POR MARK HITCHCOCK
Una de las descripciones potencialmente confusas del Apocalipsis es la referencia a los “siete Espíritus” o “siete Espíritus de Dios,” que se mencionan cuatro veces (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). ¿Significa esto que hay siete Espíritus Santos?
POR W.H. MARTY Y THOMAS ICE
Pentecostés es el nombre griego de la Fiesta de las Semanas del Antiguo Testamento (Éxodo 34:22; Números 28:26; Deuteronomio 16:10). En Éxodo 23:16 se denomina Fiesta de la Cosecha. Según Levítico 23:15-16, en el séptimo sábado (siete semanas o 49 días) después de la Pascua, los hijos de Israel debían celebrar la cosecha trayendo ofrendas voluntarias al Señor. En el Nuevo Testamento esta celebración se llamaba Pentecostés, que en griego significa “quincuagésimo,” porque esta celebración tenía lugar el día después del séptimo sábado, o el quincuagésimo día después de la Pascua.
Por Scott Aniol
En última instancia, las expectativas actuales con respecto a la obra del Espíritu Santo en la adoración deben derivar, no de la experiencia, sino de las Escrituras. A fin de establecer tal fundamento bíblico, a continuación examinaré cómo la Biblia caracteriza ampliamente la actividad del Espíritu Santo, y luego limitaré el enfoque a la era de la iglesia y específicamente a la adoración corporativa.
Por Eric Davis
Nos enfrentamos a muchas decisiones en la vida. Muchos de estos pueden ser complicados, ya que no tienen un versículo bíblico en particular directamente asociado. Sin embargo, se nos manda a glorificar a Dios en todo lo que hacemos (1 Cor. 10:31 ). Y los cristianos quieren honrar a Dios en todo lo que hacen. Pero no siempre es fácil discernir cómo hacerlo.
En relación con eso, hay muchos que a menudo colocan la frase, “El Espíritu Santo me guió,” sobre sus decisiones. Quizás esa pueda parecer la forma más fácil de discernir las cosas en la vida. Pero, ¿no es eso subjetivo y experiencial? ¿Qué significa que el Espíritu los guió? ¿Qué hizo el Espíritu Santo para guiarlos? ¿Cómo pueden estar seguros de que él los está guiando? Lo más importante, ¿qué enseñan las Escrituras acerca de esto?
Por David Huffstutler
Aunque me doy cuenta de que muchos están en desacuerdo con las creencias del cesacionismo (es decir, que la revelación especial y sus señales de acompañamiento ocasional como las lenguas se limitaron a la era apostólica y han cesado), es útil que cualquiera estudie el tema del hablar en lenguas ya que involucra múltiples capítulos en Hechos y 1 Corintios. Sé que ha sido útil para mí, y estas son algunas respuestas de mi propio estudio que proporcioné a mi iglesia mientras predicaba a través de Hechos 2. Mi intención ciertamente no es discutir con nadie o provocar un debate con aquellos que no están de acuerdo. No espero traer a aquellos que no están de acuerdo con mis convicciones (¡aunque no me opondría si eso sucediera!). Simplemente espero compartir lo que yo y mi iglesia creemos para el beneficio de los demás. Cualquiera que sea su posición, si es contraria, tal vez lo encuentre útil también.
En contraste con los anticristos que niegan las verdades esenciales acerca de Jesucristo ( 1 Juan 2:18 -19; cf.2: 22; 4:3; 2 Juan 7 ), a los lectores de 1 Juan se les dice: “Pero vosotros tenéis unción del Santo, y todos vosotros lo sabéis” ( 1 Juan 2:20 ), literalmente traducido, “pero ustedes tienen la unción del Santo, y todos ustedes lo saben.”
El que la unción sea del Santo es que es de Jesucristo. Más tarde, Juan afirma que “la unción” fue algo que sus lectores “recibieron de Él” ( 1 Juan 2:27 ), el mismo "Él", cuya "venida" se menciona en 1 Juan 2:28 ("su venida"), indicando que "Él" en 2:27 es Jesús, el que viene de nuevo (véase Apoc. 22:7 ). Jesús es llamado el Santo en otros textos también ( Marcos 1:24 , Lucas 4:34 , Juan 6:69 , Hechos 2:27 , 3:14, Apoc 3:7 ).
por Sinclair Ferguson
Los reformadores dieron un tremendo énfasis en los dones del Espíritu a todo el cuerpo de Cristo. El propio Juan Calvino ha sido descrito justamente como "el teólogo del Espíritu Santo" ( BB Warfield). Sin embargo, a los cristianos reformados siempre se les ha dado una "mala publicidad" por sus puntos de vista sobre los dones del Espíritu Santo.
