jueves, julio 30, 2009

Tres Errores Comunes de los Falsos Maestros

Tres Errores Comunes de los Falsos Maestros

Puesto que ahora vivimos en la era de la tolerancia religiosa y de la unidad ecuménica, hay algunas personas que inmediatamente llaman a este artículo divisivo y falto de amor. Otros se preguntan, “¿Qué derecho tienen ustedes de juzgar a otra religión?” La respuesta se da en la Escritura. Todos las personas que temen a Dios están llamadas a hacer juicios correctos, juicios que ya han sido establecidos por los principios objetivos de la Palabra de Dios (Juan 7:24). Puede que no haya nada más importante que advertir a la gente de que están siendo engañados acerca de su destino eterno. Si no se les confronta en amo con el Evangelio de Dios, es posible que nunca conozcan cómo escapar del fuego eterno del juicio de Dios. Evidentemente, la cosa con mayor falta de amor que podemos hacer es ignorarlos y dejarlos que sigan en el camino rumbo a la destrucción. Por esta razón, estoy siempre dispuesto a ofender a las personas con la ofensa y la exclusividad del Evangelio con la esperanza de que Dios puede conceder a algunos de ellos el arrepentimiento conducirlos a un conocimiento de la verdad (2 Tim. 2: 25). Veamos tres errores fatales de los falsos profetas y cómo manejarlos.

miércoles, julio 29, 2009

Fuego Fresco o Llamas Falsas

Fuego Fresco o Llamas Falsas
Escrito por Gary E. Gilley
(Septiembre 2008 - Volumen 14, Número 10)

¿Esta listo para la tercera ola - de nuevo? Usted puede recordar que, en la década de 1980, C. Peter Wagner llamado por John Wimber del Movimiento Vineyard como la “tercera ola”. Wagner afirmaba que con el tiempo la primera ola de los modernos movimientos hecho por el Espíritu Santo comenzó a principios de siglo con el pentecostalismo. Esto condujo a la creación de diversas denominaciones pentecostales, como las Asambleas de Dios. La segunda ola, comenzó en 1960, fue el movimiento carismático que llevó el poder del Espíritu Santo a las principales denominaciones. Entonces Wagner dijo: “Veo la tercera ola de la década de los ochenta como una apertura de los evangélicos en línea y otros cristianos a la obra sobrenatural del Espíritu Santo que los pentecostales y carismáticos han experimentado, pero sin llegar a ser, ya sea pentecostal o carismático. Creo que estamos en una nueva ola de algo que ya ha durado casi todo a través de nuestro siglo”. [1]

martes, julio 28, 2009

La Desobediencia Civil y el Creyente

La Desobediencia Civil y el Creyente
Escrito por Gary Gilley
(Marzo de 1966 – Volúmen 2, número 5)

En un mundo cada vez más secularizado no debería sorprender a nadie que los valores, normas, y las mismas leyes de Dios son regularmente violados. Muchas cosas que son “legales” son, sin embargo, antibíblicas - incluso pecaminosas. En un esfuerzo por hacer frente a esas cuestiones numerosas organizaciones y movimientos (por ejemplo, la Operación Rescate; American Family Association, Eagle Forum, la Coalición Cristiana y la desaparecida Mayoría Moral) se han creado - la mayoría intentando cambiar nuestra sociedad en un lugar con mayor moral para vivir. La cuestión que los creyentes deben tener en cuenta es nuestra respuesta a los pecados legalizados de la sociedad, y las exigencias de un gobierno secular que, a menudo se contradice con la Escritura. Este estudio intentará proporcionar un fundamento bíblico para que podamos tomar decisiones sabias y piadosas en este sentido.

