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miércoles, noviembre 10, 2021

El Reino “Se Ha Acercado”


El Reino “Se Ha Acercado”

Mateo 3:2 y 4:17

POR MICHAEL J.  VLACH

En Mateo 3, el precursor del Rey, Juan el Bautista, llegó predicando al desierto de Judea. Su mensaje fue: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (3:2). Poco después, Jesús comenzó su ministerio con el mismo mensaje: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). ¿Qué quisieron decir Juan y Jesús con estas palabras que resumían sus ministerios?

Antes de ver los detalles de esta declaración, es importante el trasfondo veterotestamentario de este concepto. En múltiples ocasiones, los profetas del AT declararon que el arrepentimiento nacional por parte de Israel traería las bendiciones del reino y el restablecimiento de las bendiciones del Pacto de Abraham. Pasajes como Levítico 26:40-45; Jeremías 3:12-18; y 2 Crónicas 7:13-14 lo revelan:

lunes, noviembre 08, 2021

La Inminencia De La Venida De Cristo Por La Iglesia


La Inminencia De La Venida De Cristo Por La Iglesia

POR GERALD B,. STANTON

En el lenguaje más claro y conciso, las Escrituras del Nuevo Testamento establecen la venida del Señor Jesucristo como la esperanza, el estímulo y el consuelo del pueblo peregrino de Dios. Es por su aparición que se les instruye a velar y esperar. Es por la expectativa de su pronto regreso que se les anima a vivir con toda pureza. Es con el conocimiento de que se reunirá con los difuntos en el regreso de Cristo que se les exhorta a consolarse unos a otros. El hecho de que Cristo vendrá de nuevo y que su venida puede ser muy pronto ha sido durante mucho tiempo la principal esperanza del pueblo de Dios.

También está claro en las Escrituras que nadie puede saber el día, ni la hora, del regreso de Cristo. Para muchos cristianos, cuando estudian la Palabra, es igualmente claro que ningún evento profetizado, o claramente programado, se interpone entre la hora presente y el arrebatamiento de la Iglesia en el rapto. No esperan el reino terrenal de Cristo, ni la revelación del Anticristo y los terribles años de la Tribulación. Buscan a Cristo mismo, creyendo que Su venida es el próximo evento importante en el calendario del cielo.

martes, octubre 26, 2021

La Historia de Nuestra Esperanza

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La Historia de Nuestra Esperanza

Por John MacArthur

A muchos cristianos de hoy no les gusta hablar de escatología. Y a muchos pastores no les gusta predicar sobre ella. Existe esta actitud de, "Bueno - pre-milenial, post-milenial - realmente no importa".

Y los teólogos liberales hace mucho tiempo negaron la segunda venida de Jesucristo. Simplemente espiritualizaron todos los pasajes proféticos de la Escritura. Y los que no pueden espiritualizar, simplemente niegan su veracidad.

jueves, agosto 26, 2021

Nuestro Soberano Salvador

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Nuestro Soberano Salvador

Por Steven J. Lawson

5 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? 3 Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. 4 Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. 5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. 6 Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. 7 Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. 11 Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones, 12 que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.14 Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 5:1–14).

sábado, julio 31, 2021

El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)

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El Reino de Dios en Lucas (Pte. 8)

Por Paul Henebury

La institución de la Cena del Señor/Nuevo Pacto

Creo firmemente que las palabras de la institución de la Cena del Señor (Lc. 22:14-20) son algunas de las más importantes del NT. La ocasión de este acontecimiento que cambió el mundo fue la celebración anual del Séder de la Pascua, aunque Jesús tuvo que celebrarlo prematuramente porque para cuando se comiera la verdadera Pascua, Él ya estaría muerto[1].

jueves, julio 08, 2021

¿Necesita tu Sermón del Antiguo Testamento ser Salvado?

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¿Necesita tu Sermón del Antiguo Testamento ser Salvado?