Nuestra convicción es que Dios a propósito dio algunos dones (específicamente la habilidad de obrar milagros, el don de profecía reveladora, y hablar en lenguas) solo por un período limitado. Tenemos sólidos motivos bíblicos para creer esto:
Una prescripción muy común a las palabras de los profetas del Antiguo Testamento fue: “Así dice el Señor.” Estos profetas del Antiguo Testamento funcionaron como el portavoz de Dios para su pueblo; sus palabras exactas vinieron directamente a través de ellos. De hecho, la prueba de si uno era verdaderamente un profeta de Dios era si sus palabras se cumplían (Deuteronomio 18:21-22). Si no era así, sería considerado como un falso profeta.
Un punto de vista, uno muy común hoy en día, afirma que la profecía del Nuevo Testamento es diferente de la profecía del Antiguo Testamento en este sentido. Si bien la profecía del Antiguo Testamento era infalible, muchos afirman que el don de profecía al que se hace referencia en el Nuevo Testamento -y que se discutió en el último capítulo- es falible y se mezcla con error. Argumentaré en este capítulo que la idea de que las profecías del Nuevo Testamento se mezclan con el error es errónea.
¿Cuál es la llenura del Espíritu? Este artículo intenta responder de manera concisa a esta pregunta del NT, ya que describe a aquellos que estaban llenos o llenos del Espíritu.
Lucas y Hechos describen a muchos que fueron llenos del Espíritu con el propósito de hablar la Palabra de Dios. Juan el Bautista fue lleno del Espíritu incluso desde el vientre de su madre para su ministerio profético ( Lucas 1:15 ; ver 1:16-17). Isabel fue llena del Espíritu para bendecir a María como la madre de su Señor ( Lucas 1:41 ; ver 1:42-45). Zacarías fue lleno del Espíritu para profetizar acerca de su hijo Juan ( Lucas 1:67 , ver 1:68-79). Pedro fue lleno del Espíritu para defender con valentía el evangelio ( Hechos 4:8 ; ver 4:13 ). Pablo fue lleno del Espíritu para proclamar el evangelio pocos días después de su conversión ( Hechos 9:17 ; ver 9:20-21).
Por Eric Davis
De vez en cuando se pregunta a los pastores sobre un fenómeno común al cristianismo en los últimos cien años llamado "el don de lenguas". La frase generalmente se refiere a un espectro de experiencias, que van desde un supuesto lenguaje de oración privado y no terrenal hablado entre el creyente y Dios habilitados por el Espíritu Santo, a un lenguaje de oración angélico y no terrenal por el creyente en oración y adoración, a una expresión extática no terrenal habilitada por el Espíritu espontáneamente en el creyente en la adoración privada y / o pública.
Por Robert Gromacki
El premilenarismo Dispensacional enseña que el Espíritu Santo tendrá un ministerio diferente en el futuro de lo que lo ha hecho hoy.
El Completará a la Iglesia
Cuando Cristo ascendió al cielo, envió el Espíritu Santo, como se prometió en Juan 16:7. Por lo tanto, los creyentes fueron bautizados primero en el Espíritu Santo en el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4). Cada vez que un pecador en esta etapa de la iglesia cree en Jesucristo para salvación, inmediatamente es bautizado por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo.
Por Nick Batzig
Fue de mi interés ver que el tema del cesacionismo / continuismo está emergiendo de nuevo, debido al reciente sermón de Matt Chandler, “Una comunidad sobrenatural y una palabra personal.” El argumento introductorio de Matt es el siguiente: Muchos cristianos no experimentan los dones extraordinarios del Espíritu ( es decir , lenguas, profecía, conocimiento, sanidades, etc.); por lo tanto, han llegado erróneamente a la conclusión de que los dones extraordinarios han cesado y que todo en el libro de Hechos es meramente historia. Sin querer analizar y criticar los argumentos de Matt aquí de ninguna manera detallada, quiero hacer algunas observaciones importantes sobre la falacia de ese argumento en particular, basado en la razón bíblica para el cesacionismo.
POR THOMAS R. SCHREINER
Continuamos considerando verdades prácticas pastorales en este artículo y nos volvemos hacia cinco verdades más que son importantes para nuestras vidas. Primero, debemos considerar el propósito de los dones.
Dios nos ha dado dones para edificar el cuerpo (Efesios 4: 12-16), para traer unidad a la iglesia (1 Co. 12: 25-26), y para edificar a la iglesia (véase también 1 Cor. 14 : 1-40). No podemos hacer una exégesis completa de los textos relevantes aquí y reservaremos 1 Corintios 14: 1-40 para una discusión posterior, pero veremos brevemente dos textos para establecer el punto. Leemos en Efesios 4: 11-16,
Y El dio a algunos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condición de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimañas engañosas del error; sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo, de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesión que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificación en amor.
