Por Simon Arscott
Paso la mayor parte de mi tiempo enseñando, pero si hay algo que me gustaría poder enseñar a la gente es la "ser enseñable". La capacidad de ser enseñable es una cualidad preciosa, difícil de cultivar. Es como una gran esponja muy absorbente que absorbe toda el agua que la rodea. Es un espíritu de aprendizaje, que está alerta, agudo y hambriento de la verdad.
Por Jeremy M. Kimble
Los sermones, las clases formales y los grupos pequeños no son las únicas formas en que la iglesia nos enseña a leer mejor las Escrituras. También nos convertiremos en mejores lectores de la Biblia simplemente invirtiendo en relaciones con otros miembros. El compañerismo cristiano se centra en nuestro compromiso compartido con Jesús y el Evangelio.
Estamos unidos en Cristo aunque estemos separados por el género, la etnia y la situación socioeconómica. A pesar de todas nuestras diferencias, Cristo nos ha formado en una nueva humanidad comprometida a vivir en solidaridad bíblica (Ef. 2:18-19) y a hablar la verdad en amor (Ef. 4:15).
Spurgeon y el Discipulado
POR AARON DAY
Para Charles Spurgeon, el discipulado no era sólo un proceso en la vida cristiana. Más bien el discipulado era la esencia de la vida cristiana. Desde el nuevo nacimiento hasta el último aliento, la vida cristiana era una vida de discipulado.
El Evangelio de Jesucristo fue el catalizador del nuevo nacimiento, un nuevo nacimiento que elogiaba la vida del discipulado. Spurgeon creía que “No hay ningún Cristo conocido excepto a través del nuevo nacimiento.” Pero mientras insistía en que “Os es necesario nacer de nuevo,” sabía que “La palabra de Jesús debe ser el objeto de nuestra fe; en esa palabra debemos entrar, y en esa palabra debemos continuar.” El Evangelio de Jesucristo fue más que la chispa que inició el fuego de la vida cristiana. De hecho, el Evangelio empujó al discípulo hacia adelante. Después de ser “vivificado a novedad de vida” el cristiano crecería en “la plenitud de la estatura de un hombre en Cristo,” siendo hecho un “encuentro para habitación de Dios a través del Espíritu.”
POR JAMES MONTGOMERY BOICE
Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera. —MATEO 11:28–30
En una u otra forma, el conocimiento humano se ha transmitido a través de los siglos. Pero cuando pensamos en las escuelas como lugares de aprendizaje formal, inevitablemente pensamos en Grecia y en el programa de estudios establecido por Platón en Atenas. Platón fue el primero en ofrecer una educación regular de tres o cuatro años en un lugar fijo. Al igual que Sócrates, comenzó seleccionando alumnos prometedores de un campo (o gimnasio) público en las afueras de Atenas. El campo fue llamado la Academia a partir del nombre de un héroe atlético, Academus. En consecuencia, la escuela de Platón se convirtió en la Academia, aunque se trasladó al jardín de su casa, que colindaba con el gimnasio
POR JAMES MONTGOMERY BOICE
Sígueme.
—MATEO 9:9
Seguidme, y yo haré que seáis pescadores de hombres.
—MARCOS 1:17
Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, qué? Tú, sígueme..
—JUAN 21:22
Hay un defecto fatal en la vida de la iglesia de Cristo en el siglo XX: la falta de un verdadero discipulado. Discipulado significa abandonar todo para seguir a Cristo. Pero para muchos de los supuestos cristianos de hoy -quizás la mayoría- es el caso que mientras se habla mucho acerca de Cristo e incluso hay mucha actividad frenética, en realidad hay muy poco seguimiento de Cristo mismo. Y eso significa que en algunos círculos hay muy poco cristianismo genuino. Muchos de los que le llaman fervientemente "Señor, Señor" no son cristianos (Mateo 7:21).
No debemos sorprendernos por esto, porque Jesús mismo dijo que este sería el caso. Pero deberíamos estar afligidos por ello.