POR MATT WAYMEYER

En su nuevo libro, Your Old Testament Sermon Needs to Get Saved (Moody Publishers, 2021), David King defiende lo que él llama un "enfoque centrado en Cristo" para interpretar y predicar el Antiguo Testamento. Según King, el Antiguo Testamento sólo puede interpretarse y aplicarse correctamente cuando se hace a la luz de la revelación del Nuevo Testamento de la persona y obra de Jesús. Por esta razón, King sostiene que debemos predicar a Cristo a partir de cada pasaje del Antiguo Testamento. Su libro presenta "una guía sencilla y práctica" para este tipo de exposición centrada en Cristo, y sugiere varias maneras diferentes en que los predicadores pueden proclamar fielmente a Jesús como el cumplimiento de cada texto del Antiguo Testamento.

miércoles, julio 07, 2021

El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)

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El Reino de Dios en Lucas (7a. Pte.)

Por Paul Henebury

Los “Tiempos de los Gentiles”

Se ha escrito mucho sobre "los tiempos de los gentiles", especialmente por los escritores dispensacionalistas. Pero antes de saber a qué se refiere debemos situarlo en el discurso en el que se encuentra. He dado las razones por las que Lucas 21:20-23 se refiere al fin de los días. Jesús habla de que Jerusalén está rodeada de ejércitos (Lc. 21:20), y de que la ciudad será pisoteada por los gentiles (Lc. 21:24b). Parece natural pensar en Zacarías 12:1-3[1] y en Apocalipsis 11:2. El contexto de "los tiempos de los gentiles" en Lucas apunta, por tanto, al asedio de Jerusalén en los últimos tiempos por parte de los ejércitos de las naciones gentiles. Pero, ¿podría Jesús querer decir algo más que eso? Para que así sea, la frase tendría que resonar con matices de significado profético.

lunes, junio 14, 2021

Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús

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Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús

POR MICHAEL J. VLACH

Mateo 1–2 y Lucas 1–2

Al llegar la era del NT se abre una nueva página en el programa del reino en desarrollo. En las escenas iniciales de Mateo y Lucas, la anticipación es electrificante en lo que respecta a la llegada de un Salvador y un Rey. Algo grande está a punto de suceder y así es. El Mesías está a punto de irrumpir en la escena.

Una cuestión a la que hay que enfrentarse es si el Nuevo Testamento afirma la expectativa literal de los profetas del Antiguo Testamento, o si la trasciende y la redefine. ¿Continúa el NT la historia del reino o la cambia? ¿Significa la venida de Jesús el cumplimiento literal de las promesas del AT o la trascendencia de las mismas? Mateo 1-2 y Lucas 1-2 ayudan a responder a estas preguntas. Dado que la llegada del Mesías está a punto de producirse, las expectativas en torno a él son coherentes con la imagen presentada por los profetas del AT.

El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)

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El Reino de Dios en Lucas (5a. Pte.)

Por Paul Henebury

El Rey Entra en Jerusalén y Llora

Después de la parábola de las libras (Minas), Lucas tiene tres episodios relacionados: La entrada triunfal (Lc. 19:28-40), Jesús llorando sobre Jerusalén (Lc. 19:41-44) y la limpieza del Templo (Lc. 19:45-48). Jesús envía a algunos discípulos a buscar un pollino para que lo monte (Mateo señala que también le trajeron un asno -Mateo 21:7). En este pequeño y fascinante relato, Jesús sabe de antemano lo que van a encontrar y cómo responder a los que les interrogan. Lo que nos interesa es la respuesta:

lunes, junio 07, 2021

¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?

