10 Cosas Que Debe Saber Sobre La Justificación Por La Fe

Por Kevin W. McFadden

1. La justificación por la fe es una doctrina de toda la Biblia.

A algunos cristianos les puede sorprender saber que la doctrina de la justificación por la fe no sólo se encuentra en el Nuevo Testamento, sino también en el Antiguo. El Génesis nos dice que Abraham, en respuesta a la promesa de Dios, "creyó a Yahveh, y le fue contado como justicia" (Gn. 15:6). Job trató de justificarse ante Dios y al final renunció a su propia justicia (por ejemplo, Job 32:2; 42:1-6). David era un hombre según el corazón de Dios, y sin embargo habla de la bendición de la justificación aparte de las obras: "Dichoso aquel cuya transgresión ha sido perdonada, cuyo pecado ha sido cubierto" (Sal. 32:1); " Y no entres en juicio con tu siervo; Porque no se justificará delante de ti ningún ser humano" (Sal. 143:2). Isaías profetiza que el siervo del Señor "hará que muchos sean tenidos por justos, y cargará con sus iniquidades" (Is. 53:11). Y Habacuc nos enseña que "el justo vivirá por su fe" (Hab. 2:4), una verdad que también ejemplificó en su propia vida (Hab. 3:16-19). Por último, Jesús mismo enseña esta doctrina en su parábola del fariseo y el recaudador de impuestos, una parábola que contó "a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos, y trataban a los demás con desprecio" (Lucas 18:9).

El Método Bíblico De Salvación: Un Argumento De Discontinuidad

El Método Bíblico De Salvación: Un Argumento De Discontinuidad

Por Allen P. Ross

INTRODUCCIÓN

Este tema, "El método bíblico de salvación: un caso de discontinuidad", es particularmente difícil por dos razones. Primero, el título será engañoso porque este ensayo afirmará que no hay discontinuidad entre los Testamentos en el método de salvación; es decir, la salvación siempre ha sido por gracia mediante la fe. Cualquier discontinuidad que existe viene en varios aspectos de la salvación, especialmente el contenido de la fe, la expresión de la fe, la obra del Espíritu Santo y la perspectiva de los salvos. En segundo lugar, este tema es preocupante debido al límite y la naturaleza de la literatura sobre el tema. La mayoría de las discusiones sobre la salvación tratan principalmente con el tema desde la perspectiva del NT. Puede ser que muchos estudiosos bíblicos que están interesados ​​en este tema simplemente hayan supuesto que el único método de salvación no ha cambiado desde el AT al NT, pero esto a menudo significa que la terminología del NT se lee en los textos del AT. También puede ser que hayan descubierto que la discusión del asunto necesariamente involucra los asuntos complicados del propósito de la ley y la naturaleza de los sacrificios.

El Arrepentimiento

El Arrepentimiento

Gary Gilley

Si hay un elemento del mensaje del evangelio que es minimizado hoy en día es la doctrina del arrepentimiento. Algunos lo han eliminado totalmente; otros han distorsionado y suavizado su significado. Algunos lo han hecho sobre fundamentos teológicos, otros por razones más pragmáticas. En el nivel pragmático tenemos que admitir que el arrepentimiento no se desarrolla muy bien en una sociedad narcisista y orientada al yo. Muchos están muy contentos en recibir a Cristo obteniendo vida eterna sin ninguna interferencia fundamental en sus estilos de vida pecaminosos. Si el arrepentimiento es echado a la mezcla, todo cambia. Si el mensaje del evangelio es que Jesucristo murió por nuestros pecados, nuestra respuesta al evangelio es creer y poner nuestra fe en El para perdón de pecados. Pero, ¿es posible confiar en nuestro Señor para perdón y la justicia correspondiente de Dios (2 Cor. 5:21) y al mismo tiempo continuar aferrándonos a nuestros pecados e ídolos? En otras palabras, ¿podemos volvernos a Cristo para perdón y no tener ninguna intención de volvernos del pecado? Pablo no lo creía (Hechos 26:18-20). La palabra bíblica para volvernos del pecado es “arrepentimiento”, la cual, como intentaré demostrar, es esencial para la experiencia de la salvación. El arrepentimiento no es un paso adicional de fe, representa los dos lados de la misma moneda.

