, puede ser difícil para nosotros formar un concepto claro del cielo, o entender cómo será pasar a través de la muerte y la eternidad.

Y cada vez que el tema se dirige a nuestro hogar eterno, ciertas preguntas son apropiadas. Alguien inevitablemente pregunta sobre el estado de los creyentes que mueren antes de la consumación final de todas las cosas. ¿Los creyentes que mueren reciben cuerpos temporales hasta la resurrección? ¿Hay habitaciones dentro del cielo? ¿A dónde fueron los creyentes del Antiguo Testamento cuando murieron? ¿Y qué hay del purgatorio? ¿Es real?

¿Hay Profetas Hoy (En Menos De 500 Palabras)?

ESJ-2018 0716-001

¿Hay Profetas Hoy (En Menos De 500 Palabras)?

Por Clint Archer

Me hicieron esta pregunta en un correo electrónico. Soy notoriamente poco conciso (quizás te hayas dado cuenta). Pero estoy tratando de ser más conciso (por favor di que lo has notado). Me hicieron mucho esta pregunta, y quería una respuesta concisa que pueda cortar y pegar en el futuro. Por lo tanto, solicito ayuda a los lectores de CGate. Esta respuesta es 428 palabras. ¿Hay algo que deba agregar o reemplazar para que la respuesta sea más clara y útil?