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¿Es Apocalipsis 3:20 una invitación evangelística?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 3:20 es probablemente el versículo más conocido, más citado y más memorizado del último libro de la Biblia: “He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo.” Este versículo es hermoso por su sencillez y sinceridad. Es claro para cualquiera que lo lea que es una invitación abierta de Jesús para la iglesia de Laodicea-tanto corporativa como individualmente-para buscar Su presencia y abrir la puerta para que Él entre. Pero, ¿cuál es la invitación específica, y a quién se dirige: a los creyentes o a los incrédulos? Hay cuatro puntos de vista principales sobre Apocalipsis 3:20.

viernes, junio 04, 2021

Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

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Resumen del Programa del Reino en el Antiguo Testamento

POR MICHAEL J.. VLACH

Hemos estudiado muchos pasajes del AT relacionados con el programa del reino de Dios. Este capítulo resume los puntos principales de la historia del reino en el AT:

1. Dios, como Rey Soberano y Universal, crea el universo y es Rey sobre toda la creación (Gn 1-2).

2. Dios crea al hombre a su propia imagen como hijo y rey para que el hombre pueda representar a Dios en la tierra y gobernar la creación de Dios en su nombre para su gloria (Gn 1:26-28; Sal 8).

jueves, junio 03, 2021

El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)

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El Reino de Dios en Lucas (4a. Pte.)

Por Paul Henebury

El Pasaje Clave de Lucas Sobre las Dos Venidas

Es una afirmación atrevida y un tanto subjetiva, pero la parábola de las libras (o de las diez minas[1]) en Lucas 19:11-27 es quizá el pasaje clave de este Evangelio, si no de todos los Evangelios, sobre la teología de las dos venidas del Mesías.[2] Como creo que es tan crucial, le prestaré especial atención. La parábola se introduce de la siguiente manera:

Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. – Lucas 19:11.

lunes, mayo 31, 2021

Apocalipsis 3:14 ¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios”?

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¿Qué significa que Jesús es “el principio de la creación de Dios” en Apoc. 3:14?

POR MARK HITCHCOCK

En el Apocalipsis se dan más de 30 nombres y títulos distintos a Jesús. La mayoría de ellos son bastante sencillos y fáciles de interpretar, pero hay algunos que requieren una investigación más detallada, como la referencia a Jesús como "el principio de la creación de Dios" en Apocalipsis 3:14. Algunos han tergiversado erróneamente este título en el sentido de que Jesús fue el primer ser creado por Dios, es decir, que fue el principio o la etapa inicial de los actos creativos de Dios. Esta visión herética de Cristo no es lo que significa este título.

domingo, mayo 30, 2021

El Reino en los Profetas Menores

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El Reino en los Profetas Menores

POR MICHAEL J. VLACH

El reino de Dios desempeña un papel importante en la teología de los Profetas Menores. Estos profetas lanzan una acusación contra Israel por su infidelidad al Señor al romper el pacto mosaico. El juicio era necesario, pero será seguido por las bendiciones del reino, no porque Israel fuera digno, sino porque Dios es fiel a sus promesas. Israel será salvado y restaurado y otras naciones serán incluidas en el pueblo de Dios junto a Israel.

Oseas

El libro de Oseas detalla la fidelidad del pacto de Dios con Israel a pesar de la infidelidad de Israel a Dios. El matrimonio de Oseas con la adúltera Gomer representa el amor de Dios por Israel a pesar de su adulterio espiritual. Oseas 2-3 es especialmente importante para el programa del reino. Esta sección proclama el juicio sobre Israel por la desobediencia del pacto, como se explicó anteriormente en Levítico 26:14-39 y Deuteronomio 28:15-68. Sin embargo, esta sección también mira más allá de un tiempo de juicio hacia un período de restauración para Israel, como se predijo en Levítico 26:40-45 y Deuteronomio 30:1-8. Al igual que Levítico 26 y Deuteronomio 28 y 30, Oseas 2-3 ofrece un retrato global del destino de Israel.

jueves, mayo 27, 2021

El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)

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El Reino de Dios en Lucas (3a. Pte.)

Por Paul Henebury

Lucas 18 devuelve el enfoque del eschaton a la época de Jesús[1], pero hay uno o dos versículos que son pertinentes. Después de ilustrar la importancia de la persistencia en la oración, Jesús añade,

Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” – Lucas 18:8.