La Fe Como Cristo La Definió

La Fe Como Cristo La Definió

Por John F. Macarthur

Si nuestro objetivo es entender la verdadera naturaleza de la fe salvadora, ¿a quién mejor mirar que a Jesucristo mismo, "el autor y perfeccionador de [nuestra] fe" (Hebreos 12: 2)? Y aunque el Señor tuvo mucho que decir sobre la calidad y las características de la fe salvadora en todo su ministerio público, el Sermón del Monte es su declaración más completa y definitiva.

Santiago, Pablo y las Obras

Santiago, Pablo y las Obras

Por Mike Gendron

Uno de los versículos más populares en el catolicismo romano es Santiago 2:24 donde está escrito: “Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe.” ¿Por qué Santiago parece contradecir a Pablo y a otros escritores del Nuevo Testamento? Es porque Pablo está tratando con la naturaleza de la justificación y Santiago está tratando con la naturaleza de la fe. Santiago no enseña “cómo se justifica.” Él está contrastando dos tipos de fe, la fe genuina viviente vs. la fe espuria muerta. Es por eso que da tres ilustraciones de la fe viva, Abraham, Rahab y el cuerpo humano.

“¿Continuaremos En Pecado...?”

“¿Continuaremos En Pecado...?” 

(Descubriendo Romanos)

ROMANOS 6:1-14

Por S. Lewis Johnson

Entre los maestros de la Biblia generalmente se admite que Romanos 6:1 - 8:17 es el pasaje normativo para la vida cristiana. Cuando se sigue la enseñanza, sigue el alivio y la liberación de la constante derrota en la vida del creyente. La ira y la justificación, en Romanos 1 - 5, ceden a la discusión de la santificación. La justificación nos saca del sepulcro; la santificación nos libera de los viejos “fibras” de la vida incrédula.

Dos preguntas son la clave del capítulo. La primera se encuentra en el versículo 1. Esa pregunta es contestada en los versículos 2 - 14. La segunda se encuentra en el versículo 15, y es contestada en los versículos 15 - 23. La primera pregunta surge del mensaje de "gracia gratuita" que el apóstol ha estado proponiendo (cf. 4,5; 5,20-21). Podríamos razonar de esta manera: "Pablo, tú has estado estableciendo un camino de justificación por gracia, y no somos salvos, dices tú, por nada de lo que hacemos. Es todo de gracia. Dios está dando el cielo, estás insinuando, por nada de nuestra parte, porque simplemente debemos creer en un mensaje. Pero si obtenemos algo a cambio de nada, ¿no tendemos a pensar menos en ello? Y, además, acabas de decir, “pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.” Usted insinúa que si pecamos, entonces la gracia cubre nuestro pecado. ¿Por qué no, entonces, seguir pecando para que la gracia siga cubriendo nuestro pecado? Dios estaría obteniendo más gloria por nuestro pecado a través de la cobertura de nuestro pecado.” Así, pues, la pregunta de Pablo en el capítulo 6 viene naturalmente: “¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?”

¿Cómo Dios Es El Salvador De Todas Las Personas?

¿Cómo Dios Es El Salvador De Todas Las Personas? (en 500 palabras)

Por Clint Archer

La semana pasada observamos la pregunta: si Dios desea que todas las personas se salven, ¿por qué no se salvan todas las personas? Dije que abordaría esta frecuente consulta de seguimiento:

¿Cómo puede la expiación de Cristo limitarse en extensión a los elegidos cuando Pablo llama a Dios "el Salvador de todas las personas, especialmente de aquellos que creen"? (1 Tim 4:10)

Entonces, 500 palabras ...

Si Dios Desea Que Todos Sean Salvos, ¿Por Qué No Lo Son?

Si Dios Desea Que Todos Sean Salvos, ¿Por Qué No Lo Son? (en 500 palabras)

Por Clint Archer

Hay un versículo que surge con frecuencia en una pregunta de aquellos que están explorando la enseñanza bíblica de que Dios elige quién será salvo. Esta doctrina, lógica y desconcertantemente, significa que algunos no son elegidos.

Por lo general, la objeción a esta enseñanza es emocional: “¿Cómo puede Dios elegir algunas y no todas? Eso es injusto para aquellos que no son elegidos, eso nos convierte en robots elegidos sin libre albedrío, y eso quita nuestra responsabilidad y la pone directamente en Dios.” Esa es una respuesta natural. De hecho, es exactamente lo que Pablo dice que pensarás si comprendes lo que él está enseñando (ver Romanos 9: 10-24, “me dirás ...”).

