Por David Huffstutler
El perdón ha sido el tema de mis artículos estas últimas semanas. La semana pasada exploramos cuándo las Escrituras obligan a la confrontación, al arrepentimiento y al perdón. Esta semana es una mirada bíblica y práctica a la confrontación misma. ¿Cómo debe tener lugar? ¿Qué decimos y cómo lo decimos?
Lo que sigue a continuación es un "ABC" que trata de captar cierta sabiduría básica necesaria cuando tiene lugar la confrontación.[1]
Por David Huffstutler
La ocasión pasada, vimos que incluso cuando uno es agraviado y gravemente, puede elegir pasar por alto el pecado. Pero hay veces en que pasar por alto un pecado no es una opción. En estas situaciones, la Escritura requiere una confrontación, una disculpa y el perdón para restaurar la relación. Este es un perdón condicional: no podemos perdonar al pecador a menos que se arrepienta de su pecado.
POR DAN PHILLIPS
Para montar una cosmovisión basada en la verdad de Dios y no en las mentiras del mundo o en los engaños egoístas de nuestro corazón, debemos empezar por el principio, como en "En el principio".
Cuanto más estudio la Biblia, más me doy cuenta de lo cruciales, fundamentales y repletos que son sus tres primeros capítulos. Aunque son escuetos, esos pasajes preñados de contenido transmiten una intensa concentración de revelación fundacional que resulta impresionante por su profundidad y alcance. Es aquí donde encontramos por primera vez la verdad de Dios, su naturaleza, su palabra, su creación y su plan para todas las épocas.
Por John MacArthur
El 17 de agosto de 1662, en Inglaterra, se aprobó lo que se llamó el Acta de Conformidad. Esta ley prohibía efectivamente que cualquier predicador en cualquier púlpito fuera un no-conformista. En otras palabras, todo predicador tenía que conformarse a la religión del estado. Y en esa época, había muchos predicadores no conformistas. Hoy llamamos a muchos de ellos "puritanos".
Por: John MacArthur
La última vez hablé del poder del pecado y de por qué es tan difícil desprenderse de él. Sin embargo, las Escrituras están llenas de mandatos de hacer exactamente eso: dejar de lado todo pecado (Efesios 4:22; 1 Pedro 2:11). Entonces, ¿cómo lo hacemos?
Claramente no es una batalla fácil, y algunos de ustedes que están leyendo esto pueden no estar luchando muy bien en este momento. Tal vez se estén permitiendo enredarse más profundamente con el pecado. Incluso si usted es un estudiante de la Master’s University, y está en un buen ambiente con muchas oportunidades para la rendición de cuentas y mucha enseñanza correcta, todavía puede estar cultivando pecados.
Por John MacArthur
Como anterior presidente y actual canciller emérito de la Universidad Master, he pasado mucho tiempo con los jóvenes. Y una de las cosas que más temo por ellos es que, durante los años de su juventud, se entrenen para pecar.
Lo sepamos o no en ese momento, los hábitos que formamos como adultos jóvenes se convertirán en patrones obstinados más adelante en la vida. Es durante los años de universidad que desarrollamos lo que el escritor de Hebreos llama pecados "asediantes" o "enredantes" (Hebreos 12:1). Estos son los pecados que se han vuelto familiares para usted, y tal vez son tan habituales que ya no los reconoce por lo que son. Este tipo de pecado a veces puede parecer imposible de romper.
Por Garrett Kell
Richard y Andy trabajaban en una fábrica en las afueras de un pueblo del oeste de Texas. La nueva fe de Andy crecía, pero le dijo a Richard que su camino a casa era una batalla diaria. A pocos kilómetros de su casa había una bifurcación en la carretera: un giro a la izquierda le llevaba a casa, pero un giro a la derecha le llevaba al club de striptease que había sido durante mucho tiempo su vía de escape.
Una tarde, Andy confesó que tenía ganas de ir al club después del trabajo. Antes de salir, Richard oró con Andy y le aseguró que Jesús lo ayudaría a resistir.
