martes, diciembre 29, 2009

La Profecía y el Canon Cerrado, 1ª. Parte

La Profecía y el Canon Cerrado, 1ª. Parte

Textos seleccionados

John MacArthur

No hay ninguna revelación más fresca o más íntima que la Escritura. Dios no necesita darnos la revelación privada que nos ayude en nuestro caminar con El. “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16 - 17; énfasis nuestro). La Escritura es suficiente. Ofrece todo lo necesario para toda buena obra.

Los cristianos de ambos lados de la valla carismática deben darse cuenta de una verdad fundamental: la revelación de Dios es completa, por ahora. El canon de las Escrituras está cerrado. Cuando el apóstol Juan escribió las palabras finales del último libro del Nuevo Testamento, grabó esta advertencia: “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” (Apocalipsis . 22:18-19). Entonces, el Espíritu Santo añade una doxología y cerró el canon. 

Cuando el canon fue cerrado en el Antiguo Testamento después del tiempo de Esdras y Nehemías, siguieron cuatrocientos “años de silencio” cuando no hubo ningún profeta hablar revelación de Dios en ninguna forma.

Ese silencio fue roto por Juan el Bautista al hablar Dios una vez más antes de la era del Nuevo Testamento. Dios, luego movió a varios hombres a registrar los libros del Nuevo Testamento, y el último de ellos fue Apocalipsis. En el siglo II dC, el canon completo tal y como lo tenemos hoy fue reconocido. Los Concilios de la Iglesia en el siglo IV verificaron e hicieron oficial lo que la iglesia ha afirmado universalmente, que los sesenta y seis libros en nuestras Biblias son la única verdadera Escritura inspirada por Dios. El canon está completo.


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La Soberanía de Dios – 2a. Parte.

La Soberanía de Dios – 2a. Parte.

Escrito por Gary E. Gilley

(Octubre de 2001 - Volumen 7, Número 9)

Una de las cosas más difíciles que he hecho fue a caminar por última vez de la casa en la cual había crecido. Mis padres habían fallecido y ya no era viable para mis hermanos y yo mantener la granja, así que tuvimos que venderla. Me rompió el corazón porque había cerrado un capítulo en mi vida que yo no quería cerrar. Sentí una gran pérdida, una decepción aguda, cuando me di cuenta de nuevo que nada en esta vida es permanente y casi todo finalmente, se queda corto de expectativas. Por supuesto, la pérdida es menor en comparación con las tragedias que muchas personas, incluso las personas piadosas, se enfrentan cada día. Viendo esto como erróneo e injusto muchos se quejan, como vimos la última vez: “Si Dios es amor de verdad y todopoderoso entonces ¿cómo puede mantenerse al margen y observar a los niños pequeños muriendo de hambre, siendo asesinados o violados, o sufriendo enfermedades horribles? O, ¿Cómo podría mirar hacia otro lado mientras los terroristas estrellaron avionesó en el Centro de Comercio Mundial quitándo las vida a miles de personas?”. Si Dios es omnipotente y no detiene este tipo de cosas, entonces su amor es dudoso. Si Él está lleno de compasión, pero no puede hacer nada por ellos, entonces no es realmente “Dios Todopoderoso”, ejecuta la línea de razonamiento.

Viendo estos dos atributos de Dios como contradicciones irresolubles, una minoría fuerte en los círculos cristianos ha exigido que podemos tomar una decisión. “No puede ser tanto un Dios de amor e ilimitado en poder”, este grupo de teólogos nos está diciendo, “Así que decidan este día a cual Dios vas a servir, pero nosotros y nuestra casa, serviremos al Dios de amor. Los “Teístas Abietos”, a quien me estoy refiriendo, se quedan con la misma visión de Dios que sugirió el rabino Kushner en Cuando Suceden Cosas Malas a Gente Buena: una deidad compasiva y amable que está tan frustrado e indignado por el dolor, el sufrimiento, y la injusticia de esta vida como nosotros, y sin embargo, incapaz de hacer algo al respecto. Kushner eligió este punto de vista de Dios, porque sentía que la alternativa era una deidad con ambición de poder y controlardora que no le interesaba nada Su creación. Kushner no creía que podía vivir con ese concepto de Dios. Los que defienden una teología de apertura en el cristianismo, una concepción de Dios que vamos a examinar en un documento a futuro, han adoptado la perspectiva de Kushner, con algunas modificaciones.

Por ahora, sin embargo, tenemos que estudiar la cuestión de las opciones. Kushner, los teístas abiertos y muchos otros han tratado de pintarnos en una esquina teológica. Un Dios omnipotente, omnisciente y benevolente, simplemente no puede existir, dicen. ¿Y la prueba? Basta con mirar a tu alrededor a toda la miseria y el sufrimiento que incluso personas buenas y / o inocentes se ven obligados a soportar. ¿De verdad creen que un Dios amoroso que posee el máximo poder y conocimiento podía soportar y permitir que esas cosas a acontezcan en Su mundo? No, algo tiene que ceder. Y puesto que nadie quiere siquiera imaginar un universo regido por una deidad mala o indiferente, el poder y / o el conocimiento de Dios debe ser limitado o reducido. Pero ¿son estas las únicas opciones? ¿Están los Kushners de este mundo en lo correcto en su lógica? ¿Es posible que sí exista un Dios de amor absoluto que también es infinito en conocimiento y en control soberano sobre todo y de todos? ¿Puede alguien creer en un Dios frente a todas las “evidencias” de lo contrario? Creo que podemos y debemos creer en un Dios, porque es la clara enseñanza de las Escrituras.

De Dios Y Los Hombres

Antes de abordar algunos ejemplos concretos de la Escritura, primero debemos tomar nota cuidadosa de la imagen general de Dios tal como se presenta en la Palabra. Considerando que Kushner nos asegura que el mundo está lleno de gente buena que ha sido injustamente maltratada por la vida, los escritores bíblicos tienen una visión diferente por completo. En primer lugar, mientras que la Biblia reconocería que por las normas del mundo, algunas personas son más amables, mejores, más sabias, etc. que otros, también con claridad y valentía pinta el retrato de la humanidad como rebelde y pecador. Romanos 3:10-18 dice, en parte, no hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios, todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno , ni ni siquiera uno ... Como consecuencia de esta inclinación pecaminosa Pablo nos dice que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad "(Romanos 1:18). Dado que esta es la verdadera naturaleza de la humanidad, según las Escrituras, no nos sorprendió descubrir que los escritores inspirados de la Palabra no expresan sorpresa por el castigo del Señor de los pecadores, sino más bien asombro por su paciencia con ellos. Su pregunta no es: “¿Por qué ocurren cosas malas a gente buena?”, sino como los mártires de la Tribulación, ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? (Apocalipsis 6:10) Y tenga en cuenta que los que están siendo citados aquí son piadosos santos que han sido torturados y asesinados por su testimonio de Cristo. Por alguna razón, nuestro amado y poderoso Señor, permite a Sus santos sufrir, no por sus pecados siempre, sino a causa de Su propósito.

Jonás, si usted recuerda, no quería predicar a los salvajes y malos ninivtas, simplemente porque no quería que tuvieran la oportunidad de arrepentirse. Conociendo la naturaleza de Dios, de que Él es un Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal (Jonás 4:2), Jonás irritado hasta el punto de la rebelión. Él no podía entender la paciencia del Señor y la gracia - y no le gustaba lo que sabía. Al menos eso es lo que sentía cuando se trataba de sus enemigos, el estaba muy agradecido de las mismas características cuando se benefició de ellas (Jonás 2:9; 4:6,10).

También debemos considerar al profeta Habacuc. El primer párrafo de su libro es la queja de Habacuc de que Dios no castiga la maldad de los judíos. ¿Hasta cuándo, Señor era su grito (1:2). Cuando Dios reveló a Su profeta que el juicio estaba en marcha en la forma de una invasión babilónica Habacuc no estaba más feliz. ¿Cómo puede un Dios santo usar como Su instrumento de castigo a aquellos más malvados que los Judios mismos (1:13)? Pero Dios no se inmutó. No dijo: “Bueno, Habacuc, viejo amigo, me gustaría detener esto si pudiera porque Yo se de la devastación que caerá sobre mi pueblo, pero por desgracia soy incapaz de hacer nada”. Más bien, Él declaró que el juicio de hecho vendría a manos de los babilonios (2:3), y que el juicio estaba bajo su control soberano (capítulo 2). El profeta estaba desconcertado.. No entendía los caminos de Dios, sino que todo lo que sabía y amaba iba a ser llevado, sin embargo, confíó en Dios (capítulo 3). Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. (Habacuc 3:17-19). Tal vez no se pueda encotrar un mejor ejemplo de uno que miró más allá de lo que debía haber visto como contradicciones, y descansó en la sabiduría, la compasión y el poder de su Dios.