sábado, julio 25, 2009

¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Una acusación que a veces se hace contra el dispensacionalismo es que se enseña o intrínsecamente conduce al Arminianismo. Según Keith A. Mathison, “El Dispensacionalismo ha adoptado una doctrina semi-Pelagiana y Arminiana no basada en las Escrituras.” [i] Gerstner ve al dispensacionalismo como intrínsecamente “anti-calvinista” y acusa al dispensacionalismo de negar los cinco puntos del calvinismo. [ii ] También dice: “En su punto de vista de la creación del hombre, la Caída, la expiación, la soteriología y la escatología, este sistema es una variación del sistema Arminiano.” [iii] J.I. Packer parece impresionado con las afirmaciones de Gerstner cuando dice “Él [Gerstner] se propone demostrar que el calvinismo y el Dispensacionalismo son radicalmente opuestos, y el demuestra su punto. [iv]

viernes, julio 24, 2009

¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Según Charles Ryrie, “La objeción más frecuente contra el dispensacionalismo es que supuestamente enseña diversas formas de salvación.” [i] Wick John Bowman, por ejemplo, hizo esta acusación en 1956 cuando dijo que los dispensacionalistas “claramente dejan dos métodos de salvación.” [ii] En 1960, Clarence Bass afirmó que las distinciones dispensacionales entre ley y la gracia e Israel y la iglesia “inevitablemente resulta en forma múltiple de salvación-que los hombres no se salvan de la misma manera en todas las épocas.” [iii]

Argumentaremos aquí que el dispensacionalismo no enseña múltiples formas de salvación. Antes de hacerlo, sin embargo, hay que reconocer que algunas de las declaraciones de los dispensacionalistas anteriores parecen enseñar múltiples formas de salvación. [iv] Esto era especialmente cierto en el caso de la nota relativa a Juan 1:17 en la Biblia de Referencia Scofield de 1909:

Características Básicas del Dispensacionalismo

Características Básicas del Dispensacionalismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

¿Cuál es el corazón del dispensacionalismo? Los teólogos Dispensacionales Charles C. Ryrie y John S. Feinberg han ofrecido específicas listas de lo que creen ser las principales marcas del dispensacionalismo. Ryrie presentó tres marcas distintivas o lo que él llama la condición sine qua non del dispensacionalismo en su obra de 1965, Dispensacionalismo Hoy. [I] Las tres marcas distintivas de Ryrie del dispensacionalismo son: (1) una distinción entre Israel y la iglesia, (2) un enfoque a la hermenéutica llamado interpretación literal, y (3) la creencia de que el propósito de Dios en el mundo es la gloria de Dios. [ii]

Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

por Michael J. Vlach

I. Juan Calvino (1505-1564)

  • A. Dentro de cada persona existe un sentido de la deidad. Así pues, el conocimiento de Dios es poseído por todos.
  • B. Todas las personas tienen un conocimiento innato de Dios y Su justa ley moral.
  • C. La Depravación oculta la revelación natural de Dios.
  • D. Si el incrédulo se convierte a Dios debe ser a través de la revelación especial (la Biblia) y el testimonio del Espíritu Santo.
  • E. Calvino creía en la amplitud de la revelación. Como señala Frame: “La perspectiva de Calvino sobre la soberanía divina le permite por primera vez con claridad declarar todas las cosas reveladas de Dios. Puesto que el plan de Dios por sí solo determina la naturaleza, la historia y la vida individual, Dios se reveló claramente en todos estos ámbitos. De esta manera Calvino abre la gama completa de la realidad creada hacia la apologética. Todos los hechos son pruebas de Dios, no sólo los hechos de la causalidad, la teleología, etc.” (Frame, “Apolgetic Method: History and Currnt Discussion”, 12-13).

En Busca de la verdad

En Busca de la Verdad
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2008 - Volumen 14, Número 4)

Hace unos años escribí un libro titulado Esta Pequeña Iglesia Fue al Mercado: Está la Iglesia moderna Alcanzando o Vendiéndose. Allí exploré en detalle las zonas en las que creo que el modelo de iglesia del “buscador sensible” está perdiendo la huella bíblicamente, especialmente en lo que respecta a sus mensajes del Evangelio y doctrina. Ese libro fue seguido de Esta Pequeña Iglesia se Quedó en Casa: Una iglesia Fiel en Tiempos Engañosos. La intención original era identificar las marcas de una iglesia verdaderamente bíblica manteniéndose firme ante los ataques a gran escala de las fuerzas del engaño. Si bien una parte de ese volumen se dedica de hecho con esa intención, también me sentí obligado a abordar específicamente las áreas del engaño alrededor del rápido crecimiento del movimiento de la iglesia emergente. Estoy en el proceso de escribir un tercer libro sobre la serie de la “Pequeña Iglesia”. Este será un libro en el que voy a hablar de “una iglesia en la búsqueda de la verdad.” Mi argumento es que la gran necesidad del momento para la iglesia de Cristo es volver a descubrir la verdad que ha perdido o reducido al mínimo, comprender el valor inestimable de la verdad en la vida del pueblo de Dios, y reconocer su papel como defensor y dispensador de la verdad (1 Tim 3:15).