POR JIM ELLIFF
1. Porque un pequeño pecado lleva a más pecado.
2. Porque mi pecado invita a la disciplina de Dios.
3. Porque el tiempo que se pasa en el pecado se pierde para siempre.
4. Porque mi pecado nunca agrada, sino que siempre entristece a Dios que me ama.
5. Porque mi pecado supone una carga mayor para mis líderes espirituales.
Gary Gilley
Si hay un elemento del mensaje del evangelio que es minimizado hoy en día es la doctrina del arrepentimiento. Algunos lo han eliminado totalmente; otros han distorsionado y suavizado su significado. Algunos lo han hecho sobre fundamentos teológicos, otros por razones más pragmáticas. En el nivel pragmático tenemos que admitir que el arrepentimiento no se desarrolla muy bien en una sociedad narcisista y orientada al yo. Muchos están muy contentos en recibir a Cristo obteniendo vida eterna sin ninguna interferencia fundamental en sus estilos de vida pecaminosos. Si el arrepentimiento es echado a la mezcla, todo cambia. Si el mensaje del evangelio es que Jesucristo murió por nuestros pecados, nuestra respuesta al evangelio es creer y poner nuestra fe en El para perdón de pecados. Pero, ¿es posible confiar en nuestro Señor para perdón y la justicia correspondiente de Dios (2 Cor. 5:21) y al mismo tiempo continuar aferrándonos a nuestros pecados e ídolos? En otras palabras, ¿podemos volvernos a Cristo para perdón y no tener ninguna intención de volvernos del pecado? Pablo no lo creía (Hechos 26:18-20). La palabra bíblica para volvernos del pecado es “arrepentimiento”, la cual, como intentaré demostrar, es esencial para la experiencia de la salvación. El arrepentimiento no es un paso adicional de fe, representa los dos lados de la misma moneda.
“No es la ausencia de pecado, sino la aflicción por ello, lo que distingue al hijo de Dios de los profesantes vacíos [de fe]” — A.W. Pink
¿Qué tan seriamente considera su pecado?
Esta puede ser una de las preguntas más invasivas espiritualmente a las que se puede enfrentar cualquier cristiano profesante. La razón por la que es tan penetrante es que va directamente al corazón en busca de una respuesta.
No se equivoque. El pecado es un problema del corazón.
POR JOHN F. MACARTHUR
Hebreos 5:2
Jesús conoce, comprende y se compadece de nuestras debilidades humanas. Al igual que todos los sacerdotes humanos que le precedieron “para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de debilidad” (Hebreos 5:2), el Señor también es capaz de identificarse con nosotros como su frágil pueblo.
De niño, Cristo aprendió y creció como cualquiera (Lucas 2:52). Está claro que ocultó voluntariamente su conocimiento omnisciente a su conciencia humana (Mateo 24:36). Su simpatía hacia nosotros surge de su experiencia -como hombre- de todas nuestras debilidades no pecaminosas. Un verdadero sumo sacerdote tenía que simpatizar con aquellos a quienes ministraba. Un verdadero sumo sacerdote estaría completamente involucrado en la situación humana, inmerso en las realidades de la vida. Por eso Jesús necesitaba vivir entre los hombres como un hombre, para sentir con ellos en sus altibajos y tratarlos con delicadeza.
POR JOHN F. MACARTHUR
¿Por qué Jesús tuvo que hacerse hombre? ¿No podía Él, en su omnipotencia, haber organizado nuestra redención sin dejar el cielo? En la obra sacerdotal de Cristo encontramos la respuesta a esa pregunta.
Un sacerdote tiene que participar de la naturaleza de las personas por las que oficia. Un verdadero sumo sacerdote, por lo tanto, tenía que ser "tomado de entre los hombres", es decir, tenía que ser un hombre. Dios no eligió a los ángeles para ser sacerdotes. Los ángeles no tienen la naturaleza de los hombres. No pueden entender verdaderamente a los hombres, y no tienen una comunicación abierta con los hombres. Sólo un hombre podía estar sujeto a las tentaciones de los hombres, podía experimentar el sufrimiento como los hombres, y por lo tanto ser capaz de ministrar a los hombres de una manera comprensiva y misericordiosa. Sólo un hombre podría ministrar correctamente en nombre de los hombres.