El Dios Soberano Que Ama

El tema sobre la mesa es el siguiente: ¿es posible que un Dios de amor estar soberanamente en control de todas las cosas, incluido el dolor, el sufrimiento e incluso el mal? ¿O debemos elegir entre un Dios de amor y un Dios soberano? Ya que todos en este debate están de acuerdo en que Dios es un Dios de amor y compasión que no se molestó en discutir esta verdad. Nos sigue quedando a nosotros ir a las Escrituras y destilar lo que éstas tienen que decir sobre el control soberano de Dios.

Génesis 45:4-8; 50:20

Cuando José informó a sus hermanos, en relación con su conducta vergonzosa hacia él, Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, nos dio una pauta que suena verdadera en todo el resto de la Escritura y el tiempo. Un gran mal se ha hecho a un hombre piadoso joven, pero esto no tuvo lugar sin el conocimiento o más allá del poder y el propósito de Dios. La enseñanza bíblica es que, “Dios ordena el mal, utiliza el mal y cumple con los propósitos infinitamente buenos a través del mal, pero nunca hace mal en Letters From a Skeptic [Cartass de un Escéptico], sin embargo, el teólogo de apertura Gregory Boyd describe un enfoque muy diferente de la relación de Dios con el mal. Él escribe:

Quiero señalar que, en definitiva, todos los males en el mundo provienen de voluntades libres ajenas a Dios. Lo que Dios quiere y hace siempre es bueno. Lo que no es bueno tiene su origen en alguien o algo que no es Dios.

Si estoy en lo cierto, el mal terrible que vemos a la gente causando unos a otros en este mundo es una posibilidad necesaria si este va a ser el tipo de mundo donde el amor es posible. Ni siquiera Dios podría haberlo hecho de otra manera.

Cuando una persona inflige dolor en otra persona, yo no creo que podamos ir a buscar “el propósito de Dios” en el evento…Por supuesto, Dios permitió que el evento se produjera porque su finalidad última incluye a los agentes libres. El conductor ebrio es el único culpable de la prematura muerte de la niña…. El único propósito de Dios en todo esto es Su diseño de permitir a las personas moralmente responsables del derecho a decidir beber de manera responsable o irresponsable.... Durante este período, preludio [vida en la tierra] el mal puede venir a nosotros de parte de personas que Dios no tiene control. (Enfasis mío)

Pero siga esta lógica hasta su conclusión. Como Bruce Ware pregunta: “Si Dios no está en el control de las trágicas experiencias entonces ¿qué o quién está en control de lo que ocurre?” Esta es una cuestión preocupante. Boyd y otros teístas de Apertura nos quiere hacer creer que hay muchas cosas, incluso el mal, que están fuera del control de Dios. Cuando ocurre una tragedia, no mire a Dios porque El no tenía nada que ver con eso - Está tan desconcertado e indefenso como nosotros. Dios sólo trae el bien, así que cuando aparece el mal podemos estar seguros de que la mano de Dios no estaba en ello. Dios no tiene ningún propósito en el sufrimiento, excepto permitir a la humanidad vivir su libertad de elección. Pero José y los escritores inspirados de la Escritura no lo veían así. Mientras que nunca niega la libre voluntad y la responsabilidad de las personas, ellos creían firmemente que Dios nunca perdió el control de nada ni de nadie. La tragedia, el sufrimiento y el mal, no son sólo el resultado de los pecadores, usando su libre albedrío, en última instancia, Dios tiene un plan, un propósito detrás de estas cosas.

Job

Un tema de esta naturaleza no puede ser investigadas adecuadamente sin al menos un vistazo al libro de Job. Lo que siempre me impresionó de Job es que él nunca sabía en ningún momento (por lo que sabemos) por qué tuvo que soportar tanta miseria y dolor. Nosotros, el lector, tenemos el privilegio de mirar detrás de la cortina, pero Job no, él simplemente vivió este doloroso episodio de la etapa de la vida. Él y los demás actores en este drama de la vida real, viéndose acorralados, ya que ofrecen aprender opiniones en cuanto a por qué el Director Divino estaba orquestando estas cosas en la vida de Job. Job y sus amigos cada uno habían desarrollado teorías que explicaban el comportamiento de Dios, pero ninguna de sus especulaciones estaban bien fudadas. Por último habló Dios, pero para nuestra sorpresa, en lugar de explicarse a Sí mismo El se reveló. Le dio a Job una lectura que detalla Su grandeza, poder y sabiduría. Cuando Dios terminó Job clamó: Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. ¿Quién es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; Cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía. Oye, te ruego, y hablaré; Te preguntaré, y tú me enseñarás. De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza (42:2-6. Job no entendía todo lo que habían tenido lugar en su vida, pero finalmente sabía que podía confiar en Aquel que lo hizo. Como Carson dice: “Job no dice, ‘Ah, por fin lo entiendo!’ sino más bien, ‘me arrepiento’.”

Romanos 8:28,29

El mismo concepto se enseña en el Nuevo Testamento también. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados, ha sido uno de las declaraciones más amadas en la Biblia. Como hijos de Dios (los que aman a Dios son llamados), estamos seguros de que Dios está obrando en todos los acontecimientos de nuestra vida (Dios hace todas las cosas, ayuden ...). “Simplemente, no hay accidentes o tragedias en las que Dios es, por así decirlo, un espectador pasivo”. Más que eso El está realizando estos eventos para funcionen para nuestro bien, que en el contexto es la conformidad a la imagen de Cristo (v. 29). ¡Qué maravillosa promesa! Cuán trágico es, pues, encontrar a los teístas abiertos destripando este versículo de su poder a fin de mantener su punto de vista de la libre voluntad, en un intento equivocado por proteger la reputación de Dios. John Sanders (otro importante teísta abierto) nos dice que lo que este versículo realmente significa es que “Dios está obrando para lograr el bien en todas las cosas”, sin embargo, “los propósitos de Dios encuentran resistencia, e incluso de Dios no siempre consigue lo que quiere”(énfasis mío). Si Sanders está en lo correcto estamos en serios problemas, pero felizmente se ha ignorado el sentido claro de este pasaje para adaptarse a su teología. Que Dios soberanamente controla todas las cosas, mientras que al mismo tiempo no es el autor del pecado, es la enseñanza constante a través de la Biblia. Tenga en cuenta la clara enseñanza de la Escritura: Todo lo que Jehová quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. (Salmo 135:6). Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo.Porque él dijo, y fue hecho; El mandó, y existió. Jehová hace nulo el consejo de las naciones, Y frustra las maquinaciones de los pueblos. El consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de su corazón por todas las generaciones. (Salmo 33:8-11) Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, ¿y quién lo impedirá? Y su mano extendida, ¿quién la hará retroceder? (Isaías 14:27) Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antiguedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero” (Isaías 46:9-10).

Otros pasajes

Así que gran parte de la Biblia trata con el sufrimiento y el juicio y ni una sola vez se da a entender que Dios está observando impotentemente desde las puertas del cielo a medida que padecemos. Proverbios 16:4 es claro cuando indica: “Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, Y aun al impío para el día malo.” Romanos 8:35-37 nos dice que es sólo en el ámbito de sufrimiento descubrimos que, como cristianos, somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. En Santiago 1:2-4 y Romanos 5:1-5 se nos pide que tengamos por sumo gozo cuando nos encontremos con diversas pruebas, porque sabemos que son estas cosas las que Dios usa para producir la madurez en nuestras vidas.

Espacio, en un documento de esta naturaleza, no nos permite examinar cientos de otros pasajes, como Deuteronomio 32:39; I Samuel 2:6-7; Eclesiastés 7:13-14, Isaías 45:5-7; Lamentaciones 3:37-38, y Amós 3:6, que enseñan la misma cosa. Nuestro Dios es Uno que ama infinitamente, sin embargo, mantiene el control soberano sobre toda la creación, así como Él permite las opciones del libre albedrío en Sus criaturas.

