Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

POR S. LEWIS JOHNSON

Tras una consideración inicial, uno podría concluir razonablemente que Romanos 9-11 tiene poca referencia directa a la controversia milenaria. Después de todo, la palabra reino ni siquiera se encuentra en la gran teodicea de Pablo, y no hay ninguna referencia, por supuesto, a la duración del mismo.

Los capítulos, sin embargo, son un intento estudiado del apóstol de reivindicar los tratos de Dios con los hombres desde el punto de vista de la justicia. Se relacionan directamente con lo que Dodd llamó "el propósito divino en la historia".[1] Y si esto es así, entonces se relacionan bastante estrechamente con la doctrina del reino mesiánico, porque el reino mesiánico es un tema principal del propósito divino tal como se desarrolla en las Escrituras.

Para llevar esta línea de pensamiento un paso más allá, las Escrituras del Antiguo Testamento tienen como tema central al Redentor corno y su propósito a través de los pactos de Abraham, David y el Nuevo, de conferir en gracia la salvación eterna a su pueblo elegido, Israel, y a los gentiles. Este trato soberano y pactado con Su pueblo es el tema general de Romanos 9-11 y, aunque la duración del reino no es un tema de los capítulos, el reino mismo está íntimamente relacionado con la exposición del apóstol.

“¿Continuaremos En Pecado...?”

“¿Continuaremos En Pecado...?” 

(Descubriendo Romanos)

ROMANOS 6:1-14

Por S. Lewis Johnson

Entre los maestros de la Biblia generalmente se admite que Romanos 6:1 - 8:17 es el pasaje normativo para la vida cristiana. Cuando se sigue la enseñanza, sigue el alivio y la liberación de la constante derrota en la vida del creyente. La ira y la justificación, en Romanos 1 - 5, ceden a la discusión de la santificación. La justificación nos saca del sepulcro; la santificación nos libera de los viejos “fibras” de la vida incrédula.

Dos preguntas son la clave del capítulo. La primera se encuentra en el versículo 1. Esa pregunta es contestada en los versículos 2 - 14. La segunda se encuentra en el versículo 15, y es contestada en los versículos 15 - 23. La primera pregunta surge del mensaje de "gracia gratuita" que el apóstol ha estado proponiendo (cf. 4,5; 5,20-21). Podríamos razonar de esta manera: "Pablo, tú has estado estableciendo un camino de justificación por gracia, y no somos salvos, dices tú, por nada de lo que hacemos. Es todo de gracia. Dios está dando el cielo, estás insinuando, por nada de nuestra parte, porque simplemente debemos creer en un mensaje. Pero si obtenemos algo a cambio de nada, ¿no tendemos a pensar menos en ello? Y, además, acabas de decir, “pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.” Usted insinúa que si pecamos, entonces la gracia cubre nuestro pecado. ¿Por qué no, entonces, seguir pecando para que la gracia siga cubriendo nuestro pecado? Dios estaría obteniendo más gloria por nuestro pecado a través de la cobertura de nuestro pecado.” Así, pues, la pregunta de Pablo en el capítulo 6 viene naturalmente: “¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?”

La Imputación Y Dos Hombres Representantes

La Imputación Y Dos Hombres Representantes

(Descubriendo Romanos)

ROMANOS 5:12 – 21

Por S. Lewis Johnson

La imputación es una de las mejores palabras teológicas en la Sagrada Escritura. Hay tres grandes actos de imputación en la Biblia. Primero, la Escritura enseña la imputación del pecado de Adán a su posteridad, o a toda la raza humana (véase 1 Corintios 15:21 - 22). Segundo, está la imputación del pecado de los elegidos a Jesucristo, quien sufrió el castigo de ese pecado en su muerte en la cruz (ver 2 Corintios 5:21; Gal 3:13). Tercero, está la imputación de la justicia de Dios a los elegidos (ver Romanos 3:24 - 26; 4: 1 - 8). Es a la primera de estas imputaciones que se refiere el pasaje de Romanos 5:12. En él, Pablo ofrece una interpretación importante del pecado de Adán, una que es fundamental para cada aspecto de la teología.

Seguridad, Certeza y Deleite (Rom 5:11-11)

Seguridad, Certeza y Deleite (Rom 5:1-11)

[Descubriendo Romanos]

Por S. Lewis Johnson

Paz con Dios, "¡qué maravillosa expresión! ¿Qué podría ser más satisfactorio que disfrutar de la reconciliación con Él? ¿Qué podría ser más gratificante que la verdad de que nuestra relación con el Creador y el Gobernante del universo es armoniosa? En uno de los otros escritos de Pablo, él dice que Jesucristo obtuvo la paz "por su sangre, derramada en la cruz" (Col. 1:20). En la mente de Pablo, la paz con Dios es el resultado de la reconciliación con Dios y la justificación ante Dios. Es la consumación del proceso por el cual somos juzgados ante Dios y juzgados absolutos por el Juez exaltado.