           Esta referencia a su venida está precedida por palabras sobre el juicio: "Os digo que pronto les hará justicia” (Lc. 18:8): "Les" son los que piden a Dios justicia. El regreso de Cristo será ese juicio rápido. Esto asegura a los santos que, aunque tengan que esperar hasta la aparición de Cristo, sus súplicas fueron escuchadas. Su Reino será justo.

domingo, mayo 16, 2021

El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)

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El Reino de Dios en Lucas (2a. Pte.)

POR PAUL HENEBURY

“El Reino de Dios está Entre Vosotros” 

Estos versículos han sido objeto de un gran esfuerzo y de una gran variedad de interpretaciones. Quizá la más común sea la opinión de que Jesús afirma que el Reino está dentro de las personas; es decir, de aquellos que abren su corazón para aceptarlo. En esta perspectiva, el Reino es algo espiritual interno; por lo tanto, las frases "no viene con la observación" y "dentro de ti" significarían que el Reino es interno, no externo.

Tal interpretación es favorecida por algunos cuya teología ya requiere tal reino espiritual. Sin embargo, las palabras de Jesús sobre la "observación externa" no pretendían implicar que no habría nada que ver. Todos los escritores de los Evangelios registran que Él realizó muchas señales y milagros. Pero la pregunta de los fariseos sobre cuándo vendría el Reino tenía dentro el malentendido de que sólo vendría abruptamente con fuerza apocalíptica. Jesús ha llegado con la fanfarria de Juan el Bautista, y ha predicado un Reino por venir. Sin embargo, ¡Él es el Mesías! Él es el que viene. Buscar señales más allá de lo que Él estaba haciendo demostraba que la atención estaba en el lugar equivocado.

miércoles, mayo 05, 2021

Satanás tienta a Cristo

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Satanás tienta a Cristo

Por Paul Henebury

Hay tantas historias sorprendentes sobre Jesús en los Evangelios que pueden competir por la precedencia y oscurecer un poco de nuestras mentes su grandeza individual. Este problema de exceso de familiaridad se aplica ciertamente a la Tentación de Jesús. Voy a seguir el relato de Mateo[1]:   

Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.’ – Mateo 4:3-4.        

miércoles, abril 28, 2021

Apocalipsis 1:8 ¿Qué significa “Todopoderoso”)?

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¿Qué significa “Todopoderoso” (1:8)?

  POR MARK HITCHCOCK

Nueve veces en el Apocalipsis se hace referencia a Dios como el "Todopoderoso" (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22). En el Nuevo Testamento sólo se le llama así una vez más (2 Corintios 6:18). La referencia en Apocalipsis 1:8 puede ser una referencia a Jesús. Algunas traducciones con letras rojas registran estas palabras en rojo, indicando que son las palabras de Jesús (NASB, ESV, NKJV ). Si esto es correcto, es una clara declaración de la plena deidad de Cristo.

lunes, abril 26, 2021

Apocalipsis 1:7 ¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra?

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¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra (1:7)?

POR MARK HITCHCOCK

La Escritura es clara en cuanto a que cuando Jesús regrese a la tierra con poder y gran gloria en su segundo advenimiento, toda persona en la tierra lo verá: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” (Apocalipsis 1:7). Algunos creen que este versículo incluye incluso a los que están muertos en el momento de la venida de Cristo. Tim LaHaye observa: “Esto no significa sólo los que están en la tierra en ese momento. Se refiere a todos los ojos. Jesús mismo le dijo a Caifás, el sumo sacerdote, ‘Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo’ (Mateo 26:64). Caifás está ahora muerto y, a menos que se haya arrepentido con los del día de Pentecostés, está en el Hades. Así vemos que incluso los que están en el Hades lo verán.” [53]

martes, abril 20, 2021

¿Cuáles son los Nombres y Títulos de Jesús en el Apocalipsis?

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¿Cuáles son los nombres y títulos de Jesús en el Apocalipsis?

POR MARK HITCHCOCK

El Apocalipsis trata de Jesucristo de principio a fin: es "el testimonio de Jesús" (Apocalipsis 19:10). La revelación final de Dios contiene numerosos nombres y títulos para nuestro Señor. Los principales se enumeran en el cuadro adjunto.