¿Cómo puede ser esto? Esto y los propósitos bíblicos para el sufrimiento y el dolor serán el tema de nuestro próximo documento.

lunes, diciembre 28, 2009

Por QueTodo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista, 5ª. Parte

Por QueTodo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista, 5ª. Parte

Why Every Calvinist Should Be Premillenialist – Part 5

Por John F. Macarthur

Textos seleccionados

Quiero dar las gracias a todos por su paciencia mientras he estado trabajando a través de esta serie de mensajes sobre el futuro de Israel. Sé que la mayoría de ustedes están diciendo lo creemos. Estamos convencidos. No necesitamos ninguna prueba más o más pruebas, creemos que Dios tiene un futuro para Israel. Y me alegro por ello y sé que ha respondido a la enseñanza de la Palabra de Dios.

Pero, hay más cosas, hay mucho que decir para cerrar el caso y poder reunir todo lo importante hacia adelante para los usos de estos mensajes en todas las vías en las que se utilizará finalmente... la televisión, radio, DVD, CDs, lo que sea en el futuro. Es importante para nosotros, para cubrir la base con la integridad o con el grado de integridad que es coherente con lo que la Biblia enseña. Estamos hablando de la escatología que proviene de eschaton, la palabra griega para las últimas cosas. Estamos hablando del fin. Estamos hablando del futuro. Estamos hablando de profecía. Y en la Biblia, Dios revela el futuro. Esto no es algo poco común en la Escritura, esto es algo muy, muy común. Es una característica básica de la Escritura a partir del libro del Génesis y hasta el libro de Apocalipsis, para ver las predicciones y las promesas de Dios sobre el futuro. Esta es una característica de la Escritura de un extremo al otro.

Por ejemplo, en el principio Dios predijo que si Adán y Eva comían, ellos iban a morir. Y, por supuesto, la muerte entró en el mundo cuando pecaron y la muerte ha pasado a cada ser humano, tal como Dios lo predijo. Dios predijo que a causa del pecado, los hombres trabajarían con el sudor de su frente para ganarse el pan. Las mujeres sufrirían dolores de parto en el nacimiento de los niños. Dios dijo que iba a suceder y sucede.

Dios también predijo que debido a los pecados del hombre que el mundo sería destruido por agua y toda la población de la tierra se ahogaría con la excepción de ocho personas. Esto fue profetizado y sucedió exactamente como Dios dijo que iba a suceder. Dios predijo que a partir de los lomos de un hombre llamado Abraham vendría la gran nación de Israel y eso sucedió. Dios prometió que daría a Abraham y Sara, quienes eran estériles y estaban en su vejez, el hijo de la promesa. Se rieron de la idea, pero sucedió. Dios lo predijo y Dios hizo que sucediera. Él prometió a Abraham y Sara un hijo de la promesa y les dio a Isaac.

Dios también prometió que le daría a un hombre una semilla de una mujer que destruiría a Satanás y que sería un gran gobernante y un Rey soberano a venir... no es otro, por supuesto, que nuestro Señor Jesucristo. Dios prometió a Israel una tierra específica. Todo esto en el libro de Génesis. Y toda la Escritura desde Génesis hasta el Apocalipsis presenta el registro de las promesas de Dios, las profecías de Dios, las predicciones de Dios, muchos de las cuales ocurrieron históricamente y el registro de su venida por suceder está escrito en la Biblia.

Muchas de las profecías que Dios dio se refieren a la venida del Mesías, el Señor Jesucristo. Su nacimiento de una virgen, su vida sin pecado, Su muerte vicaria, Su resurrección literal, Su exaltación, todas se proemtieron en el Antiguo Testamento y acontecieron históricamente en la llegada de Jesucristo. Así que no es ninguna sorpresa, no hay cambio en la naturaleza o el carácter de la Escritura de que sean predicciones sobre el futuro y el final último de la historia mundial. Y al igual que las profecías anteriores han sido precisas y claras, inconfundibles, de modo que la misma precisión y la misma claridad existen en las profecías del futuro que hasta el momento no han llegado a concretarse. Cuando consideramos la gran venida del Señor Jesucristo, hay muchos, muchos elementos de la profecía que son muy claros, inconfundibles, precisos e inequívocos.

Por ejemplo, la Biblia predice el rapto de la iglesia, la captura, el arrebatamiento de los creyentes en un abrir y cerrar de ojos y la reunión de ellos en el cielo después de haber sido transformados en el proceso. Los que han muerto son resusictados primero. Los que están vivos son llevados para a estar con el Señor. La Biblia predice un futuro llamado el Tiempo de Angustia de Jacob, el tiempo de la tribulación, se establece que sucederá durante ese período de tiempo, también llamada la septuagésima semana de Daniel. Y al final de ese tiempo de la tribulación, hay un tiempo de Gran Tribulación. La Biblia define eso como una semana, la Biblia lo define como un período de siete años, la Gran Tribulación, la mitad de ese período, 42 meses, la precisión es muy clara. La Biblia nos dice que durante ese período de tiempo, habrá cosas horribles pasando en este mundo. Van a pasar porque se libera el juicio de Dios. La Biblia predice la aparición final del último Anticristo y uno que sirve junto a él, el falso profeta, tratará de desplazar a Cristo, por último, para seducir a todo el mundo en su falsa religión. La Biblia también predice la muerte, la destrucción y la condenación del Anticristo final.

La Biblia predice la batalla final en contra de Cristo en un lugar llamado Har Megiddo, la batalla de Armagedón. Incluso discute la naturaleza de la batalla y de donde proceden las fuerzas en detalle. La batalla es seguida por el regreso de Jesucristo y termina cuando Cristo venga triunfante con sus santos en su segunda venida a juzgar a los impíos, para destruirlos, enviarlos al infierno, levantar a los santos no resucitados para que puedan ser glorificados y entrar en el Reino de los creyentes que han llegado a la fe durante el tiempo de la tribulación. La Biblia habla del Reino, el establecimiento del Reino, cuando Cristo regrese. Este reino tendrá características únicas establecidas en detalle en la Escritura en el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo. Será un Reino que abarcará toda la tierra. Será un reino centrado en Israel. Jesús reinará desde Jerusalén.

La Biblia predice el Reino final durará mil años, durante el cual Satanás y los demonios serán atados, limitados a operar y la paz y la justicia prevalecerán por la tierra. La Biblia predice el juicio eterno de los impíos y que serán enviados al Lago de Fuego, junto con el falso profeta y la bestia y el diablo y sus demonios. La Biblia predice la creación del nuevo cielo y la tierra nueva.

Estas son sólo categorías generales de las áreas escatológicas que se establecen en la Escritura en detalle. Ahora bien, esta verdad profética sobre el final es la escatología, el estudio de las últimas cosas. Lo que he estado tratando de mostrar es que no es necesario tanta confusión acerca de estos eventos. Es realmente innecesario. Y si son fieles a la mera lectura de la Escritura, no es necesario no confundir a todos. Yo estaba hablando con uno de nuestros misioneros de China, él me recordó que nunca había conocido a un cristiano en la China que no entiendiera las profecías del fin de la misma manera en que nosotros las entendemos porque es bíblico. Y si todo lo que tienes es una Biblia, y no está influida por algún punto de vista bíblico, es inevitable lo que la Biblia dice.

Así que hay dos cosas que hay que tener en cuenta. Si usted quiere entender la escatología, si se quiere entender la doctrina de las últimas cosas... uno, interprete todos los textos proféticos escatológicos de la misma manera que interpretar todo lo demás. No cambie las reglas de interpretación. No cree un conjunto de normas a fin de evitar lo obvio. En segundo lugar, interprete todas las promesas y los pactos con Israel normalmente y literalmente. Tome todos los textos tal y como son y las promesas de Dios y de los pactos de Dios con Israel tal y como son. Si usted hace eso, use los principios normales de interpretación y permitir que Israel sea Israel y las promesas de Dios a Israel válidas y que deben cumplirse, no se puede perder el esquema de la escatología bíblica.

La pieza central es, pues, entender lo que Dios ha prometido que es real. El Antiguo Testamento establece promesas a Israel, como lo recordará bien, hemos estado pasando por ellas ahora por varias semanas. Israel es el elegido de Dios, Dios les prometió una gran nación, una gran nación, una gran bendición, un rey, un reino, la salvación, la redención, la paz, la justicia. Eso es lo que Dios les prometió en última instancia, y, finalmente, en el fin.Creemos que Dios mantendrá su promesa. No hay nada en la Escritura que cancela o evite dichas promesas. No hay ninguna razón para hacer eso. Israel es el elegido de Dios, preservado hasta el cumplimiento de todas esas promesas. Y nosotros, la iglesia, participaremos en la realización al participar en la gran bendición, en el gran reino y en el gran Nuevo Pacto de salvación por la fe en el Señor Jesucristo.