Por Steven J. Lawson
¿O qué rey, cuando sale al encuentro de otro rey para la batalla, no se sienta primero y delibera si con diez mil hombres es bastante fuerte como para enfrentarse al que viene contra él con veinte mil? Y si no, cuando el otro todavía está lejos, le envía una delegación[a] y pide condiciones de paz
(Lucas 14:31-32).
La decisión de seguir a Jesucristo requiere la entrega incondicional de nuestras vidas a Él. Si vamos a ser Sus discípulos, debemos someternos a la autoridad como suprema sobre nosotros. Debemos reconocer Su derecho de gobernar nuestras vidas y buscar complacerlo. Venir tras Él requiere que lleguemos al final de nosotros mismos y le entreguemos el control de nuestras vidas. Debemos renunciar a todos los derechos personales al poder gobernante de Cristo. Esto es lo que es necesario para seguirlo.
Por John F. Macarthur
Las parábolas de Cristo nunca fueron entregadas en el vacío. Siempre fueron provocadas por las circunstancias, discusiones y debates que lo rodeaban. Ese tipo de información de contexto contextual es especialmente crítica con respecto a la parábola de la viña (Mateo 20: 1–15). Si bien la historia misma brinda una profunda lección sobre la gracia de Dios , no sentimos todo el peso de las palabras de Cristo hasta que consideramos su contexto inmediato.
Por Steven J. Lawson
Porque, ¿quién de vosotros, deseando edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para ver si tiene lo suficiente para terminarla? No sea que cuando haya echado los cimientos y no pueda terminar, todos los que lo vean comiencen a burlarse de él, diciendo: “Este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar. (Lucas 14: 28-30).
Cualquier cosa que valga la pena en la vida tiene un costo involucrado. Siempre hay un sacrificio personal que se requiere con poseer algo valioso. Esto es cierto ya sea tener éxito en el trabajo, disfrutar del matrimonio, avanzar en los deportes o sobresalir con un instrumento musical. Donde no hay dolor, no hay ganancia.
En ninguna parte es esto más cierto que en el asunto de seguir a Jesús. La salvación se nos ofrece como un regalo gratuito de Dios. Pero recibirlo siempre tiene un precio alto. No hay excepciones a esta verdad. Por supuesto, el precio a pagar por ser cristiano es más alto para unos que para otros. Nacemos en diferentes familias, en diferentes lugares y en diferentes momentos de la historia. El precio por nuestra fe en Cristo diferirá de una persona a otra, pero siempre habrá un precio que pagar por todos los que vienen en pos de Jesús.
POR STEVEN J. LAWSON
La vida cristiana se trata de amar, conocer y seguir a Jesucristo. Ser un verdadero discípulo significa vivir en una relación personal con Él. Implica creer en Jesús y seguirlo a lo largo de toda la vida. Incluye alabarle y adorarle con todo el corazón. Lo atesora por encima de todo lo demás. Conduce a servirle a Él con todo su ser. En pocas palabras, la vida cristiana es Cristo.
Muchos confunden ser un verdadero cristiano con solo estar en la iglesia o ser parte de un grupo religioso. Pero la realidad de ser un seguidor de Cristo es mucho más profunda. La esencia de ser un discípulo no se refiere a dónde está físicamente una persona, sino a dónde está espiritualmente. El cristianismo no está siguiendo una mera causa o un código de conducta, sino a Cristo mismo. Esta es la verdad central que Jesús estaba estableciendo con esta multitud. Cada individuo no debe meramente saber acerca de Él, sino que debe conocerlo personalmente.
Por Rick Thomas
Si estás discipulando a alguien, me gustaría que compartas este artículo con ellos. No encontrarás mejores consejos de consejería que los que voy a compartir. También incluí algunas preguntas de evaluación que lo ayudarán a cuidarlos de manera más efectiva.
Cuando terminé mi licenciatura en Teología en 1990, mi pastor me preguntó qué aprendí después de cuatro años de estudiar la Biblia. Pensé que era una pregunta extraña, y no tuve una respuesta rápida o inteligente.
Recuerdo estar con él tratando de encontrar algo profundo. Después de unos minutos, todavía no tenía nada. Pensé en docenas de clases, por ejemplo, hermenéutica, el Evangelio de Juan, geografía bíblica y homilética.