El apóstol Pablo, habiendo establecido su doctrina de la justificación solo por la fe, ahora se dirige a la certeza y el disfrute de la paz que los creyentes tienen por medio de la fe en el Redentor, el Señor Jesucristo. Cada creyente está a salvo.

Lo Que Realmente Está Sucediendo En Romanos 7

Lo Que Realmente Está Sucediendo En Romanos 7

Por Will Timmins

Existe la historia de que un periódico británico envió una consulta a autores famosos, y preguntó: "¿Qué hay de malo en el mundo?", Respondió el escritor GK Chesterton:

Estimado señor,

Yo.

Atentamente, GK Chesterton

En Romanos 7, Pablo hace algo similar. Está anticipando la acusación de que él menosprecia la santa ley de Dios (vv.7, 12) ya que él dijo que los cristianos "han muerto a la ley" (v. 4) y que ya no sirven a Dios en " el arcaísmo de la letra" (v. 6). En efecto, el apóstol responde: “¿Quieres saber cuál es el problema? No es mi punto de vista de la ley. Eso está más allá de reproche. Soy yo. Yo soy el problema. Mi enseñanza sobre la ley no es un reflejo de cómo es la ley . Es un reflejo de lo que soy.”

La Salvación De Abraham (Romanos 4:1 – 25)

La Salvación De Abraham (Romanos 4:1 – 25)

[Descubriendo Romanos]

Por S. Lewis Johnson

La enseñanza de Pablo sobre el plan de salvación en Romanos 4 es muy clara. Él continúa su discurso sobre la justificación por la fe solamente sobre el principio de la gracia únicamente. La gran pregunta, el camino de la salvación, es su tema. El hábil pastor suizo Walter Lüthi comentó sobre la importancia y dificultad de Romanos 4: “El argumento continúa girando en torno a la pregunta de cómo el hombre puede entrar al Cielo, si es que lo hace; y si es así, bajo qué condiciones. Esta pregunta es, sin duda, lo suficientemente importante como para que podamos hacer un esfuerzo honesto para responderla.” [1] No debemos tener ninguna incertidumbre sobre el plan divino de salvación, y esta sección de Romanos es una ayuda para esa seguridad.

El apóstol usa la vida de Abraham para demostrar la gracia de Dios en la salvación. Uno de los errores del pensamiento judío en la comprensión del Antiguo Testamento es la opinión de que Moisés fue el mayor judío que jamás haya existido. Esto ha orientado el pensamiento judío hacia la justicia legal en lugar de la rectitud de fe, la enseñanza fundamental tanto del verdadero judaísmo como del cristianismo.

¿Cómo Será Justo el Hombre Ante Dios? - Romanos 3:21 - 31

¿Cómo Será Justo el Hombre Ante Dios? - Romanos 3:21 - 31

Por S. Lewis Johnson

Pablo ha desafiado el orgullo humano con sus plumas de pavo real en Romanos 1 y 2. Él ha demostrado convincentemente la fatal enfermedad del pecado, tanto original como total. Y lo que hace al hombre tan lamentable en su condición es que en su mayor parte está ciego a su pecado. Cuando no hay reconocimiento del pecado, no se percibe la necesidad de la cruz salvadora de Cristo.

Esta sección de Romanos da la solución al problema del pecado y contiene el pasaje normativo sobre la gran doctrina protestante de la justificación solo por la fe. En cuanto a los dos últimos versículos de la sección, Frédéric Godet escribió:

Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado

Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado

(Descubriendo Romanos)

S. Lewis Johnson

ROMANOS 3:1 - 20

¿Todavía son válidas las promesas de Dios para la nación de Israel? ¿Qué efecto tuvo en ellos el rechazo nacional de Jesús por parte de Israel? Ahora, Pablo responde las contrademandas judías, tratando de convencerlos de su pecado y exposición a la ira divina. Walter Lüthi ha escrito: "Como un pastor que con cuidado y hábilmente conduce sus ovejas y ganado y caballos ingobernables hacia la estrecha puerta del establo, Pablo nos ha guiado hasta la estrecha puerta del Cielo".[1] Cuan feliz es la persona que ha tenido la luz divina caer sobre la oscuridad de su pecado; son tan bendecidos como una persona cuyo médico ha podido diagnosticar su enfermedad. En ambos casos, es el primer paso para la recuperación y la sanidad.