Curiosamente, sin embargo, y este es el problema, como diría Shakespeare, no es una idea muy extendida y profundamente arraigada en la teología cristiana de que Israel por su incredulidad y echazo de Cristo ha perdido todas las promesas y pactos. Se cancelaron a causa de la apostasía de Israel. Se cancelaron por el rechazo de Israel de Cristo. Esto domina la teología reformada, aunque los de la teología reformada son los protectores de la elección divina y de la soberanía divina. Y por lo que parece una idea muy contradictoria que venga de aquellos que son los protectores de la doctrina de la elección divina. La idea es que la iglesia ha reemplazado a Israel. Todas las promesas a Israel, se cumplen en la iglesia. Todas las promesas de la tierra a Israel se cumplen espiritualmente en la iglesia. La iglesia reemplaza a Israel, es por eso que se llama Teología del Reemplazo... Teología del Reemplazo. Israel es hecho permanentemente a un lado, todas las promesas que les fueron dadas originalmente se cumplen espiritualmente en la iglesia y ahora en el cielo. No hay futuro para Israel. El Mesías no vendrá a establecer un Reino. Él no se sentará en un trono en Jerusalén. No reinará sobre toda la tierra por un período de mil años. No hay ningún reino terrenal. No hay milenio. Así que este punto de vista se llama Amilenialismo... Amilenialismo. Estan confiados, los defensores de esta opinión, de que no hay futuro reino terrenal de Cristo en Jerusalén en cumplimiento de las promesas del Pacto de Abraham, del Pacto Davídico, del Nuevo Pacto, no hay milenio. Así que se llaman a sí mismos amilenialistas.

Para apoyar su negación del Reino, que rechazan el sentido llano de la Escritura. Ellos hacen injusticia de la naturaleza de la elección e interpretan a Israel en el sentido de que ya no es el pueblo judío. Tienes que cambiar el significado de Israel, tiene que cambiar la naturaleza de la elección y rechazar el sentido pleno de la Escritura. Ahora bien, para hacer eso, usted tendría que tener un mandato muy fuerte de parte de Dios pero no existe en las Escrituras. Así que lo que hemos estado diciendo es que las promesas a Israel son de Israel. Cuando usted lea acerca de Israel, significa que Israel, no significa la iglesia. La Escatología queda clara si tiene de manera correcta a Israel y se interpretan las Escrituras en forma normal.

Ahora eso es lo que hemos estado diciendo a modo de introducción desde el principio. Y a fin de escudrñar un poco más, nos hemos planteado algunas preguntas. Pregunta número uno: “¿Es Amilenial el Antiguo Testamento?” ¿De dónde proviene este punto de vista? ¿Aparece en algún lugar en el Antiguo Testamento, la teología del Reemplazo?

Bueno hemos respondido eso, la respuesta es no. El Antiguo Testamento es Milenial. El Antiguo Testamento cree que Cristo vendrá a establecer Su reino glorioso, y que ese será el Reino prometido a Israel. Y le she señalado a Zacarías 12, 13 y 14, entre muchos otros pasajes.

Así, esta idea amilenial no se originó en el Antiguo Testamento.

Segunda pregunta: ¿Eran Amileniales los Judios de la época de Jesús? ¿Surgió esto en el período Intertestamento entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? ¿Fue un mensaje de alguna manera de parte de Dios que les hizo venir con la idea de que las promesas a Israel en el Antiguo Testamento, no se refieren a Israel?

La respuesta es no. Los Judios de la época de Jesús, como hemos visto en detalle, eran mileniales. Ellos creían en la venida del Reino prometido a Abraham y David y la promesa de salvación a la nación a través de la venida del Mesías y que el Mesías vendría y establecería Su reino glorioso. Hemos visto eso en Lucas 1. Lo vimos en Lucas 17. Lo vimos en Lucas 19.

Así que si no está en el Antiguo Testamento, este Amilenialismo, y no esta en el Intertestamento, es decir, los Judios que vivieron después del Antiguo Testamento en la época de Jesús, no fue una revelación que recibieron, fue ... una tercera pregunta ...¿fue algo que Jesús instituyó? ¿Fue Jesús el Amilenial original? ¿Cómo entendió Jesús las promesas del Antiguo Testamento a Israel?

La respuesta que dimos la última vez es simplemente que Jesús no fue un Amilenialista, Jesús era Milenial. Jesús creía, enseñó, propagó la venida del Reino de Israel. Y lo llevamos a Hechos capítulo 1 versículos del 3 al 7 para demostrar eso.

Así, esta idea de la Teología del Reemplazo no provino de los escritores del Antiguo Testamento. No procedió de los Judios en el Intertestamento. No vino de Jesús. Por lo tanto podemos decir con seguridad a través del ministerio y la enseñanza de Jesús, que no existía.¿Está bien? No existía. Usted no la puede encontrar en el Antiguo Testamento. No se puede encontrar en la escatología de los Judios en tiempos de Jesús. Y ciertamente no se puede encontrar en las enseñanzas de Jesús.

Eso nos lleva a la pregunta número cuatro, que es nuestra pregunta para esta noche... ¿Fueron Amileniales los Apóstoles? Los Apóstoles y los relacionados con los Apóstoles, que escribieron el Nuevo Testamento, son ellos los que trajeron esta idea, o les fue revelada esta nueva idea por Dios? Vamos a averiguarlo.

Abra su Biblia en Hechos capítulo 3... Hechos capítulo 3. Esto es muy sencillo sin complicaciones y se adapta a nuestro objetivo muy, muy bien, porque le va a ser transparente lo que enseñaron los Apóstoles. Todo lo que estamos buscando es a un apóstol decir, “Israel está fuera, la iglesia está dentro” Todo lo que estamos buscando es un a apóstol decir que no hay venida del Reino, no hay Milenio terrenal, no habrá reinado de Cristo en la tierra, no habrá salvación nacional de Israel. Eso es lo que estamos buscando: Israel es sutituida por la Iglesia.

En primer lugar, vamos a considerar a Pedro, el líder de todos los apóstoles, Hechos 3 versículo 13. Pedro habla, en realidad a la mitad del versículo 12, “Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? ¿o por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste?” Pedro y Juan acababan de hacer andar al cojo... Pedro y Juan. Peter entonces dice en el versículo 13, “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando éste había resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.” Han matado al Mesías y no lo pueden negar. Todos somos testigos del hecho de que ustedes lo hicieron, el mismo que ha venido del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el que es santo y justo y el príncipe de la vida y ustedes lo mataron.

¿Frustró esto el plan de Dios? Fue esta una interrupción en el propósito de Dios? ¿Era esto una violación que Dios no había esperado o previsto? ¡En absoluto! Versículo 18: “Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer.” Esto es justo a tiempo. Esto no lleva a Dios hacia el plan B. Esto es en el plan desde el principio. Versículo 19, ”Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio,”... que es una promesa del Reino futuro, refrescado por paz, justicia y salvación.”y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado.”

En otras palabras, si usted se arrepiente y vuelve a Dios, sus pecados serán borrados y el Reino vendrá, porque Jesús, el Cristo volverá. El versículo 21, continúa las palabras de Pedro. “A quien de cierto es necesario que el cielo reciba.” Él acababa de ascender. “A quien de cierto es necesario que el cielo reciba”... no para siempre, sino... hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas.” ¿Qué es eso? Ese es el Reino, cuando todas las cosas se restauren a una condición similar a lo que eran antes de la caída. Él va a enviar al Cristo desde el cielo, cuando sea la hora en que el período de la restauración de todas las cosas sobre las que Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempo antiguo. Y El conbtinua de regreso hasta a Moisés quien dijo: “El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable.” Nada ha cambiado.

Han rechazado a Cristo. Han matado al Príncipe de la Vida. Han repudiado al Santo y al Justo. Pero si ustedes se arrepienten y cuando se arrepientan y se vuelvan, sus pecados se borrarán, los tiempos de refrigerio prometidos vendrán porque Jesucristo regresará, quien está solo en el cielo hasta el período de restauración, el periodo del que habla Dios a través de la boca de sus santos profetas desde tiempo antiguo.