¿Cómo Puedo Saber Si Soy Salvo?

¿Cómo Puedo Saber Si Soy Salvo?

Por Paul Twiss

El estar en un estado de gracia le dará a un hombre un cielo en el más allá, pero el verse a sí mismo en este estado le dará a él tanto un cielo aquí como un cielo en el más allá; lo hará doblemente bendecido, bendecido en el cielo y bendecido en su propia conciencia. - Thomas Brooks

Hace más de 350 años, Brooks hizo referencia a la doctrina de la seguridad y la entendió correctamente como una de las bendiciones más preciosas disponibles en la vida cristiana ( A Puritan Golden Treasury ). De hecho, que el hijo de Dios tenga certeza acerca de su unión con Cristo invariablemente conduce a una abundancia de bendiciones relacionadas: una mayor intimidad en la oración, una mayor alegría en la adoración, un mayor celo en el servicio y una mayor humildad en la hermandad, por nombrar solo algunos. Sin embargo, junto con las riquezas de la seguridad está la verdad de que también es uno de los problemas más complejos en la fe cristiana. Muchos a menudo se preguntan, “¿cómo puedo saber si soy salvo?” Es un concepto multifacético y por esta razón, uno que a menudo puede escapar del creyente bien intencionado.

Lo Que Los Calvinistas Y Los Arminianos Pueden Acordar

Lo Que Los Calvinistas Y Los Arminianos Pueden Acordar

Por Jordan Standridge

¿Estás enfermo y cansado de discutir?

Tal vez ha sido el advenimiento de las redes sociales, pero llegué al punto en el que me di cuenta de que discutir es infructuoso. Si bien puede ser divertido temporalmente "poner a alguien en su lugar" o sentir que has vencido a alguien, en última instancia, argumentar produce poco o ningún resultado más que el orgullo en los corazones de los participantes.

¿El Ladrón En La Cruz Fue Justificado Por Las Obras?

¿Fue Justificado Por Las Obras El Ladrón En La Cruz ?

Por Jesse Johnson

Santiago 2:20-26 es la explicación más clara en la Escritura del papel de las obras en nuestra justificación. Allí, Santiago escribe que la fe sin las obras es “estéril” (vs 20), “muerta” (vs. 26), y que la fe es “perfeccionada” por las obras (vs. 22). Y, de una manera que hace que cada protestante sude por lo menos un poco, Santiago concluye: “Vosotros veis que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe.”

La Red de Seguridad De Dios: ¿Un Cristiano Que Se Suicida Irá Al Cielo? (500 palabras)

La Red de Seguridad De Dios: ¿Un Cristiano Que Se Suicida Irá Al Cielo? (500 palabras)

Por Clint Archer

Esta serie de 500 palabras o menos "Espero que ayude" está destinada a proporcionar respuestas rápidas y simples a las preguntas que la gente de mi iglesia suele hacer. Este tema requiere una discusión más larga, profunda, empática y pastoral.

Afortunadamente, hay un tratamiento profundo y útil de este mismo tema en este blog. Josías Grauman explora el tema con compasión y profundidad teológica en su artículo del 15 de noviembre de 2013: Considerando el suicidio.

Cinco Personajes Bíblicos Que Prueban Que La Salvación No Es Un Proceso

Cinco Personajes Bíblicos Que Prueban Que La Salvación No Es Un Proceso

Por Jordan Standridge

Siempre que las personas se salvan en la Biblia, siempre se representa como instantáneas.

Eso es lo que hace que el verdadero cristianismo sea único del resto de las religiones que existen. Toda religión falsa enseña algún tipo de salvación a través de las obras, lo que también se conoce como un proceso de salvación, pero nosotros, como creyentes, sabemos que la salvación no es un proceso.

La razón por la cual esto importa, es que si la salvación fue un proceso, entonces el que está pasando por el proceso está involucrado en su salvación. Sus acciones y obras contribuyen a ello, y, en las palabras de Pablo en Efesios 2:9, le daría la capacidad de jactarse. En cambio, la Biblia nos dice que la salvación del hombre es una obra de Dios donde, en su gran misericordia, hace vivos a los muertos (Efesios 2:4-5). De la misma manera que Lázaro pasó de estar muerto a vivir físicamente, los creyentes pasan de estar muertos a ser espiritualmente vivos.