El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)

El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)

Por S. Lewis Johnson

Romanos 2:1-29

La realidad e ineludibilidad de la justicia y el juicio de Dios son verdades elementales de la Sagrada Escritura. Hay varias posibilidades de escape para la persona que ofende las leyes humanas. En primer lugar, es posible que la ofensa de la persona no se conozca. En segundo lugar, siempre existe la posibilidad de que la persona culpable pueda escapar de los límites de la jurisdicción legal bajo la cual se cometió el crimen. Además, puede ocurrir, después de la aprehensión de las autoridades, un colapso en los procesos legales. Y, finalmente, la esperanza última del criminal es que pueda escapar de la detención y vivir en una medida de libertad.[1]

No hay tales posibilidades con Dios. Es inconcebible que un crimen pueda escapar a la atención de aquel de quien se dice: “Tú escudriñas mi senda y mi descanso, y conoces bien todos mis caminos.” (Salmo 139:3). El letrero que advirtió puntualmente: “Prepárese para encontrarse con Dios,” seguramente es justificable. El juicio divino no solo es real e ineludible, sino que también es justo. Las palabras juicio y justicia están estrechamente relacionados. Justicia es la cualidad de ser justo o imparcial, mientras que juicio es la actividad de tomar una decisión.

El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27

El Uso De Pablo De Isaías 59:20-21 En Romanos 11: 26-27

Por Michael J. Vlach

Un ejemplo en el que un escritor del Nuevo Testamento considera que un pasaje profético del Antiguo Testamento debe cumplirse literalmente en el futuro es el uso que hace Pablo de Isaías 59:20-21 en Romanos 11: 26-27:

²⁶ y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito:

El Libertador vendrá de Sion;
apartara la impiedad de Jacob.
²⁷ Y este es mi pacto^[a] con ellos,
cuando yo quite sus pecados.

Esta declaración de Pablo viene en el contexto de su discusión sobre por qué la Palabra de Dios no ha fallado con respecto a Israel en Romanos 9-11. Al mostrar cómo Pablo usa este pasaje, comienzo con la explicación de Isaías 59:20-21 en su contexto original.

Israel: El Pasado

La Pasión de Pablo por Israel

Por Steven A. Kreloff

Romanos 9: 1-5

Pablo fue considerado un traidor al pueblo judío. Fue considerado como el Judas del judaísmo. Alguna vez el mayor campeón de Israel para el judaísmo (Hechos 8-9), Pablo se hizo creyente en Jesús el Mesías (Hechos 9: 4-6), apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) y maestro de la salvación por gracia ( Romanos 4). Desde la perspectiva del pueblo judío, Pablo era un enemigo. Qué equivocados estaban. Pablo amaba a su pueblo con la más profunda de las pasiones.

El Cristo Que Pablo Predicó

EL CRISTO QUE PABLO PREDICO

Por Johnson, S. Lewis Jr.

ROMANOS 1:1 – 17

En un sinnúmero de casos, Romanos ha sido el medio de despertar individuos e iglesias del letargo espiritual. Agustín, el erudito maestro municipal de retórica en la ciudad de Milán, estaba molesto por la condición de su alma. Con una “poderosa lluvia de lágrimas” brotando de sus ojos, se arrojó al suelo bajo una higuera. Él siguió clamando: “Y tú, oh Señor, ¿cuánto tiempo? ¿Hasta cuándo, oh Señor, te enojarás hasta el fin? No te acuerdes de nuestras iniquidades anteriores.” Allí escuchó de una residencia vecina la voz de un niño que cantaba repetidas veces, ¡Tolle, lege! Tolle, lege! Lo que "¡tómalo, léelo! ¡tómalo, léelo!” significaba para el niño, Agustín no dice nada. Para él, sin embargo, significaba que debía abrir un libro y leer el primer pasaje que encontrara. Tomó una copia de Romanos que había dejado allí. Arrebatándolo, lo abrió y leyó el primer pasaje en el que sus ojos se posaron: "Vivamos decentemente, como en el día, no en orgías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia. Más bien, vestíos del Señor Jesucristo, y no creo que se preocupen por satisfacer los deseos de la carne.” Con el final de esta frase de Romanos 13:13 – 14 la oscuridad se disipó, y su corazón se llenó de luz.[1] La epístola a los Romanos había encendido el corazón de muchos otros que han reflexionado su mensaje, en el que es la suma y la sustancia de la voz de Dios a los seres humanos.