Ahora vaya hasta el versículo 25. Pedro cierra su sermón diciendo lo siguiente: “Vosotros sois los hijos de los profetas,” ahora escuchen esto, “y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.” ¿Qué está diciendo? Está diciendo que repudiaron al santo y justo, el Mesías. Han rechazado el Mesías. Han matado al Príncipe de la Vida.Pero aún, el versículo 25, los hijos del Pacto Abrahamico que El reitera, en el que Dios dijo a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra”, y así sucesivamente, “A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad.” Ustedes están actuando como hijos de los profetas, ustedes siguen siendo los hijos de los Pactos, ustedes siguen siendo el pueblo de la promesa, siguen siendo los que Dios hará volver de sus malos caminos.

Pedro no está hablando de la Teología del Reemplazo. Pedro está afirmando que nada ha cambiado en términos de la promesa del Pacto de Dios. Cristo vendrá porque El fue señalado para venir a ustedes... Judios, versículo 20 ... El vendrá y traerá tiempos de refrigerio, el período de restauración que fue prometido por Dios a través de la boca de los profetas de la antigüedad. Él vendrá y se le prestará atención. Él vendrá porque son los hijos del Pacto, eso significa que pertenecen a ese Pacto, el Pacto les pertenece a ustedes y todo lo prometido a Abraham originalmente sucederá. Dios levantará a Su siervo. El lo enviará. Él los hará volver de sus malos caminos. No puedo enfatizar cuán importante es esto que aparece en el tercer capítulo de Hechos después de que los Judíos habían crucificado a Cristo, ya plenamente rechazado, después de que la iglesia ya se había establecido en el capítulo 2, sí la iglesia se estableció pero eso no anula las promesas de Dios a Israel.

El capítulo 15 del libro de los Hechos, capítulo 15 del libro de los Hechos y llegamos a otra oportunidad para que alguien introduzca la teología del Reemplazo. Pedro pudo haber dicho: “Dios ha terminado con ustedes, se cancela el Reino. No habrá tiempos de refrigerio, no habrá ningún período de restauración. No habrá salvación en el futuro para ustedes, ustedes ahora han sido mezclados en la iglesia de Judíos y gentiles. No hay futuro para la nación.” Pedro no dice eso. Siguen siendo los hijos de los profetas. Siguen siendo los hijos del Pacto. El Pacto de Abraham se encuentra todavía en su lugar. Se va a cumplir. Cristo vendrá. Él hará todo lo que Él ha prometido y los hará volver de sus malos caminos. Ese es el mensaje de Pedro aquí. Escuchamos a Jacobo en Hechos 15, vaya al versículo 13, Pablo y Bernabé acababan de regresar de visitar a los gentiles, y ver la salvación que Dios había traído consigo.. Después de hablar, Jacobo respondió diciendo, este es Jacobo: el hermano de nuestro Señor, “Varones hermanos, oídme. Simón [este es Pedro] ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.” Ahora podemos decir que esto es una indicación, Jacobo podría decir que todo había terminado para los Judios. No hay futuro para esta nación. Todas las promesas se anulan en este momento. Dios ha trasladado a los gentiles, y El ha tomado un pueblo de ellos, porque ustedes ha sido tan tercos y obstinados, recalcitrantes e incrédulos e incluso hostiles a su propio Hijo. Están acabados.

Eso no es lo que dice. Dios ha tomado de entre los gentiles un pueblo para su nombre. Esto es cierto. El evangelio está siendo predicado a los gentiles. Se trata de ir hasta el fin del mundo, Jerusalén, Judea, los confines de la tierra. Eso es cierto. El versículo 15, sin embargo, “Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito.” Los profetas siempre decían que Dios iba a salvar a las naciones. Eso no es nuevo. Los profetas siempre dijeron que Dios iba a salvar a las naciones. Israel no fue el fin de la obra de salvación de Dios, fueron el medio. Fue a través de Israel que el mundo debía aprender sobre el Dios vivo y verdadero y poner así su confianza en El. Es por eso que Jonás, por ejemplo, fue enviado a Nínive. Con esto, las palabras de los profetas están de acuerdo, la salvación de los gentiles... que no es una idea nueva, los profetas vieron eso. Pero escuchen esto: “como está escrito,” y empezamos en el versículo 16 para ver el idioma que sale justo de varios pasajes del Antiguo Testamento. Esto es lo que dice Jacobo. “Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar”.

¿Cuál es el tabernáculo de David? Es la casa de David. ¿Cuál es la casa de David? ¿Cuál es otro nombre para la casa de David? Judios, el pueblo judío, el Reino mesiánico. “Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído.” ¿Después de qué? Después de estas cosas. ¿Qué cosas? Después de tomar de los Gentiles un pueblo para su nombre. Después de que Dios haya reunido de entre los gentiles un pueblo, después de que Él regrese, reconstruir el tabernáculo de David, cumplir todas las promesas mesiánicas en relación con el Mesías como el gran Hijo de David y Rey, a reconstruir sus ruinas, restaurarlo con el fin de que versículo 17... para que el resto de los hombres busque al Señor.

Y todos los gentiles que son llamados por Mi nombre, dice el Señor, que hace estas cosas conocidas desde la antigüedad.

En otras palabras, no habrá salvación de los gentiles, habrá una continuación de la reconstrucción de la casa de David, los Judios, con su Rey, con su Mesías, con el Reino, y de ese Reino de nuevo la salvación se extenderá a través de las naciones de la mundo. Eso es lo que sucede en la tribulación, cuando Israel cree, ciento cuarenta y cuatro mil Judios se salvarán, doce mil de cada tribu, se extenderán sobre la tierra y predicarán el evangelio de Jesucristo y un sinnúmero de personas se salvarán de cada lengua y tribu, pueblo y nación. Dios no los ha echos aun lado de forma permanente o al margen, sino sólo hasta que El haya reunido a su iglesia gentil.

Esto es lo que dice nuestro Señor en Lucas 21:24, de que Jerusalén será hollada sólo hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Así que oímos de Pedro, escuchamos de Jacobo. Vaya a Hebreos capítulo 6, no estamos seguros de quien escribió Hebreos, pero sí sabemos lo que el escritor de Hebreos dice acerca de este tema. Si Pedro no inventó la Teología del Reemplazo, y Jacobo no inventó la Teología del Reemplazo, ¿será el escritor de Hebreos quién lo inventó? Hebreos capítulo 6 y el versículo 13: “Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: De cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré grandemente.” Cuando Dios hizo la promesa en Génesis 12 y luego la repitió en el 13, 15, 17 a Abraham, Dios juró por sí mismo. Recuerde que hablamos de eso. Dios prometió a sí mismo cumplir con todo Su pacto. Se comprometió a Sí mismo poque El no podía jurar por nadie más grande. Y habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa. Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación. Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento. Esto es habla directamente con la cuestión.

Cuando la gente quiere afirmar su palabra, jura por algo más grande. Lo juro por Dios. Lo juro por el cielo. Lo juro por la memoria de mi madre. Las personas utilizan todo tipo de cosas. Dios no podía jurar por alguien mayor que El y por eso Dios juró por Sí mismo, garantizando su promesa con un juramento de manera que, versículo 18, “por dos cosas inmutables". ¿Cuáles son las dos cosas inmutables? La promesa de Dios y Su juramento. Su promesa y Su juramento. “En las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.

Recuerde, él está escribiendo a Judios, él está escribiendo a Hebreos, es por eso que se llama Hebreos. El dice que Dios no miente. Dios puede prometer y Dios juró cumplir esas promesas, las promesas hechas originalmente a Abraham que luego se extienden a través de todas las promesas repetidas de los patriarcas, todas las promesas repetidas de David, las promesas reiteradas de los profetas y ampliadas, y Dios hizo la promesa, hizo juramento, no puede mentir, podemos tener un fuerte estímulo que Dios hará lo que dice que va hacer. Tenemos esa esperanza entonces sólidamente, versículo 19, como un ancla del alma.La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Jesús, Sumo Sacerdote en el cielo garantiza esta promesa... la promesa de la salvación dada originalmente en el Pacto de Abraham. No es sólo para los Judios, nosotros también tenemos el cumplimiento de esta promesa. Nosotros también participaremos en las bendiciones de Abraham y David en el Reino. Nosotros también participaremos ahora en la salvación del Nuevo Pacto. Pero eso no anula las promesas de Dios a Israel ya que en el Antiguo Testamento, cuando Dios hizo esas promesas, los gentiles prosélitos que llegaron a creer en el Dios vivo y verdadero, y eran bautizados, y entraban en la comunión de los Judios y adoraron al verdadero Dios, tenían un lugar allí. Así que vamos a tener un lugar en el cumplimiento futuro de Dios.