Por Steven J. Lawson
El que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:27).
La invitación más grande que se ha emitido es la que Jesucristo nos extendió en el evangelio. Es un llamado abierto a todos los que escuchan su voz para responder al acudir a él. Jesús emitió muchas de esas apelaciones a las multitudes a lo largo de su ministerio público. Repetidamente y personalmente llamó a las personas a venir y comprometer sus vidas con él.
Entre estas muchas peticiones, la más frecuente fue el llamado a seguirlo. Trece veces en los cuatro Evangelios leemos estas palabras 'Sígueme'. Esto es exactamente lo que Jesús está diciendo a través de este llamado, aunque con palabras ligeramente diferentes. Cuando Él los invita a 'venir en pos de El', Él está diciendo 'Sígueme'.
Por Colin Smith
" Por tanto, todo el que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 10:32).
En este capítulo, Jesús habla a aquellos que ya se han comprometido con él (Mateo 10: 1). Él está desafiando a los cristianos.
Cuando escuchas por primera vez este versículo, parece una cosa fácil de hacer. Pero vea el contexto:
por Steven J.Lawson
El que no carga su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. (Lucas 14:27).
Pocas declaraciones que hizo Jesús fueron más escandalosas que las que dijo a esta multitud. En términos muy claros, Jesús dijo que cualquiera que lo siguiera debe cargar con su propia cruz. Estas palabras son difíciles de captar para la mente moderna. Tal enseñanza provocativa tenía la intención de llamar la atención de sus oyentes. Estas fueron palabras impactantes.
Una cruz romana era considerada una obscenidad para el mundo del primer siglo. Esta forma de pena capital estaba reservada solo para los criminales más despreciables contra el Imperio Romano. En el mundo antiguo, una cruz era la forma de ejecución pública más temida. Una cruz era tan ofensiva que ningún ciudadano romano podía sufrir esta bárbara muerte. La muerte por crucifixión fue una muerte lenta y tortuosa que prolongó el alivio de la muerte del culpable.
Por Ken Ramey
“El sembrador salió a sembrar su semilla; y al sembrarla, una parte cayó junto al camino, y fue pisoteada y las aves del cielo se la comieron. Otra parte cayó sobre la roca, y tan pronto como creció, se secó, porque no tenía humedad. Otra parte cayó en medio de los espinos; y los espinos, al crecer con ella, la ahogaron. Y otra parte cayó en tierra buena, y creció y produjo una cosecha a ciento por uno. Y al hablar estas cosas, Jesús exclamaba: El que tiene oídos para oír, que oiga...” Lucas 8:5-8
La primera iglesia que pastoreé fue una versión del siglo veintiuno de la Parábola de los Terrenos. Me advirtieron en mi visita inicial que probablemente iba a tener una pelea en mis manos, lo que obviamente me hizo recelar de tomar el puesto. Con el fin de alentarme y aliviar mi miedo a entrar en un posible nido de avispas, uno de los muchachos en el comité de búsqueda me envió un correo electrónico y me dijo: “El plan de Pablo era ir a la ciudad, iniciar disturbios e ir a la cárcel . ¡Intentaremos mantenerte fuera de la cárcel!” Bueno, fui y, efectivamente, no pasó mucho tiempo para que estallara una revuelta en la iglesia. Uno de los primeros indicadores de que la iglesia se dirigía a un choque de trenes fue la respuesta conflictiva que recibí a mis sermones.
por Steven J. Lawson
Una cosa era cierta acerca de la invitación que Jesús le hizo a esta multitud: no había letras pequeñas en los términos. Él no ocultó el costo requerido en seguirlo. Nunca marcó el precio por ser su discípulo. Él nunca trató de manipular a nadie minimizando los términos. Él nunca simplificó el mensaje. Él nunca trató de inducir una decisión superficial de nadie. Nunca rebajó el requisito de seguirlo para poder aumentar las multitudes.
Por Steven J. Lawson
Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre y madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo. (Lucas 14:26).