STEVEN J. LAWSON
Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los judíos. Juan 3:1
Antes de nacer de nuevo, busqué la realización en muchas cosas. De joven, viví para los deportes. Jugué al fútbol, al baloncesto y al béisbol todo el año. El atletismo fue donde encontré mi mayor entusiasmo, aunque fuera temporal. Me encantaba la emoción de la competición y la sensación de realización. Buscaba todo lo que venía con el atletismo, incluyendo los aplausos y la afirmación. Puede haber sido diferente para ti. Antes de nacer de nuevo, puede que hayas buscado la felicidad en otras cosas. Puede que hayan sido los grados académicos o la música. Puede que hayan sido amigos o viajes, o una experiencia estimulante. Fuera lo que fuera, siempre buscabas hasta que encontraste a Dios, o más bien hasta que Dios te encontró a ti.
POR JOHN D. STREET
El cristiano luchará contra los malos deseos dentro del corazón. Esta es una verdad que los teólogos han entendido desde hace mucho tiempo. Antes de que una persona crea en Cristo, su corazón está totalmente dedicado al pecado, totalmente depravado y necesitado de perdón redentor (Rom. 4:3-8; Col. 2:13-14). Tal persona es incapaz de complacer a Dios de corazón. Cuando Dios perdona al incrédulo por medio de la redención, los teólogos llaman a esto perdón judicial porque la principal relación del incrédulo con Dios es la de Juez. Sin embargo, después de que una persona se convierte en creyente, todavía necesita el perdón de pecados específicos. Los teólogos llaman a esto perdón paterno porque el creyente es un miembro de la familia de Dios; Dios es el Padre amoroso del creyente.
Por Dave Dunham
Es vergonzoso lo corrompidos y perversos que son nuestros corazones (Jer. 17: 9). Ya es bastante malo que pequemos y nos vemos obligados a abordar nuestros fracasos con quienes amamos y con quienes nos pueden ayudar, pero hay tentaciones que son tan vergonzosas que no nos atreveríamos a compartir con alguien más. Sin embargo, existe un gran peligro en las tentaciones secretas. Cuando nos negamos a compartir las tentaciones serias con los demás, hacemos que la fuerza y el poder de esa tentación sean aún más fuertes.
Por R.C. Sproul
El pecado original tiene que ver con la caída de la naturaleza humana. Jonathan Edwards escribió un tremendo tratado sobre el pecado original. No solo se dedicó a una extensa exposición de lo que la Biblia enseña sobre el carácter caído del hombre y su propensión a la maldad, sino que hizo un estudio desde una perspectiva secular y racional que abordaba la filosofía que se difundió en su época: Todos en el mundo nacen inocentes, en un estado de neutralidad moral en el que no tienen ninguna predilección por el bien o el mal.
Por Eric Davis
La vida puede ser peligrosa de este lado de Génesis 3. Los cultivos fallan. El clima falla. Las naciones fracasan. La salud falla. La resolución falla. Gran parte de la vida se trata simplemente de aprender a navegar por la decepción y el dolor. Pero hay una cosa que quizás causa más dolor que otra cosa; pecado sexual. Ahí está la traición; la mentira; el engaño Existe la separación de la confianza; separación de familias; corte de relaciones. El pecado sexual en el liderazgo espiritual contiene una mayor severidad. Las iglesias están dañadas; los ministerios están dañados; el testigo está dañado.
Por Josh Buice
El autor de Hebreos suena como un entrenador de atletismo que explica la necesidad de vestimenta adecuada y el peligro de una resistencia innecesaria cuando escribe: “Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). La vida cristiana no es un sprint, es un maratón. ¿Quién viste jeans largos y zapatos de cuero voluminosos para una maratón?
Por Denny Burk
He recibido muchas preguntas de lectores sobre una pieza que escribí junto con Rosaria Butterfield para The Public Discourse titulada " Aprender a odiar nuestro pecado sin odiarnos a nosotros mismos ". En lugar de tratar de responder a cada lector individualmente, voy a para tratar de abordar estas preguntas individualmente en una serie de publicaciones en el blog.
La primera pregunta es esta: ¿es pecaminosa la tentación? Algunos lectores se preguntan cómo la tentación encaja en un paradigma en el que el deseo por el pecado es en sí mismo pecado. Ellos objetan que tal marco hace que la tentación sea un pecado. Como sabemos que no todas las tentaciones son iguales al pecado (por ejemplo, Hebreos 4:15 ), la tesis de nuestro artículo falla porque efectivamente hacemos de la tentación un pecado.