Bueno ... ¿Introdujo Juan esta teología del reemplazo? Tal vez sea Juan. No...no, Juan escribió el Apocalipsis y Juan en el capítulo 7 describe los ciento cuarenta y cuatro mil, doce mil de cada tribu. Impactando. Y Juan describe la salvación afectando la ciudad de Jerusalén en el capítulo 11 bajo el poder de dos testigos. Y Juan describe el establecimiento del Reino del Milenio en la gran visión del capítulo 20. Pedro no introdujo el amilenialismo. Jacobo no lo introdujo. El escritor de Hebreos no lo introdujo. Juan no lo introdujo. Tal vez Pablo lo introdujo. Lo crea o no, hay gente que dice que lo hizo. Vayamos a Romanos y descubrámoslo.

Romanos capítulo 3, sólo queremos establecer brevemente una cuestión muy importante que se acaba de afirmar en Hebreos. Capítulo 2 habla sobre el pecado de los Judios. Eran Judios en lo exterior pero no internamente. Circuncidados físicamente, pero no espiritualmente, preocupado por los elogios de los hombres y no del elogio de Dios. Y así surge la pregunta en el capítulo 3, ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios. A ellos se les encargó los oráculos de Dios. ¡Qué privilegio enorme que es! Se les confió, fueron administradores de la Escritura. Versículo 3 “¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? No se puede hablar más directamente a la cuestión ¿verdad? ¿Y que si no creen? ¿Cancela eso la fidelidad de Dios? Versículo 4: “De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso.”

¡Wow! Por lo tanto, se les dio la palabra de Dios. Dios les dio promesas en los oráculos. Ellos no creyeron. ¿Su incredulidad anula la fidelidad de Dios hacia ellos? No, no, no, no. No, no, no, no.

Vayamos un poco más a fondo en esto. Vaya al capítulo 9... capítulo 9. Esta es una sección muy importante de la Escritura. Y nos da buena perspectiva de la comprensión de Dios de la apostasía y la deserción de Israel. Al inicio del capítulo 9, es evidente que Israel no se salva a pesar de que, el versículo 4, tienen son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, humanamente hablando, como un Judio. Ellos tienen todo eso, todos los privilegios. Pero Pablo no tiene nada, sino tristeza y dolor incesante en su corazón por ellos, porque a pesar de tener todo eso, no son salvos. Luego llega usted al versículo 6, “No que la palabra de Dios haya fallado.” Esto puede indicar que para nosotros que todas las promesas de Dios, han fracasado y el poder de Dios ha fallado y todo ha salido mal. No, “porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia.” Dios toma decisiones. No todos los hijos de Abraham son los hijos de la promesa. Abraham tuvo un hijo llamado Ismael, que no fue elegido como un hijo de la promesa. Versículo 8 “sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes.” Y luego continua hablando de Isaac. Y aun cuando Isaac tenía dos hijos, Jacob y Esaú, dice el versículo 13, Dios dijo: “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.”

Así que lo que estamos aprendiendo aquí es la infidelidad de Israel no está fuera del plan de Dios. Dios nunca se incluyó a todos los Judios, como hijos de la promesa ... nunca. Incluso entre los gemelos, uno fue amado y otro fue odiado. Y así se dice en el versículo 14: “¿Hay injusticia en Dios?” No, no, no, no, no, él es Dios. Dijo a Moisés: “Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, me compadeceré del que yo me compadezca”, en ese versículo 16, ”Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” Versículo 18: “De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.” No puedo decirle cuán importante es esto.

Si nos fijamos en la incredulidad de la nación de Israel, si nos fijamos en el rechazo del Mesías desde un punto de vista humano, la Biblia dice que ellos son absolutamente responsables. Si usted lo mira desde un punto de vista divino, ellos no eran el pueblo de la promesa ... ellos no eran el pueblo de la promesa. Ellos no fueron elegidos por Dios. Por lo tanto, no son creyentes no puede cancelar las promesas de Dios, porque nunca han sido elegidos para ser el pueblo de Dios. Es por eso que digo, creer en la elección divina, la soberanía divina y la elección divina y llegar a la teología del reemplazo es un giro extraño. Y Dios tiene todo el derecho a elegir a quien Él quiere. Él no eligió la generación de Judios que vivían en la época de Jesús. Ellos no creyeron, El no les mostró misericordia. Por lo tanto, su incredulidad no podría tener el poder para frustrar su plan de cancelar sus promesas.

Más importante el capítulo 11, y podmeos pasar mucho tiempo escudriñando en este capítulo en gran detalle. De hecho, hace muchos años lo hice. Pasé un año en los capítulos 9, 10 y 11. Tanto que lo que está aquí es importante. Al final del capítulo 10, hay un recordatorio de que la salvación, según el versículo 13, es para todo aquel que invocare el nombre del Señor, y estamos de vuelta a la responsabilidad humana allí. Hay un recordatorio de la culpabilidad humana en el versículo 21: “Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor.” Esto es parte de la naturaleza incomprensible de la elección. La gente no se salvan porque Dios no los escogió. Ellos no creen porque no se les concede misericordia. Y, sin embargo, todo el día les etendió la mano y ellos fueorn culpables de desobediencia e incredulidad obstinada. Y todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo.¿Cómo armoniza todo eso en su mente? No puede. Es imposible. Pero todas esas cosas son ciertas. El pecador es culpable. El pecador es culpable. Cualquiera que invoque el nombre del Señor será salvo. Y sin embargo, Dios es el único responsable, porque el que se salva es quién El quiere y a quien da misericordia.

Eso nos lleva al capítulo 11 versículo 1. ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¿lo ha hecho? No, no, no. No, no, no. El capítulo 10 termina que son un pueblo rebelde y obstinado. ¿Es ese el final? Este es un lugar perfecto para inyectar la teología del reemplazo, justo aquí. ¿Ha desechado Dios a su pueblo? Sí ... sí, se acabó. Israel está fuera. La respuesta de Pablo: "No, no, no, no.”en ninguna manera”.

Vaya al versículo 8. Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.” Esto es soberanía. Dios ha hecho esto. Y luego en el versículo 11, “Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera” ¿no significa esto que porque tropezaron, porque eran obstinados, duros de corazón y desobedientes, porque Dios le había dado ellos un espíritu de estupor por lo que no podía ver, y que no podían oír, este era el fin de ellos? ¿Tropezaron, por el momento, para finalmente y de forma permanente caer? Una vez más, en ninguna manera ... no, no, no, no. ¿Qué rayos estaba haciendo Dios?

El versículo 11 dice, “pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles.” En el propósito de Dios: Dios les dio espíritu de estupor para que no creyeran con el fin de convertir a los gentiles para congregar a su Iglesia. Pero ese no es el fin. A final del versículo 11, “Para provcarles a celos.” Para provocarles a celos. Celos de lo que los gentiles tienen. Celos de lo que los verdaderos creyentes tienen. Algún día que va a suceder. En el versículo 12, Pablo dice: “Y si su transgresión es la riqueza del mundo”, y eso es cierto, es su falta de fe la que hizo que Dios se volciera a la iglesia y al mundo y redimir a su iglesia de toda lengua y tribu, pueblo y nación, Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración? ¿Qué le dice eso? ¿Qué le dice la palabra “rrestauración”? Que Dios no ha terminado con ellos en absoluto. Si tanto bien puede salir de su incredulidad, ¿Qué vendrá a salir de su credulidad? Sí, el versículo 17, “Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, [la iglesia, los gentiles] siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo.” Versículo 18... “no te jactes contra las ramas.” El versículo 19:" Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.

¿Sabes lo que le va a pasar a la iglesia? La iglesia, al final va a ser apóstata y Dios va a salvar a Israel y los injertará de nuevo. Versículo 23: “Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar “. Ahora vaya al versículo 25, “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos ... aquí está la clave ... que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.” ¿Por qué dice en partel? Debido a que el mismo Pablo es un Judio. Los apóstoles eran todos Judios. La iglesia primitiva era judía. Hay incluso ahora, miles y miles de creyentes judíos. El endurecimiento ha ocurrido en parte a Israel sólo hasta que la plenitud de los gentiles entre. Exactamente lo que Jesús dijo en Lucas 21:24. Y el versículo 26 ... “y luego todo Israel será salvo, como está escrito” en el Antiguo Testamento. Isaías 59:20, “Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.” Nada ha cambiado.