La Doctrina Donde el Alma Se Mantiene o Cae

La Doctrina Donde el Alma Se Mantiene o Cae

Por Nicholas T. Batzig

“La justificación sigue siendo el artículo donde la iglesia se mantiene o cae.” Así fueron las palabras del fallecido profesor John Murray . Por supuesto, Murray estaba jugando con las famosas palabras de Lutero: "Si este artículo se sostiene, la iglesia permanece; si este artículo colapsa, la iglesia se derrumba.” Mientras buscaba explicar la forma en que esta doctrina es pervertida, Murray explicó: “Si se confunde la justificación con la regeneración o la santificación, entonces se abre el camino para la perversión del evangelio en su misma esencia. La justificación sigue siendo el artículo de la iglesia se mantiene o cae.” Quien pierda de vista la verdad de la Escritura con respecto a nuestra justificación ante Dios pierde de vista la gracia inmerecida de Dios en el Evangelio. Cuando nos olvidamos de nuestra justificación solo por la fe solo en Cristo, inevitablemente nos ponemos de nuevo en la rueda de hámster "nunca suficiente" de las buenas obras. Sin embargo, cuando recordamos la verdad de nuestra justificación ante Dios, vivimos en la paz de Dios (Romanos 5:1) y nos regocijamos en la esperanza de gloria (Romanos 5:2-5) mientras nos ofrecemos voluntariamente como seres vivos sacrificios, santos y aceptables para Dios (Romanos 12:1-2).

Diferencias Entre La Salvación En El Corán y la Biblia

Diferencias Entre La Salvación En El Corán y la Biblia

Por Eric Davis

En definitiva, es la única pregunta que importa. Es la pregunta que todos deben hacer. No preguntar y responder correctamente resulta en una catástrofe eterna. "¿Qué debo hacer para ser salvo?" (Hechos 16:30). Cada sistema, filosofía y religión propone alguna forma de salvación. Todos articulan un problema que debe resolverse para que una persona experimente la salvación. Lo que más importa es lo que un sistema enseña acerca de la salvación. Cada vez que buscamos entender un sistema espiritual, aquí es donde tenemos que ir. ¿Qué debe hacer una persona para salvarse?

Debates de Santificación - 3ª.Parte

Debates de Santificación - 3ª.Parte

Por Gary Gilley

(Volumen 24, Número 3, junio / julio de 2018)

En este artículo de conclusión sobre debates de santificación centrado en lo que a menudo se llama Teología de Liberación (LT) y en otras ocasiones la santificación de "modelo de gracia" o "monergística", el objetivo es evaluar las enseñanzas básicas detrás de este modelo a través de la Escritura. Es decir, ¿las enseñanzas de LT son consistentes con las Escrituras del NT o presentan una visión de santificación que está desequilibrada? ¿Los líderes clave del movimiento reaccionaron de forma exagerada a los puntos de vista percibidos sobre el crecimiento cristiano que se encuentran dentro del evangelismo y que conducen al legalismo y el pietismo? ¿Están en error los puntos de vista teológicos comunes de la mayoría de los evangélicos a lo largo de la era de la iglesia, que entienden que la madurez espiritual es posible a través de la capacitación y el poder del Espíritu Santo, mientras el creyente coopera mediante el uso de los medios dados por el Señor y la aplicación de la verdad en obediencia a la instrucciones encontradas en las Escrituras? ¿Han malinterpretado los evangélicos las expectativas del Señor para Sus hijos por dos milenios? ¿Han contrabandeado en una forma no bíblica de pietismo y legalismo que refleja, pero que no es lo mismo, el cristianismo dirigido por el Espíritu? ¿El moralismo, el rendimiento y la hipocresía han reemplazado al verdadero cristianismo? Estas son las acusaciones de los líderes de TL, como se ha demostrado en los dos documentos anteriores sobre este tema. Debe admitirse en este punto que muchos cristianos de base son culpables de las acusaciones. Y desafortunadamente incluso algunos eruditos bíblicos, iglesias locales y denominaciones también se ajustan a la descripción. Sin embargo, la solución no es exagerar una comprensión igualmente falsa de la santificación, sino desarrollar una teología del crecimiento cristiano extraída del Nuevo Testamento.