En este artículo y en el próximo investigaremos algunas verdades pastorales importantes acerca de los dones espirituales. Veremos cinco verdades en este artículo y cinco más en el siguiente.
Comenzamos por el principio: al notar que los dones deben ser ejercidos bajo el señorío de Cristo. Pablo introduce el tema de los dones espirituales con la verdad fundamental del señorío de Jesús. "En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que seáis ignorantes. Sabéis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie hablando por el Espíritu de Dios, dice: Jesús es anatema; y nadie puede decir: Jesús es el Señor, excepto por el Espíritu Santo.” (1 Corintios 12:1-3). El señorío de Cristo es el criterio por el cual se evalúan los dones. En otras palabras, nuestros dones no son una manifestación de nosotros mismos o de nuestras propias habilidades, sino que están destinados a comunicar la verdad de que Jesús es el Señor.
¿Cuándo fue la última vez que suplicaste a Dios por ayuda? Ya sea que comprensión de las Escrituras o aplicación a su vida. O si es un deseo de mortificar un pecado en particular, o pedirle una puerta abierta para compartir el Evangelio, ¿con qué frecuencia pasa un poco de tiempo rogándole por ayuda?
Quiero decir, ¿podemos hacer algo espiritual aparte de la ayuda del Espíritu Santo?
Por Dave Dunham
La Biblia está repleta de mandamientos para "regocijarse" o tener alegría. Es realmente impactante, pero Dios exige que Sus hijos estén gozosos. Sin embargo, Él no sólo lo demanda, sino que también lo concede. El gozo es fruto del Espíritu de Dios en la vida del creyente; es algo que Dios hace en nosotros. El deber de deleitar es realmente un regalo de Dios.
El gozo se hace referencia 70 veces en el Nuevo Testamento. Se utiliza para comunicar una sensación de bienestar enraizada en las realidades espirituales. Aunque a menudo pensamos en el gozo en términos de comodidad circunstancial o placer, la Biblia no tiene ningún problema identificando el gozo incluso en medio de la tristeza y la prueba. Así, tanto Pablo como Santiago pueden afirmar que debemos alegrarnos en el sufrimiento (Romanos 5:3-5, Santiago 1:2-4). El gozo es más profunda que las circunstancias y las situaciones; está arraigada en la experiencia de una relación íntima con Dios. Como dice John MacArthur:
Por Dave Dunham
No es sorprendente que Pablo comience su lista del fruto del Espíritu con amor. En el capítulo 5 solo él ya ha enfatizado la importancia y el significado del amor. En el versículo 6 dice que sólo "la fe que obra por amor" cuenta. En el versículo 13 afirma que la libertad del creyente debe usarse en el servicio amoroso del uno al otro. Finalmente, en el versículo 14, se hace eco de Jesús enseñando que toda la ley se cumple en el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo. El amor es un indicador importante de la obra del Espíritu de Dios en nuestras vidas.
Por Alistair Begg
Jesús dijo: “Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré” (Juan 16:7). Ahora, no quiero traer carbones fríos a Newcastle, dándole información con la que ya está familiarizado, así que permítanme dar brevemente algunos antecedentes sobre este versículo. Usted sabe que la palabra griega traducida aquí como "Ayudante" es parakletos . En su forma técnica, tiene una dimensión jurídica; se refiere a alguien que sería un defensor. En su contexto más amplio, habla de consuelo, de protección, de consejo y de guía. Jesús también habló del Espíritu como el Ayudante en Juan 14 y lo introdujo como "el Espíritu de verdad" (14:17; 16:13).
Por Eric Davis
La afirmación se escucha a menudo estos días. Por lo general va algo como esto: "¿Cómo podrían ustedes cesacionistas dejar de creer que los dones espirituales milagrosos han cesado? No han de creer en el Espíritu Santo. "
He encontrado esta acusación muchas veces de continuistas engañados. Es tan grave como mal informado. La implicación es que las perspectivas carismáticas de los dones milagrosos de la era apostólica son todo lo que hay para el Espíritu Santo. Si los rechazas, entonces no debes creer en él. Pero esta es una comprensión severamente anémica del verdadero Espíritu Santo.
Por Eric Davis
La semana pasada publicamos un artículo en el que se argumentaba que la idea de un lenguaje de oración celestial es insostenible, basada en el mandato de Jesús acerca de la oración en Mateo 6: 7. Preguntas adicionales surgen sobre el tema concerniente a las enseñanzas de Pablo en 1 Corintios 14.
Por ejemplo, algunos continuistas demandan la existencia de dos diversos tipos de dones de lenguas. El argumento sostiene que hay un don en Hechos 2 y otro en 1 Corintios 14. Entre otros, Nate Busenitz ha demostrado que esta posición es errónea según la Escritura .