El Pacto sigue en su lugar. Este Pacto que se hace referencia aquí es el pacto hecho con David, el Pacto Davídico, de un gran rey que vendría y les entregaría. Es también el Nuevo Pacto dado a Ezequiel y Jeremías, un pacto de salvación que Dios quitaría sus pecados. Nada ha cambiado. Pedro lo dice, Jacobo lo dice, el escritor de Hebreos lo dice, Juan lo afirma y aquí Pablo es inequívocamente claro. El versículo 28: “Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.”¿Quiénes son los padres? Los patriarcas a quienres les fueron dadas las promesas.

¿Por qué? Versículo 29, aquí está el versículo clave, subráyelo, “Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios” ... ¿qué? ... Irrevocables ... irrevocables. No se puede cambiar, no puede cambiar. Dios es todavía el que ordenó que Israel fuera rebelde e incrédulo ¿Por qué? Para que la salvación fuese a los gentiles para que fueran celosos y un día Dios les mostrará misericordia en sus celos y traerlos de vuelta.

La anulación de Israel es parcial. Pasará es de carácter temporal. Es con propósito. En efecto, es un propósito para lograr la salvación a través de la iglesia. Y así, esta gran sección termina en el versículo 33 al 36 con esta magnífica doxología. “!!Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! !Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén”.

Esta es una celebración del cumplimiento del propósito de Dios. Nada ha cambiado. Todavía son los hijos de los profetas. Todavía son los hijos del pacto. Siguen siendo el pueblo de la promesa. Todavía encabezan el Reino, el cumplimiento de todas las promesas hechas a Abraham, dadaa a David y que figuran en el Nuevo Pacto.. Como los gentiles ahora han sido traídos a la salvación por la misericordia de Dios, heredaremos juntio con ellos todas las promesas hechas a Abraham y a David y ya han comenzado a heredar las promesas del Nuevo Pacto, porque nuestros pecados han sido perdonados, el Santo Espíritu ha sido implantado en nosotros, los corazones de piedra se han quitado, se nos ha dado una naturaleza transformada, un corazón de carne.

El hecho de que estas promesas se dieron en el Antiguo Testamento a Israel nunca fue para aislar a Israel y sólo Israel. Siempre existía el propósito de Dios a través de la salvación de Israel de salvar a la nación. Escuche la visión de Daniel, vamos a cerrar con esto, Daniel 7. Versículo 13... “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre,” está viendo la Segunda Venida del Señor Jesucristo. Esuche esto: “que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.Y le fue dado dominio, gloria y reino.” Este es el Hijo recibiendo su Reino del Padre. Escuche la línea siguiente. “que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido “. Aquí está la visión de Daniel de la venida del Mesías para tomar Su Reino, y es un Reino que involucra a gente de cada nación y lengua.

Decir que Dios ha hecho promesas a Israel no quiere decir que el Reino final es aislado a Israel, es el lugar en que estas promesas se cumplirán a Su pueblo pero que también abarcará a todos los que pertenecemos a Dios. Todos vamos a estar allí.

No me gusta terminar con una nota negativa. Con todo esto en mente, leí el otro día en un libro que Rick Holland me dio acerca de los escritos de Jonathan Edwards. Esto es lo que Jonathan Edwards, dijo:”Las promesas que fueron hechas por los profetas al pueblo de Israel acerca de su futura prosperidad y gloria se cumplen en la iglesia cristiana.” ¿De cierto? Luego agrega: “De acuerdo con su correcto propósito,” Fin de la cita.¿Exactamente dónde encontró eso? No en el Antiguo Testamento. No en la escatología de los Judios en el Intertestamento, no en la enseñanza de Jesús, no en la enseñanza de los Apóstoles.¿De dónde viene? Tal vez ya que nadie en la Biblia enseña eso, tal vez sucedió en esa quinta categoría, la generación siguiente del Nuevo Testamento la que llamamos los padres de la iglesia. ¿Inventó esto? Vamos a averiguarlo la próxima semana y vamos a descubrir las implicaciones de esta teología en la evangelización, la vida cristiana, todos los aspectos de nuestra comprensión de los propósitos de Dios. Esto tiene enormes implicaciones masivas. Le daré sólo una pista, usted está evangelizando a un Judio y le dice al Judio, “Jesús es el Mesías”.

“¿De veras?”

“Cuando el Mesías venga, El traerá un Reino. ¿Dónde está el Reino? Si usted es un Amilenialista, esto es lo que usted dice,”Tú estas en el reino”. Esto es tanto un reino, tal como alguna vez será.”

“¿Quieres decir que este es el Reino prometido en el Antiguo Testamento y los Judios están siendo masacrados, bombardeados, torturados, asesinados, que viven en el miedo y no hay paz? Jews all over the world are unrighteous? ¿Los Judios en todo el mundo son injustos? ¿Este es el Reino?”

“Bueno, odio decrile esto, eso se ha cancelado”.

“¿De veras?”

Si yo fuera un Judio de serio-pensamiento, mi conclusión sería que Jesús no es el Mesías, porque este no es el Reino. Más vale que tenga una explicación mejor que esa. Eso es difícil de vender. Hay una mejor explicación y se la daré ... la próxima vez. Oremos.

Padre, una vez más que gracias por tu Palabra, te damos gracias por Tu consistencia. Qué tesoro es esto ... que maravilloso tesoro de consistencia, no importa cuán profundamente y diligencia y esmero y detenimiento, evaluemos Tu gloriosa verdad. Siempre Te mantienes firme, magnífico, coherente, fiel. Señor, bendice a estas amadas personas cuyos corazones tienen hambre de conocer Tu verdad y que las cosas que aprendan les hagan amarte más, te adoren con mayor gozo y gratitud, y nos ayuden estas verdades, a llevar el evangelio de un Dios fiel a Judio y gentiles. Bendícenos a medida que seguir nuestro camino con un corazón agradecido, en nombre de Cristo. Amen. Amén.

Traducción: Armando Valdez


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sábado, diciembre 26, 2009

La Soberanía de Dios – 1a. Parte

La Soberanía de Dios 1a. Parte

Escrito por Gary Gilley

(Septiembre de 2001 - Volumen 7, Número 8)

“Toda la vida corre inquietantemente cerca de la zanja,” Joseph Stowell nos asegura en The Upside of Down (p. 17). Pero eso no quiere decir que nos gusta esa vida, mucho menos, entenderla. Incluso mientras que consistentemente y constantemente recordemos a nuestros hijos que la vida no es justa, en el fondo creemos que de alguna manera debería serla. Este concepto es a menudo reforzado por los predicadores y autores cristianos que todos prometen que si honramos a Dios, entonces ciertamente Dios nos honrará - y esto en forma de recompensa tangible y bendición. Por lo tanto, esto nos toma a muchos de nosotros por sorpresa, cuando Dios no parece mantener su parte del trato. Si en lugar de que mis “fronteras se amplíen” Dios ve en condiciones de quitarme mi trabajo, o reducir mi cuenta de banco o cargarme una enfermedad prolongada y dolorosa, entonces nuestra conclusión demasiado a menudo es que Dios me ha defraudado y tiene algunas explicaciones que dar. Que esto se ha convertido en una reacción común cuando viene dedo a dedo con el dolor en nuestra época egoísta en parte explica el éxito del libro de 1988 de Philip Yancey, la Descepcionado con Dios. Yancey tocó un hilo sensible cuando valientemente abordó tres cuestiones: ¿Es Dios injusto? ¿Está Dios en silencio? Y, ¿Está Dios escondido? Lamentablemente, Yancey estaba lleno de preguntas y y falto de respuestas. Los que leen su libro lo más probable es que se vayan más decepcionados que nunca con Dios, o peor, con una imagen distorsionada de nuestro Señor. Pero nos estamos adelantando de nosotros mismos. Veamos primero retrocedamos y honestamente demos planteamiento al dilema que nos enfrentamos en este mundo de pecado. A continuación, se identifican algunos de los intentos erróneos de explicar este problema. Por último, iremos a las Escrituras por sabiduría de Dios sobre el tema. 