Jesucristo fue un conversador directo. Él siempre lo dijo como es. Él nunca picaba palabras o andaba por las ramas. Cualquiera que sea la controversia que rodeó su ministerio, rara vez fue porque fue incomprendido. Lo opuesto era usualmente el caso. El problema lo siguió porque fue explícito en lo que dijo. Sus palabras no fueron difíciles de entender, solo difíciles de tragar.
Lo que Jesús le dijo a esta multitud en particular sería una de las palabras más impactantes que jamás saldrán de sus labios. Esta declaración sacudidora fue uno de los dichos más contundentes que jamás pronunció. Esta afirmación abrasiva fue uno de los dichos más exigentes que emitió. Estas palabras provocativas requieren un espíritu enseñable para recibirlas. Cuando Jesús se detuvo para dirigirse a esta multitud, así es como comenzó: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre y madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta su propia vida, no puede ser mi discípulo” (v. 26). Estas son palabras aleccionadoras que el Señor habló a la multitud ese día.
Por Steven J. Lawson
Las grandes multitudes pueden ser un lugar fácil para esconderse del compromiso. Cuanto más grande es la multitud, más fácil es permanecer en el anonimato. Cuantas más personas se reúnan, más fácil será mezclarse con las masas. Cuanto más grande es el ensamblaje, más fácil es no ser detectado. Este fue claramente el caso con las grandes multitudes que seguían a Jesucristo.
Mientras Jesús viajaba hacia Jerusalén, se dirigía a la misma ciudad donde pronto sería crucificado. En este viaje final a la ciudad santa, multitudes masivas lo seguían. El texto bíblico dice que "grandes multitudes" iban con él. Este grupo era más que una simple reunión de personas. Esta fue una enorme convergencia de humanidad. El autor Lucas registra que 'grandes multitudes' en plural estaban caminando con Él. Muchas grandes multitudes se fusionaron para formar una gran masa de personas. La suma total de todas estas grandes multitudes, colectivamente, comprendía un vasto mar de hombres, mujeres y niños.
Por John MacArthur
Juan 21
Dos versículos clave al final de Juan 20 deletrean el propósito del apóstol para escribir el cuarto evangelio: “Y muchas otras señales hizo también Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengáis vida en su nombre.” (Juan 20:30-31). Por lo tanto, Juan reconoce que su evangelio es un relato abreviado. Está brindando a sus lectores un resumen condensado de evidencia que muestra la deidad y las credenciales mesiánicas de Jesucristo. Esta es la verdad destinada a llevar a los lectores a creer para que puedan tener vida eterna. Él podría haber dicho mucho más. De hecho, en el versículo final del libro, Juan dirá: “Y hay también muchas otras cosas que Jesús hizo, que si se escribieran en detalle, pienso que ni aun el mundo mismo podría* contener los libros que se escribirían” (21:25).
Por Josh Buice
En Hechos 6: 2, los círculos íntimos de Jesús eran conocidos como "los doce". Eran los pastores de la iglesia primitiva, ya que estaba creciendo rápidamente. Sin embargo, cuando surgió un problema entre la iglesia, se estableció que los siervos esperaran en las mesas para liberar a estos hombres y prestarles toda su atención a la Palabra de Dios y a la oración.
El patrón de ministerio a lo largo del Nuevo Testamento se establece claramente sobre una pluralidad de líderes ancianos y una pluralidad de diáconos que sirven. Aunque este no es un patrón ministerial libre de defectos, proporciona el escenario más saludable para el discipulado en la iglesia local.
Cuando los pastores son libres de entregarse a la Palabra de Dios, la iglesia se beneficiará drásticamente. Los pastores que ponen más prioridad en lo pragmático y tienen menos prioridad en el estudio de la Palabra de Dios no pueden esperar que su iglesia se eleve por encima de sus líderes. Curiosamente, en Hechos 6, la iglesia primitiva se unió mediante el ministerio de diácono y esto permitió a los pastores sumergirse en la Palabra de Dios. A medida que la Palabra de Dios crecía, las almas se salvaban en la comunidad. Considere este patrón en contra del pragmatismo de crecimiento de la iglesia actual que típicamente minimiza la doctrina.