sábado, julio 18, 2009

Principio Contra Preferencia

Principio Contra Preferencia
Martes, 14-jul-2009
Tomado de Shepherds´Fellowship Pulpit Magazine
(Por Lance Quinn)

Es por el bien de la iglesia local que los ancianos trabajen juntos hacia la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). En cuanto sea posible, los ancianos deben manifestar esta unidad, tratando de tomar decisiones por unanimidad con respecto a la naturaleza y función de la iglesia local, Jesucristo es su principal jefe espiritual. Cuando se trata de la naturaleza de la iglesia, los ancianos deben tomar decisiones basadas en los principios establecidos en la Palabra de Dios. Esto significa que prácticamente decisiones por principio las cuales se logran por mediante una exegesis sana y correcta pueden y reflejan afirmaciones en unanimidad, porque los ancianos someten sus voluntades a la Santa Escritura, garantizando el papel iluminador del Espíritu Santo en el liderazgo masculino de la iglesia, y por lo tanto asegurando un sano curso de acción para el fortalecimiento el cuerpo de la iglesia (Efesios 4:4-16). La naturaleza misma de la iglesia dicha por el apóstol Pablo es el “columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).

Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica

Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica
Escrito por Gary Gilley
(Octubre de 1996 - Volumen 2, Número 12)

No existe evidencia bíblica ni científica para apoyar las afirmaciones de los que enseñan las teorías de la Co-dependencia, pero ¿por qué debería introducirse la verdad en el camino de algo bueno?

Co-dependencia es uno de los “temas candentes”, en este momento, en la actual psicología. Hasta los últimos años, la palabra (e incluso el concepto) era prácticamente desconocido, y ahora todo el mundo parece ser un co-dependiente. Los objetivos de esta sección son definir la Co-dependencia, observar lo que los psicólogos nos dicen que son las causas, examinar sus supuestos efectos en las personas y averiguar cómo curarla. Por último, vamos a examinar todo esto a la luz de la Escritura.

viernes, julio 17, 2009

Apologética en la Época Medieval

Apologética en la Época Medieval

I. Anselmo de Canterbury (1033-1109)

A. Anselmo adoptó el lema de Agustín de “Yo creo en el orden que yo pueda entender.”

B. Sugirió que la fe precede a la razón en los asuntos divinos.

C. Anselmo es conocido por promover el argumento ontológico para la existencia de Dios. En su obra Proslogion, Anselmo afirma que la idea de Dios es la prueba de que Dios existe.. Como él declaró: “Creemos que [Dios] es un ser mayor que lo que nada pueda ser concebido.” Él también dijo: “por tanto no hay duda de que existe un ser mayor el cual nada mas grande puede ser concebido, y que existe tanto en la comprensión como en la realidad.” El argumento ontológico de Anselmo es único en que se trata de un argumento a priori, un argumento de la mente y no de la experiencia.

jueves, julio 16, 2009

Apologética en la Iglesia Primitiva

Apologética en la Iglesia Primitiva

I. Los Opositores Originales del Cristianismo

A. Judíos

1. OBJECION: El cristianismo es blasfema, ya que adora a un hombre como Dios.

2. RESPUESTA: Los Apologistas tratan de demostrar con las Escrituras que Jesús era el Mesías y Dios en carne humana.

B. Romanos

1. OBJECION: Los cristianos adoraron a Jesús como Rey, por lo tanto, eran revolucionarios que no le rindieron la obediencia debida a Roma y al emperador.

2. RESPUESTA: Los cristianos pueden adorar a Jesús y seguir siendo buenos ciudadanos terrenales.

C. Filosofía griega

1. OBJECION: La Cuestión física es inferior al espíritu, por lo tanto, la idea de una resurrección corporal es absurda.

2. RESPUESTA: La materia no es mala; en la resurrección existe tanto la materia como el espíritu.

D. Gnosticismo

1. OBJECION: La materia es el mal. RESPUESTA: Dios creó la materia y la declaró “buena.”, No es mala.

2. OBJECION: Cristo sólo parecía tener forma humana (Docetismo). RESPUESTA: Jesús vino en carne.

3. OBJECION: El Dios del Antiguo Testamento no es el Dios del Nuevo Testamento. RESPUESTA: El Dios del AT y el NT es uno solo.

4. OBJECION: La resurrección es sólo espiritual. RESPUESTA: La resurrección es física y es espiritual.

lunes, julio 13, 2009

¿Qué es Apologética?

¿Qué es Apologética?

Por Michael J. Vlach

I. Definición de Apologética

A. En nuestro moderno idioma Inglés, el concepto bíblico de "apología" puede ser fácilmente malinterpretado. Puede traer a la mente el concepto de pena por algo. Pedimos “disculpas” cuando admitimos que hemos hecho algo mal. Esto, sin embargo, no es cómo vamos a utilizar el término. Vamos a usarlo de un sentido más técnico y restringido.

B. La palabra “apologética” se deriva del término griego apología, que significa “defensa”.

Definición general: “Apologética es el arte de defender una afirmación de las objeciones” (Kelly James Clark, 101 Key Terms in Philosophy and Their Importance for Theology , 5).

lunes, julio 06, 2009

¿Hacia Adentro, Hacia Arriba ó Hacia Fuera?

¿Hacia Adentro, Hacia Arriba ó Hacia Fuera?

Por John Macarthur

Lunes 6 de Julio de 2009

Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine

Si el promedio de la congregación evangélica fuese encuestado sobre la finalidad principal de la iglesia, es probable que dieran diversas respuestas.

Varios propósitos, sin embargo, probablemente serían destacados.

Un gran número clasificaría al compañerismo en primer lugar, la oportunidad de asociarse e interactuar con otros cristianos que comparten las mismas creencias y valores. Ellos valoran altamente el hecho de que la iglesia ofrece actividades y programas para toda la familia y es un lugar donde se nutren las relaciones y se comparten y se proporciona inspiración a través de la predicación y la buena música. Un versículo preferido para tales miembros de la iglesia podría ser: “En esto conocerán que todos sois mis discípulos: si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13:35).

Misticismo – 5ª Parte: El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo

Misticismo – 5ª Parte

Escrito por Gary Gilley

(Mayo de 2005 - Volumen 11, Número 5)

El Pietismo y el Cristianismo Subjetivo

Equilibrio. ¿Hay algo más difícil de alcanzar? La mayoría de nosotros estamos en una búsqueda de equilibrio, ya sea con nuestro tiempo, dinero, la dieta o las relaciones. Si algunos de nosotros estamos cada vez contentos de que hemos encontrado el justo equilibrio en estas áreas de la vida, lo mismo puede decirse de la historia de la iglesia. El pueblo de Dios tiende a oscilar de un extremo a otro con gran regularidad, causando una considerable tensión dentro del cuerpo de Cristo. Una de estas tensiones ha sido, y sigue siendo, entre el mundo académico y la experiencia, entre los que hacen gran hincapié en la teología y los que colocan la mayor parte de su énfasis en lo subjetivo. Los creyentes orientados a lo subjetivo emiten el término “ortodoxia muerta” a su homólogo. Recuerdo vívidamente a un grupo extremista marchando alrededor de las paredes del Instituto Bíblico Moody cuando yo era estudiante allí, gritando: “Babilonia se cae.” Este mismo grupo intencionalmente mal pronunciado seminario (llamado cementerio) amaban citar II Corintios 3:6b, “la letra mata, mas el Espíritu da vida”. Los cristianos doctrinalmente inclinados lanzan calumnias tales como “heterodoxo” sobre estas personas (usted tiene que ser doctrinalmente inclinado para lanzar tales calumnias). El buen equilibrio bíblico para la teología resulta en doxología, y la doxología conducir a una vida santa y apasionada de Jesucristo. Por desgracia, rara vez parece ser tan fácil, por lo que la tensión entre la teología y la experiencia continúa y el equilibrio es difícil de encontrar. Esta es una lucha de hoy en día, pero tiene mucho precedente histórico. Uno de esos precedentes, que todavía tiene importantes ramificaciones para nosotros hoy, se ha denominado pietismo.

sábado, julio 04, 2009

5 Ramas de la Filosofía

5 Ramas de la Filosofía

Dentro de la filosofía hay cinco categorías o ramas principales:

1. La Epistemología

La Epistemología es el estudio del “conocimiento”. La Epistemología trata del proceso por el cual podemos saber que algo es cierto. En él se abordan preguntas como las siguientes:

  • - ¿Qué puedo conocer?
  • - ¿Cómo es adquirido el conocimiento?
  • - ¿Podemos estar seguros de algo?

Dentro de la epistemología, hay dos categorías importantes: el racionalismo y el empirismo.

El Racionalismo destaca la razón como el elemento más importante del conocimiento. El Racionalismo sostiene que el conocimiento se adquiere principalmente a través de la mente. También afirma que nacemos con ideas innatas que preceden a cualquier experiencia que podamos tener con nuestros sentidos físicos.

8 Perspectivas de Dios

8 Perspectivas de Dios

por Michael J. Vlach, Ph.D.

Una encuesta de las principales filosofías y religiones del mundo muestra que hay diferentes opiniones acerca quien es Dios o el Absoluto. A continuación se muestra una lista de estas ocho grandes perspectivas.

  1. El monoteísmo es la opinión de que sólo hay un Dios (“mono” significa “uno” y “theos” significa “Dios”). Para los monoteístas, otros seres pueden existir, como Satanás, los ángeles, los demonios, pero sólo hay un Dios. El Monoteísmo se encuentra dentro de las religiones del judaísmo, el cristianismo y el Islam. El Sikhismo y el zoroastrismo, también, han afirmado la creencia en un solo Dios.
  2. El monoteísmo trinitario es la opinión de que sólo hay un Dios, pero dentro de este único Dios existen tres personas distintas pero iguales-Dios Padre, Dios Hijo y Dios el Espíritu Santo (“Trinitas” significa “tres”). Sólo el cristianismo bíblico afirma el monoteísmo trinitario.
  3. El politeísmo es la opinión de que hay muchos dioses (“poli” significa “muchos”). El politeísmo es una antigua perspectiva que se encuentra en algunas de las primeras religiones y tribus. El patriarca bíblico, Abraham, vivía en una cultura en la que el politeísmo proliferaba. La antigua religión egipcia, celebraban a varios dioses, al igual que muchas de las tribus de África. La antigua mitología griega, es conocida por su panteón de dioses. A pesar de los muchos miles de dioses hindúes a menudo son vistos como manifestaciones de un Braman, el hinduismo se considera una religión politeísta.
  4. Henoteísmo es la opinión de que hay un dios que es supremo, pero también hay otras deidades también. Esta perspectiva se ha encontrado en varias de las religiones indígenas americanas.
  5. El Panteísmo es la opinión de que Dios es la naturaleza y la naturaleza es Dios (“pan” significa “todos”). Con esta perspectiva, no hay Dios personal que exista aparte del universo. Más bien, con el panteísmo, Dios está inseparablemente unido con la naturaleza. Por lo tanto, cualquier declaración sobre la naturaleza es una declaración acerca de Dios, y viceversa. Algunas de las antiguas religiones paganas y grupos como Wicca han tendido hacia panteísmo. El filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza promovió una forma de panteísmo en el que toda la realidad fue vista como siendo de una sola sustancia (monismo).
  6. El Deísmo es la opinión de que un ser poderoso y extremadamente inteligente creó el universo, pero que ya no tiene ningún contacto con el universo. Tampoco responderá a las oraciones y a las preocupaciones de la gente. Con el deísmo, este creador cósmico es similar a un relojero que hace un reloj, le da cuerda y, luego, se aleja de él para siempre. El Deísmo era popular entre las elites europeas y americanas durante la época de la Guerra Revolucionaria de América en el siglo XVIII. Thomas Jefferson fue un deísta.
  7. El ateísmo es la opinión de que no hay Dios (“a” significa “no”). Por lo tanto, los ateos no creen en Dios o en cualquier ser metafísico sobrenatural. El Ateísmo siempre ha tenido grandes adeptos a pesar de las principales defensas del ateísmo se puede encontrar en los escritos de los filósofos Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, y Bertrand Russell. Algunos han considerado que el budismo se acerca al ateísmo ya que el original de Buda, Sidarta Gautama, no promovía la creencia en un Dios o dioses.
  8. El Agnosticismo es la opinión de que el conocimiento de Dios es imposible (“a” significa “no” y “gnosis” significa “conocimiento”). Emmanuel Kant estableció la base filosófica del agnosticismo con su opinión de que el conocimiento del ámbito noumenal (metafísica) fue más allá de los límites de la razón. Considerando que los ateos osadamente afirman que no existe ningún Dios, los agnósticos afirman que no podemos saber nada acerca de Dios si Él acaso existiera. Otra forma de agnosticismo es la afirmación de que simplemente no se tiene suficiente información para saber con certeza si existe un Dios. Las dos formas de agnosticismo se pueden ver en las declaraciones siguientes:
  • “Si hay un Dios, no puede ser conocido”.
  • “No sé si Dios exista o no exista”.

(NOTA: TheologicalStudies.org afirma el monoteísmo trinitario como la correcta.)

El Misticismo 4ª Parte: Los Ataques del Misticismo

El Misticismo 4ª Parte

Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2005 – Volúmen, Número 4)

Los Ataques del Misticismo

La mayoría de los cristianos evangélicos probablemente no reconocerían en el anterior debate del misticismo (como en los pasados tres documentos), pero hay sutiles influencias atrayendo a los creyentes en este sentido, incluso sin su conocimiento. Permaneciendo firmes negando cualquier parte del misticismo clásico muchos están en realidad participando en las prácticas místicas avaladas por el tiempo. Hay que reconocer que muchos lo están haciendo sin intención porque nuevas oportunidades están surgiendo que parecen desafiar las categorías reconocidas. Algunos inocentemente están adoptando prácticas místicas antiguas, porque están siendo respaldadas por líderes cristianos de confianza, o incluso la comunidad médica. El peligro es que la participación en algunas de estas cosas, no importa cuán puro sea el motivo, puede llevar fácilmente alejar al participante de una fe bíblica y hacia dentro del fango del subjetivismo y el misticismo, o incluso a veces en el ocultismo. Sólo llevará tiempo para identificar y explicar dos experiencias que se están abriendo camino hacia el misticismo.

viernes, julio 03, 2009

El Misticismo 3ª Parte - La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo

El Misticismo 3ª Parte

Escrito por Gary Gilley

(Marzo de 2005 - Volumen 11, Número 3)

La Oración Contemplativa: El Corazón del Misticismo

El corazón y el alma del misticismo, cualquier tipo de misticismo, cristiano o no, es el arte de la meditación o la contemplación. Georgia Harkness nos informa que “entre los padres de la iglesia, la ‘contemplación’ fue el término habitual para designar lo que más tarde fue llamado la experiencia mística”. [1] La oración contemplativa, también conocida como la oración centrada y la oración de aliento, está ganando rápidamente popularidad y aceptación en los círculos evangélicos, por lo que es vital que comprendamos exactamente lo que se esta promoviendo y por qué nos preocupa.

miércoles, julio 01, 2009

De Manera Comprensiva

De Manera Comprensiva

Martes, 30 de junio 2009

Tomado de Shepherds´ Fellowship Pulpit Magazine

(Por John MacArthur)

¿Qué significa vivir con su esposa en una manera comprensiva?

El apóstol Pedro escribió: “Y vosotros, maridos, igualmente, convivid de manera comprensiva con vuestras mujeres, como con un vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas.”(1 Pedro 3:7 LBLA).

Vivir con su esposa con comprensión primero que nada implica sumisión mutua. Antes de ordenar a las esposas someterse a sus maridos el apóstol Pablo enseñó que debemos someternos los unos a los otros en el temor de Dios (Efesios 5:21). Sumisión es, pues, una responsabilidad de los maridos cristianos, así como de las esposas. Aunque no es someterse a su esposa como líder, un esposo creyente debe someterse al deber amoroso de ser sensible a las necesidades, temores y sentimientos de su esposa. En otras palabras, un marido cristiano debe subordinar sus necesidades a las de ella, ya sea cristiana o no.