La Importancia Del Creacionismo Bíblico Para La Teología

La Importancia Del Creacionismo Bíblico Para La Teología

Por Jyle Dunham

¿Qué tan importante es la creación bíblica para la teología de uno? Los que se profesan a sí mismos como evangélicos dicen cada vez más: "Muy poco". Un número sorprendente de teólogos minimizan su importancia. Wayne Grudem, aunque está de acuerdo en que los datos bíblicos favorecen el creacionismo de la Tierra joven, argumenta que las teorías de la "Tierra Vieja" y de la "Tierra Joven" son opciones válidas para los cristianos que creen en la Biblia hoy en día ( Systematic Theology , 297). Robert Culver también sugiere que los evangélicos solo necesitan afirmar la veracidad de Génesis 1–2, pero se les aconseja no mantener una posición firme sobre la edad de la tierra ( Teología Sistemática , 163). Los científicos evangélicos se apresuran a culpar al creacionismo bíblico por la desaparición del cristianismo en Occidente. Hugh Ross, el astrofísico canadiense y fundador de la organización creacionista de la antigua tierra Razones para Creer , insiste en que “muchos escépticos que necesitan pruebas sólidas para resolver sus dudas no se ven afectados por las afirmaciones de Cristo,” porque ven a los cristianos evangélicos como “no pensadores o incluso como anticiencia o anti-racional” ( A Matter of Days , 16–17). El evolucionista teísta Denis Lamoureux, en su libro I Love Jesus and I Accept Evolution [Amo a Jesús y Acepto la Evolución] , regaña a los creacionistas de la Tierra joven por su negativa a aceptar los principios de la ciencia moderna frente a lo que él cree que es una evidencia abrumadora (22).

Seis Razones Por Las Que Los Cristianos Reformados Deben Aceptar La Creación En Seis Días

Seis Razones Por Las Que Los Cristianos Reformados Deben Aceptar La Creación En Seis Días

Por Thomas Purifoy Jr

Cuando “¿Es histiria el Genesis?” se estrenó en cines el año pasado, no teníamos idea de que sería el documental cristiano más taquillero para 2017. Nos sorprendió aún más cuando nuestro distribuidor dijo que lo traería a los cines el 22 de febrero de 2018 para un evento de aniversario.

¿Por qué esta película resonó tanto con el público? Tal vez demostró que es intelectualmente razonable para los cristianos abrazar la creación de 6 días.

Por 'creación de 6 días', me refiero no solo a la visión de Génesis 1, sino a toda una cronología de eventos históricos. Estos incluyen la creación inmediata de todo en seis días normales, una Caída que trajo corrupción y muerte al universo, y un Diluvio global que destruyó el mundo. Reconozco que, entre algunos cristianos reformados, esta no es una visión popular de la historia. En cambio, algunos han adoptado la hipótesis del marco, los días analógicos o el modelo de templo cósmico para interpretar Génesis 1.

El Naturalismo como Religión

Por John F. Macarthur

Gracias a la teoría de la evolución, el naturalismo es ahora la religión dominante de la sociedad moderna. Hace menos de un siglo y medio, Charles Darwin popularizó el credo de esta religión secular con su libro El origen de las especies. Aunque la mayoría de las teorías de Darwin sobre los mecanismos de la evolución fueron descartadas hace mucho tiempo, la doctrina de la evolución misma ha logrado alcanzar el estatus de un artículo fundamental de fe en la mente moderna popular. El naturalismo ha reemplazado al cristianismo como la principal religión del mundo occidental, y la evolución se ha convertido en el dogma principal del naturalismo.

Keathley y Rooker, 40 Preguntas Sobre la Creación y Evolución

Keathley, Kenneth y Mark F. Rooker, eds. 40 Preguntas sobre la Creación y Evolución. 40 Preguntas y Respuestas Series. Grand Rapids, Mich Kregel, 2015. 432 pp Pb..; $ 23.99.Enlace a Kregel .

Este es otro libro de la serie de Preguntas y Respuestas de Kregel. Algunos ya están en idioma español, este no, pero probablemente también se añada a los traducidos al español. Los autores de este libro son Kenneth D. Keathley (PhD, Southeastern Baptist Theological Seminary) y Mark F. Rooker (PhD, Universidad de Brandeis) ambos son profesores de Southeastern Baptist Theological Seminary. El libro reúne a dos autores con una perspectiva diferente clave sobre la edad de la tierra. Es un tema de debate y a la vez, desafiante. Escrito en forma de preguntas que resulta un tanto fácil de leer. Rooker se describe a sí mismo como un creacionista de tierra joven, mientras que Keathley afirma la perspectiva de una tierra antigua. Ambos autores niegan el Darwinismo. Existen diferentes puntos de vista en el evangelicalismo respecto a los orígenes del universo. Algunos pastores reconocidos son creacionistas de tierra antigua. Me resulta un tanto difícil como ser un creacionista de tierra antigua considerando las claras afirmaciones de la Biblia. Sin embargo ambos autores plantean sus puntos de vista de manera honesta y clara; y pueden ser útiles como introducción básica a este tema. Sin duda enriquecerá el entendimiento y nos alentara a profundizar más sobre este tema tan importante a la luz de que muchos hoy cuestionan la veracidad de la Biblia. Es importante considerar que si encontramos errores en los primeros capítulos de Génesis, ¿Cómo podremos afirmar que no hay errores en los siguientes capítulos así como en cualquier parte de la Biblia? Esto negaría la inerrancia de la Palabra. El libro no se inclina en si sobre una sola postura pero presentan ambas posturas de manera equitativa. Aun considerando lo anterior creo que hay otros libros que profundizaran más sobre el tema, tales como los clásicos de John Withcomb y Henry Morris, los cuales son esenciales en toda biblioteca pastoral. Pero en si, 40 Preguntas sobre la Creación y Evolución es recomendable para todo creyente que quiere entender un poco mas el tema de los orígenes de la tierra.

Sincretismo Evangélico: La Crisis de Génesis

Por Cameron Buettel

La mayoría de nosotros estamos familiarizados con los políticos que ofuscan preguntas sencillas con respuestas políticas complejas. ¿Quién puede olvidar de Bill Clinton "Depende de lo que el significado de la palabra "es" es?” Desafortunadamente, existe la ofuscación en el ámbito de la teología también. Dios no puede ser "un Dios de confusión" (1 Corintios 14:33), pero hay decenas de biblistas, teólogos y pastores que insertan un montón de cosas en los primeros capítulos del Génesis.

El Evangelicalismo abunda con teólogos que no saben cuál es el significado de la palabra "día". The La palabra hebrea para día, yom, aparece más de dos mil veces en el Antiguo Testamento y no atraería prácticamente ningún debate si no fuera por seis apariciones específicas en Génesis 1. Pero esos seis días de la creación son ahora cuestionados con los métodos modernos de fechas científicas . En lugar de mantenerse firme en el relato bíblico, los líderes de la iglesia consienten las teorías indemostrables y confunden la enseñanza bíblica clara y coherente sobre los orígenes.

Razones Bíblicas para Creer que los Días de la Creación Fueron Periodos de 24 horas

Por Mark Snoeberger

Cuando Justin Taylor publicó una entrada en su blog el pasado miércoles defendiendo un uso no literal de días en Génesis 1, y lo que sugiere al menos la posibilidad de que el universo es bastante antiguo, tanto Ben Edwards y yo nos sentamos, sin consultar, para escribir las respuestas. Aunque idéntico en la ideología, nuestros enfoques fueron un poco diferentes, creo que merece publicar ambas. A continuación, entonces, es una respuesta punto por punto a los principales argumentos de Taylor seguido por mi propia contra-argumento a favor de días de 24 horas.

El artículo de Taylor comienza afirmando cinco premisas / presuposiciones (que aparecen a continuación en negrita) de los creacionistas de la tierra joven (YECs). A estos me referiré brevemente:

Por qué Soy un Creacionista de Seis Días

Por Tim Challies

Pasé un par de días esta semana en una conferencia en el Museo de la Creación –primera vez que lo visitaba. Antes de llegar me decidí a pensar un poco en porque soy un creacionista de seis días. Quería afirmar en mi propia mente que estaba caminando en el museo ya convencido de una posición.

Yo creo que Dios creó el mundo en seis días —seis períodos literales de veinticuatro horas. Yo creo que la tierra es joven, probablemente menos de diez mil años de antigüedad. Siempre he creído esto. Pero ¿por qué? Mientras consideraba esa posición, me di cuenta de que hay tres razones principales para mantenerme fiel a ello.

La Defensa de DA Carson del Continuacionismo

por Jesse Johnson

Mis amigos continuacionista (y tengo unos cuantos) se enorgullecen haciendo trompeta a DA Carson como uno de ellos. De hecho, he conocido a más de una persona que me ha dicho que son continuacionistas debido en gran parte del libro de Carson, Showing the Spirit [Manifestaciones del Espíritu], que es su trabajo exegético en 1 Corintios 12-14.

Y, a decir verdad, este es uno de los mejores libros de Carson, y sin duda es uno de los mejores libros sobre los dones espirituales se hayan escrito. Es completo y convincente, y lleva al lector a profundizar en el significado y la importancia de cada versículos sobre los capítulos ... con una excepción evidente y cómica.

En el Principio

En el Principio

Por RC Sproul

Cuando el Génesis habla de un principio, se refiere a la aparición del universo en el tiempo y el espacio. No es postular un principio de Dios, sino más bien el comienzo de la obra creadora de Dios. Una de las preguntas más enigmáticas de la filosofía y la teología se refiere a la naturaleza del tiempo. ¿Fue el universo creado en el tiempo, o fue creado junto con el tiempo? ¿Existió el tiempo antes de la creación, o vino a existir con la creación? La mayoría de los teólogos clásicos afirman que el tiempo se relaciona con la creación. Es decir, antes de que la materia fue creada, el tiempo, al menos como lo conocemos, no existía. El cómo se acerca uno a esta cuestión del origen del tiempo está por lo general ligada a cómo se entiende la naturaleza del tiempo. Algunos consideran el tiempo no como una realidad objetiva sino como una categoría o construcción de la mente.