Debates de Santificación (2a. Parte)

Debates de Santificación (2a. Parte)

Por Gary E. Gilley, Pastor/maestro de Southern View Chapel

La Teología Liberal (TL), como vimos en la 1ª Parte de esta serie, es un método de santificación que se enfoca en lo que sus maestros llaman los indicativos de la Escritura, en lugar de los imperativos. Los indicativos son declaraciones de hechos, en este caso hechos relacionados con Cristo y el evangelio. El cristiano debe descansar en los hechos del evangelio, la obra terminada de Cristo. “Hecho” es la palabra clave. Los imperativos son los mandatos e instrucciones que se encuentran en las Escrituras, en este caso, los relacionados con cuestiones de crecimiento cristiano y madurez. Estos son los “deberes,” los mandamientos dados al creyente que se encuentran dentro de la Revelación inspirada. Aquellos que creen que las Escrituras indican que hay ciertos imperativos dados a los santos, imperativos que deben seguirse si el hijo de Dios ha de madurar en su fe, a menudo son etiquetados por la multitud de TL como pietistas, legalistas y peores. Se los acusa de volver a poner al creyente bajo la Ley y ponerles grilletes con cargas que no pueden soportar. La TL promete liberar al creyente de estos gravámenes y darles alivio. Como Tullian Tchividjian prometió, la TL otorgaría “gracia inagotable para un mundo exhausto.” [1] Creo que la TL ha exagerado su mano, reaccionando demasiado agresivamente a los desequilibrios percibidos. La TL no es un movimiento herético sino una reacción exagerada a algunas preocupaciones muy reales dentro del evangelismo y algunos malentendidos serios de lo que la Escritura enseña. Lo que sigue es un compromiso con, y un examen de, algunos de los conceptos principales que definen y son fundamentales para la TL.

¿Es La Ignorancia Una Puerta Al Cielo? La Exclusividad Del Cristianismo

¿Es La Ignorancia Una Puerta Al Cielo? La Exclusividad Del Cristianismo

Por Josh Buice

¿Qué le sucede a una persona que muere sin escuchar el Evangelio? ¿Va al cielo? ¿Va al infierno? Esa pregunta se está discutiendo en nuestras clases de Escuela Dominical, púlpitos y en la cafetería local con más frecuencia de lo que pensamos. ¿La Biblia enseña la exclusividad del cristianismo? ¿Es Jesús el único camino para reconciliarse con Dios? La realidad preocupante es evidente por la gran variedad de respuestas que se dan a estas preguntas. Con un mensaje evangélico a menudo diluido predicado en la televisión y la radio, junto con un mensaje suave del juicio de Dios, el resultado es asombroso y puede ser la causa de tanta controversia sobre este viejo debate. A fin de abordar completamente esta pregunta, es importante que examinemos varios asuntos clave que rodean esta pregunta.

Tu Puedes Cambiarte a Ti Mismo

Tu Puedes Cambiarte a Ti Mismo

Por Cameron Buettel

Jeremías 13:23

Solo leer vallas publicitarias en un viaje por carretera es suficiente para darse cuenta de que la gente quiere cambiar sus vidas. Ya sea física, financiera o relacional, existe una amplia gama de industrias de autoayuda que han surgido en torno a la insaciable demanda mundial de superación personal. En efecto, perpetúan una mentira que domina el mundo: puedes cambiarte a ti mismo.

Por supuesto, es posible cambiar algunas características de nuestras vidas, al menos temporalmente. Podemos cambiar nuestros peinados, hacer cambios de imagen, perder peso, ganar más dinero, encontrar el amor, cambiar de carrera o mudarnos a una nueva ciudad y comenzar de nuevo. Pero nuestro problema raíz siempre permanece, una naturaleza pecaminosa interna que se niega a cambiar.

Profesión vacía

Profesión vacía

Por John F. Macarthur

Los primeros trece versículos de Santiago 2 continúan desarrollando el argumento de Santiago de que los creyentes son por disposición hacedores de la Palabra, no meros oidores, además de confrontar el problema del favoritismo, que evidentemente había surgido en la iglesia o iglesias a las que estaba escribiendo. Teniendo en mente que este es el contexto, pasamos a Santiago 2:14, donde después de advertir a sus lectores que serían juzgados por su comportamiento impío y falto de misericordia (v. 13), Santiago se centra en la cuestión esencial: su aparente confusión en cuanto a que la fe es un ingrediente inerte en la fórmula de la salvación. Su desafío no podía ser más claro: