jueves, julio 31, 2014

Solteros Hasta el Rapto

imageSolteros Hasta el Rapto

Por Jesse Johnson

He venido a la fe en Cristo cuando tenía dieciocho años de edad. Yo sabía que la forma anterior en que había manejado las relaciones de noviazgo era pecado, y también sabía que yo no era espiritualmente maduro en una manera real –y por lo tanto yo no estaba preparado para el matrimonio.

Así que en vez de encontrar una esposa, me puse a buscar a otros cristianos de mi edad que amaban a Jesús, y que realmente quería maximizar su soltería para la gloria de Dios. Formamos un grupo que se había comprometido a NO salir, de manera que podríamos estar totalmente comprometidos a servir al Señor en la iglesia.  Nuestro pastor se refirió a nosotros como –lo adivinaste – “solteros hasta el rapto.”

Los Defensores: James Montgomery Boice

clip_image001Los Defensores: James Montgomery Boice

Por Tim Challies

Hoy estoy dando inicio a una serie nueva de artículos que estoy titulando de Los Defensores. A través de breves reseñas de los líderes cristianos, espero llamar la atención sobre los creyentes conocidos por defender la iglesia contra los desafíos teológicos específicos o falsas enseñanzas. Me centraré en los tiempos modernos y que he querido comenzar por James Montgomery Boice, un defensor de hace mucho tiempo de la doctrina de la infalibilidad.

Infalibilidad

La fe cristiana se mantiene o cae en la Biblia. Se mantiene o cae sobre la veracidad de la Biblia. No es de extrañar, entonces, que la Biblia a menudo ha sido atacada en este mismo punto. Una larga lista de disidentes han difamado la Biblia al insistir en que no puede ser de plena confianza, y afirmando que los se han introducido errores en ella. La doctrina de la infalibilidad aborda la confiabilidad de la Biblia.

miércoles, julio 30, 2014

Dos Preguntas que en Gran Medida Pueden Mejorar Su Ministerio de la Iglesia

clip_image001Dos Preguntas que en Gran Medida Pueden Mejorar Su Ministerio de la Iglesia

Por Kevin DeYoung

No soy un consultor de gestión, experto en liderazgo, o gurú de crecimiento de la iglesia. Pero si usted ama a su Iglesia y quiere verla lo más eficaz posible, por el bien de la evangelización, la educación, la exaltación, y cualquier otra ‘E’ que usted pueda tener en su declaración de misión, trate de hacer estas dos preguntas. Uno de ellos es del pastor para sus líderes, y la otra de los líderes para su pastor.

Alcanzar a Personas en el Evangelismo

clip_image002Alcanzar a Personas en el Evangelismo

Por Richard Phillips

7 Una mujer de Samaria vino a sacar agua, y Jesús le dijo: Dame de beber. 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. 9 Entonces la mujer samaritana le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? (Porque los judíos no tienen tratos con los samaritanos.)” (Juan 4:7-9)

En Juan 4:7-9, Jesús cruzó tres barreras. La primera era la separaba a los samaritanos de los Judios. En el siglo VIII antes de Cristo, el Imperio Asirio conquistó el reino del norte de Israel y deportó a los israelitas que vivían allí. En su lugar, los asirios trajeron a otros pueblos a poblar la tierra (véase 2 Reyes 17:24). Estos gentiles buscaban adorar tanto a los dioses de sus tierras de origen y la deidad local, el Dios de los israelitas, por tanto se mezclaron las religiones. Esta fue una grave ofensa a los Judíos, y durante los siglos su odio sólo creció cuando los samaritanos desarrollaron su propia marca de judaísmo. Debido a este resentimiento, la mayoría de los Judíos que viajan entre Jerusalén y Galilea daban la vuelta tomando el camino más largo de Samaria y cuidadosamente evitaban el contacto personal con los samaritanos. El Rabí Eliezer enseñó: “El que come el pan de los samaritanos es como a uno que come la carne de cerdo.” Así que la primera barrera de Jesús cruzó una barrera de odio étnico y cultural.

La Exclusividad de la Búsqueda del Tesoro

clip_image002 La Exclusividad de la Búsqueda del Tesoro

Por Paul Tripp

La Biblia es un libro extremo.

Permítanme decirlo de otra manera: para los seres humanos con un corazón egoísta y un entendimiento finito, la Biblia puede ser un libro extremo. La Biblia no es extrema para Dios; ¡Él la escribió! Pero debido a que interpretamos la vida a través de un lente corrupto y limitado, los principios y mandamientos en la Biblia pueden venir como extremos.

El Principio de “La Exclusividad de la Búsqueda del Tesoro”

Battalogeo y el Lenguaje de Oración Celestial

clip_image002Battalogeo y el Lenguaje de Oración Celestial

Por Eric Davis

Recuerdo que el primer par de veces que escuche acerca de un lenguaje de oración celestial. Algunos lo llamaron orar o hablar en lenguas. No mucho tiempo después de llegar a la fe en Cristo, un grupo de amigos me llevó a un par de reuniones en las que esto estaría sucediendo. Nos reunimos en casas, el bosque, y una iglesia local para experimentar estas supuestas, oraciones inducidas por el Espíritu Santo. Lo que vi fue bastante similar: varios individuos atrapados en un estado de trance, hablando, u orando (no estaba seguro), en voz alta utilizando ruidos no lingüísticas en algo de una manera repetida. Las oraciones / ruidos sonaban algo así como: “Hasha-Batta, kala-hasha, nashta-kala, hasha-batta.”

martes, julio 29, 2014

¿Qué es la Teología Reformada?

clip_image002¿Qué es la Teología Reformada?

Por James Montgomery Boice

La teología reformada toma su nombre a partir de la Reforma protestante del siglo XVI, con sus diferentes énfasis teológicos, sino que es la teología sólidamente basada en la Biblia misma. Los creyentes en la tradición reformada consideran muy en alto las contribuciones específicas de personas tales como Martin Lutero, John Knox y especialmente Juan Calvino, pero también encuentran sus fuertes distintivos en los gigantes de la fe antes que ellos, como Anselmo y Agustín, y en última instancia en las cartas de Pablo y las enseñanzas de Jesucristo. Los cristianos Reformados sostienen que las doctrinas propias de todos los cristianos, incluyendo la Trinidad, la deidad verdadera y la verdadera humanidad de Jesucristo, la necesidad de la expiación de Jesús por el pecado, la iglesia como una institución ordenada por Dios, la inspiración de la Biblia, el requisito de que los cristianos vivan vidas morales, y la resurrección del cuerpo. Ellos sostienen otras doctrinas en común con los cristianos evangélicos, como la justificación solo por la fe, la necesidad del nuevo nacimiento, el regreso personal y visible de Jesucristo, y la Gran Comisión. ¿Cuál es, entonces, el distintivo de la teología reformada?

lunes, julio 28, 2014

¿Estamos Demasiado Preocupados por los Demonios?

clip_image002¿Estamos Demasiado Preocupados por los Demonios?

Por RC Sproul

 

En los últimos años, ha habido un renovado interés en la obra de Satanás. Hollywood nos ha dado una serie de películas para ir abriendo el apetito para lo satánico. Dentro de los círculos cristianos, ha surgido la preocupación por los ministerios de liberación. Algunos de estos ministerios de liberación han desarrollado una visión extraña y radicalmente anti-bíblico de la posesión demoníaca y liberación.

Por ejemplo, se nos dice que los demonios particulares causan pecados particulares. Hay, dicen, un demonio de alcohol, un demonio de depresión, un demonio de tabaco, y así sucesivamente. Otros dicen que podemos reconocer la salida de un demonio de un alma humana por una señal manifiesta de que está relacionado con el punto de esclavitud particular. He escuchado las conversaciones grabadas de ministros de liberación muy conocidos (cuyos nombres no voy a mencionar, para proteger a los culpables) en los que se enseñan las señales de salida del demonio. Un suspiro, por ejemplo, indica la partida del demonio del tabaco. Dado que el demonio del tabaco entra con la inhalación del humo, sale con una exhalación audible. Del mismo modo, los vómitos pueden ser la señal de la salida del demonio del alcohol. Hay demonios para cada pecado concebible. No sólo tienen ser exorcizados cada uno de estos demonios, sino que hay procedimientos necesarios para evitar que regresen a diario.

El Propósito y Deleite de Dios en Tu Santificación

clip_image002El Propósito y Deleite de Dios en Tu Santificación

Filipenses 2:12-13

Por John MacArthur

En Filipenses 2:12-13, el apóstol Pablo pone de relieve la naturaleza paradójica de la santificación –que se encuentra en la encrucijada entre la responsabilidad del hombre y el poder de Dios.

12 Así que, amados míos, tal como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 porque Dios es quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, para su beneplácito.

El punto de Pablo es que el verdadero crecimiento espiritual no es unilateral. Ningún esfuerzo hecho por el hombre puede producir justicia, ni el Señor santificar a Su pueblo por ósmosis. Sólo cuando los dos trabajan en concierto la santificación es posible.

viernes, julio 25, 2014

La Suficiencia de la Palabra de Dios

clip_image002La Suficiencia de la Palabra de Dios

Por James Montgomery Boice

Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.

2 Timoteo 3:14 y 15

En una mañana como ésta es una tentación recordar el pasado respecto al cuarto de siglo de ministerio que he tenido en la Décima Iglesia Presbiteriana. Y lo haría, excepto por el hecho de que otros lo han estado haciendo todo el fin de semana y de una manera mucho más cortes de lo que yo mismo podría –al menos si tuviera que ser honesto. Yo podría revelar muchas cosas de las que otros no son conscientes, incluyendo las desilusiones y los fracasos. Pero eso echaría a perder las cosas, y de esto no es lo que este se trata este fin de semana. Ciertamente, no es lo que un servicio de adoración como este debería buscar.

Supersesionismo en la Época de la Reforma

Supersesionismo en la Época de la Reforma

Por Michael Vlach

Aunque las antiguas ideas estaban siendo desafiadas durante la época de la Reforma, no había postura unificada respecto al supersesionismo. Algunos teólogos importantes de esta época promovieron esta posición, mientras que otros parecían rechazar la totalidad o parte de la misma. Este resumen del supersesionismo en la época de la Reforma comienza con los dos líderes reformadores Martín Lutero y Juan Calvino.

Martin Lutero (1483-1546)

La opiniones de Martín Lutero relativas a los Judios y el judaísmo han sido objeto de mucho debate. Según Hillerbrand, “Hay un acuerdo académico que al principio Lutero habló cuidadosamente y de forma positiva sobre los Judíos.”[1] Lutero oró por los Judíos y pidió por su trato amable.[2] Él dijo: “Es necesario, por lo tanto, no tratar a los Judíos en un espíritu tan cruel, porque hay cristianos futuros entre ellos, y se están convirtiendo cada día.”[3] Lutero celebrada también una distinción especial para los Judíos en el plan de Dios: “Por otra parte, sólo ellos, y no nosotros, los gentiles, tienen esta promesa que siempre habrá cristianos entre la simiente de Abraham, que reconocen la Simiente bendita.”[4]

La Incomprensibilidad de Dios

clip_image003La Incomprensibilidad de Dios

Por Robert A. Morey

El Dios que se ha revelado en la Escritura nos dice que él va a ser “incomprensible” a nosotros. Pero ¿significa esto que Dios va a ser irracional o ilógico? No. Significa que Dios está más allá de la capacidad del hombre para comprender o explicar de manera exhaustiva. En este sentido, Dios está más allá de la razón humana y la lógica, porque Él es infinito y nosotros somos finitos.

La doctrina de la incomprensibilidad es lo contrario del “reduccionismo” racionalista que reduce a Dios a categorías humanas con el fin de hacerle “manejable,” “coherente” y “explicable.” La incomprensibilidad permite a Dios ser DIOS. Se revela que Dios es infinitamente mejor y más grande que el hombre. De esta manera podemos construir todos los pequeños moldes teóricos que queremos, y podemos tratar de forzar a Dios a estos moldes, pero al final Dios no va a “ajustarse.” Siempre estará más allá de nuestro alcance. Él es demasiado elevado para nosotros a escala y demasiado profundo para que podamos comprender. No podemos poner a Dios en una caja. El lapso finito de la mente humana nunca será abarcar al infinito Dios de las Escrituras.

El Mito del Silencio de Dios

clip_image002El mito del silencio de Dios

Por: Ed Welch

Cuando intenta hacer participar a alguien que no habla nada, usted hace lo mejor que puede para una conversación unilateral. Entonces, al no obtener respuesta, pasa a alguien que va a participar. Tal es la experiencia de muchos que se sienten solos en sus sufrimientos. Ellos tratan de hablar con Dios; de verdad intentan. Pero ¿cuánto tiempo pueden esperar sin nada? Así que ajustan sus expectativas y encuentran la manera de salir adelante por su cuenta. Dios existe, ellos creen, pero él no se involucra en el día a día de los asuntos humanos.

Este es el costo estándar para muchos cristianos que están sufriendo. Para algunos, ese alejamiento de Dios es de corta duración, para otros, se convierte en una forma de vida.

Y tiene todo el sentido. ¿Por qué alguien que dice amarte sería una madre cuando más se le necesita? Excepto por una cosa: él no está en silencio.

Dios y Su santificación

clip_image002Dios y Su santificación

Filipenses 2:12-13

 

Por John MacArthur

La presencia del Señor en la vida de su pueblo es un tema importante a lo largo de la historia redentora. Él no es distante o lejano. De hecho, esta realidad es tan importante en la mente de Dios que Él toma el nombre Emanuel –Dios con nosotros –sobre Sí mismo.

Y esa realidad de Su presencia con Su pueblo informa y define su obra en nuestras vidas, Esto lo vemos claramente en la descripción de Pablo del proceso de crecimiento espiritual en Filipenses 2:12-13,

jueves, julio 24, 2014

8 Pasos Para Tratar con los Líderes Difíciles

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Por Ken Swetland

“Pastor Ken, yo estaba aquí antes usted llegara, y yo estaré aquí después de que se haya ido.” Un miembro de mucho tiempo de mi primera iglesia dijo hace esto durante 40 años, cuando ella y yo teníamos un desacuerdo sobre la misión de la iglesia. Fue una discusión amistosa, pero las líneas se trazaron claramente en formas insolubles. Aunque ella no tuvo cargo oficial, era la “EF Hutton” de la iglesia: cuando hablaba, todos escuchaban.

No era exactamente como me había imaginado al comienzo de mi ministerio pastoral, pero se convirtió en una oportunidad para que la congregación trabajara a través de las diferencias teológicas. La iglesia, situada en una comunidad de la costa pintoresca y donde una gran cantidad de turistas pasaban los veranos, era una fusión de varias iglesias a través de los años. Como resultado representaba ambas perspectivas evangélicas y teológicamente liberales conservadoras sobre la fe y el ministerio.