Detrás de cada gran grupo de pastores hay un gran grupo de diáconos. Cuando los diáconos sirven para la gloria de Dios en la iglesia local, los pastores pueden pasar el tiempo necesario en oración por su pueblo. Una iglesia que pone poco énfasis en la oración a menudo es un reflejo directo de sus líderes. Tal iglesia avanza con el poder del pragmatismo en lugar del poder del Espíritu Santo. No importa cuánto aumente la tecnología y cuán eficientes somos con las herramientas modernas del ministerio: nada puede reemplazar el poder de la oración. Los pastores que oran bien a menudo dirigen bien. Los pastores que pasan tiempo orando por los discípulos y enseñando a los nuevos discípulos a orar avanzarán en el poder de Dios. La oración es esencial.
Más allá de la necesidad de que los pastores trabajen en conjunto con los diáconos para el trabajo de discipulado, los pastores también deben planificar y trabajar con intencionalidad para discipular a la iglesia. La meta y la responsabilidad de los pastores es equipar a la iglesia para la obra del ministerio (Efesios 4:12). Los pastores no son artistas o líderes de eventos ministeriales: los pastores son pastores que supervisan y equipan a los creyentes para vivir fielmente la vida cristiana.
Un solo pastor que intente con todo su corazón y alma equipar a la iglesia entera por su cuenta fracasará. Si la iglesia es más grande que un grupo pequeño, se requiere ayuda para pastorear fielmente y equipar a los santos. Esta es la razón por la cual Dios diseñó la iglesia para ser dirigida por una pluralidad de ancianos que compartirían la carga, la responsabilidad y trabajarían juntos en el esfuerzo de equipar a la iglesia para mantenerse fuerte, amar apasionadamente y alcanzar a su comunidad con el evangelio. La intencionalidad en el área de la enseñanza, las conversaciones y el ser un ejemplo intencional para la iglesia es de vital importancia ( 1 Ped. 5:3 ).
El pastor más grande no será tan fuerte como la sabiduría de un cuerpo colectivo de pastores que juntan sus mentes y sirven como una sola unidad para dirigir la iglesia. Las debilidades de un pastor se fortalecen con las fortalezas de otro pastor que trabaja junto a él en la vida de la iglesia. Esto les proporciona a los pastores la capacidad de hacer discípulos equilibrados que se conviertan en creadores de discípulos fuertes y vibrantes que se multiplican año tras año.
¿Por qué un equipo de fútbol tiene múltiples entrenadores? ¿Por qué una empresa tiene múltiples capas de miembros del equipo que trabajan para que la empresa tenga éxito? Aunque nunca construimos la teología solo con la lógica, tal lógica se mantiene firme sobre la base de la Palabra de Dios que señala el patrón de una pluralidad de ancianos que sirven en cada iglesia local a través de las Escrituras. Un grupo plural de hombres que invierten su tiempo y energía en hacer discípulos siempre conducirá a una iglesia más sana y robusta. Mark Dever escribe:
La Biblia claramente modela una pluralidad de ancianos en cada iglesia local. Aunque nunca sugiere un número específico de ancianos para una congregación en particular, el Nuevo Testamento se refiere a los "ancianos" en plural en las iglesias locales (por ejemplo, Hechos 14:23; 16: 4; 20:17; 21:18; Tito 1:5; Santiago 5:14). Cuando lee Hechos y las Epístolas, siempre se habla de más de un anciano. [1]
Si bien una pluralidad de ancianos no sirve como una defensa a prueba de balas contra todos los errores relacionados con la iglesia, sí crea una cultura natural para la formación de discípulos. Sea agradecido por sus pastores. A menudo, una iglesia local tiene un grupo diverso de hombres que lideran, y este es un patrón saludable que a menudo se complementa con los ancianos y fortalece a toda la iglesia. ¿Cómo está su iglesia en el área del discipulado?¿Cómo puedes orar por tus pastores como lideren en este próximo año?
Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church , (Wheaton: Crossway, 2000), 215-216.