El Problema Definido

Si bien el llamado “problema del dolor” ha sido un tema de preocupación y debate, al menos, tan atrás como Job, nadie ha perturbado bastante la armonía como el rabino Harold Kushner, por lo menos a nivel popular. La mayoría de los cristianos tratan el dolor y el sufrimiento como si fuera un gato feo. Sabemos que está ahí, pero no queremos que los vecinos lo sepan. Así que seguimos en el cuarto de atrás, cuidandosamente fuera d ela vista, prestando atención a ella sólo cuando sea necesario, todo el tiempo esperando que algún día sólo desaparezca. El rabino Kushner se atrevió a abrir la puerta del dormitorio y exponer al mundo lo que hemos sido muy cuidadosos de ocultar - que tenemos un dilema en nuestras manos. En su libro de 1981, Cuando Cosas Malas Suceden a Buenas Personas, Kushner define este problema de una manera más tradicional: “Las desgracias de la gente buena no sólo son un problema para las personas que las sufren y sus familias, son un problema para todo el mundo que quiere creer en un justo y equitativo mundo habitable. Ellos inevitablemente suscitan dudas acerca de la bondad, la generosidad e incluso la existencia de Dios.”[1] ¡Muy bien! Estas cuestiones deberían ser enfrentadas por el creyente sincero. El teólogo cristiano D.A. Carson cuestiona de esta manera: “Si Dios es omnipotente y perfecto, ¿cómo puede permitir el mal? Si está dispuesto, pero no es capaz de contener el sufrimiento, entonces no es omnipotente. Si es capaz, pero no quiere, El no es perfectamente bueno. La implicación es que la propia existencia del mal pone en tela de juicio la existencia de Dios.”[2]

Respuestas ligeras y clichés han silenciado durante mucho tiempo los lamentos del corazón de los que sufren, pero Kushner se atrevió a decir lo que muchos estaban pensando en secreto - que Dios no puede ser a la vez lógicamente, todo bondad y todo poderoso. O bien El carece de la capacidad de cuidar de manera significativa el sufrimiento humano y el mal, o le falta la fuerza para hacer algo sobre estas cosas ¿Cómo pueden ambas ser verdad? Tenemos que enfrentar los hechos, Kushner dijo: El Dios de la Biblia, el Dios que todo lo sabe, todo bondad y todo poderoso, simplemente no puede existir. La prueba es la existencia del sufrimiento y el mal. Si bien reconocemos que el rabino Kushner es un teísta, que no pretende ser un cristiano, sus puntos de vista sin embargo, han tenido un gran impacto en la comunidad cristiana, como lo veremos.

Intentos de solución

El esfuerzo de sostener la tensión en las tres verdades acerca de la bondad, el poder y el conocimiento de Dios últimamente ha demostrado ser demasiado en muchos círculos cristianos. Siguiendo el ejemplo del rabino Kushner, un número de opciones han aparecido, todos teniendo al menos una cosa en común: - la disminución del poder y la gloria de Dios. Tomemos un ejemplo de algunas teorías prevalentes que socavan la imagen bíblica de Dios.

El Débil Benévolo

En medio de la tormenta de su tragedia personal (la muerte de su hijo), Kushner decidió que la única manera de poder vivir con su dolor y todavía creer en Dios era elegir entre un Dios omnipotente y un Dios bueno. Eligió bueno y llegó a la conclusión de que Dios era simplemente incapaz de hacer algo que podría haber salvado a su hijo. El rabino hizo esta elección arbitraria, no sobre la base de la Escritura, sino porque era la única opción con la que él sentía que podía vivir. Él escribe: “Yo puedo adorar a un Dios que odia el sufrimiento, pero no puede eliminarlo más fácilmente que poder adorar a un Dios que elige hacer que los niños sufran y mueran.” [3] El libro Kushner ha vendido más de un millón de copias, de modo que mucha gente está comprando lo que está vendiendo.

No Es Culpa de Dios

Una práctica, aunque superficial, maniobra para lidiar con el dolor y el sufrimiento es echarle la culpa a alguien más. Chivos expiatorios comunes son el diablo, la humanidad e incluso la “vida” confusa en sí. Vamos a empezar con Satanás.

El Diablo Le Obligó a Hacerlo

Todo el camino de vuelta a las diversas sectas zoroastrista han visto el mundo como situado en un fuego cruzado entre dos enemigos iguales (o casi) poderosos. Dios, quien es absolutamente bueno, está tratando de infiltrarse, y en última instancia domina el sistema mundial con justicia y virtud. El también, pero el diablo, el creador y propagador del mal, es demasiado. Constantemente está frustrando los esfuerzos de Dios al derramar su maldad en la tierra. Algunos creen que Dios tiene la suerte de continuar con el diablo en absoluto, y si la condición de este mundo no es ninguna indicación, está perdiendo terreno rápidamente, ellos creen. Otros nos aseguran que Dios será el último ganador en esta gran guerra, pero que está obligado a perder algunas batallas en el camino.

Esta visión dualista de la vida se ha infiltrado en el pensamiento y la teología de algunos que en el fondo seguramente conocen mejor. Tome los comentarios de Joseph Stowell en su libro The Upside of Down: “El dolor y los problemas”, escribe, “son los grafiti de Satanás garabateando en la cara de la gloria de Dios. Son la manera de Satanás de volverse a Dios, de manchar la reputación de Dios.”[4] Por supuesto que hay grandes problemas bíblicos con el ver a Dios como impotentemente sentado y observando a Satanás teniendo que echar al azar Su gloria en forma de dolor. Un obstáculo de las Escrituras es II Corintios 12:7-10, que establece claramente que el sufrimiento de Pablo fue por la mano de Dios, quien utilizó “un mensajero de Satanás” como su instrumento. Es decir, Dios se encarga no sólo del dolor de Pablo, sino de los medios que le causaron ese dolor. Pero Stowell pierde el sentido y comenta sobre este pasaje, “me estremece ver a Dios convertir los mejores esfuerzos de Satanás para derrotarnos en utilidad para Su gloria. Dios siempre puede utilizar para la gloria lo que Satanás se propone para el abuso.”[5] Stowell se ha comprometido a culpar a Satanás por el dolor, incluso cuando utiliza un texto bíblico que dice exactamente lo contrario. De esta manera, Dios se saca del apuro, Satanás se queda con la bolsa, y todo el mundo está feliz. El único problema es que esto no es lo que la Biblia enseña, y si así fuera, estaríamo sirviendo a un Dios que actúa más bien débil, que parece que no puede mantener al viejo Lucifer con su correa - al menos no todavía.

¿Quién, yo?

Pero Satanás no recibe todo el crédito. Cierto mal y sufrimiento es el resultado de las decisiones humanas. Seguramente esto es cierto, tanto sufrimiento en nuestro mundo puede atribuirse directamente a la maldad de sus habitantes humanos. Pero ¿dónde está Dios en esos momentos? Al tratar de explicar el significado de Romanos 8:28 Stowell dic: “Debemos tener cuidado, sin embargo, en caer en un fatalismo irresponsable que ve a Dios tanto el origen como el procesador del dolor. Dentro de la ‘todas las cosas’ de Romanos 8:28 está la realidad de las decisiones y consecuencias humanas.” [6] Suena genial! Una vez más, Dios está exonerado de todo sufrimiento. Él no es ni la fuente ni el procesador del dolor, dice Stowell. Pero la Palabra de Dios no lo apoya. Cuando José miró hacia atrás sobre la miseria que había sufrido a manos de sus hermanos que no se centró en el pecado del libre albedrío de sus hermanos, sino en el plan perfecto de Dios. Les dice a ellos: Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. (Génesis 50:20). Dios, después de que todo el polvo es calmado, no está simplemente de pie mirando a la gente malvada en sus caminos, El está en control absoluto.

¿Llama Usted A Esto Vida?

El libro muy popular de Philip Yancey, la Decepcionado con Dios, irónicamente, está empaquetado con un adhesivo amarillo que dice “Devolución de Dinero Garantizado 100%. Si por alguna razón usted no está satisfecho con este libro, envíelo porte pagado... para un reembolso completo.” No ha pasado desapercibido que un libro sobre una decepción con Dios promete no decepcionar - y si lo hace usted puede obtener su dinero de vuelta. Si Dios viniera con una garantía tal vez le iría mejor con los actuales “buscadores”.

Sin embargo, Yancey viene con una manera interesante de manejar nuestro problema. El dolor y el sufrimiento pueden ser puestos sobre el umbral del diablo, o de la gente, para estar seguro. Pero el verdadero culpable parece ser la vida misma. Hacia el final del libro cita favorablemente a un amigo que ha aprendido a manejar la tragedia separando la vida de Dios. “Aprendí, en primer lugar a través de la enfermedad de mi esposa y especialmente a través del accidente, a no confundir a Dios con la vida. Yo no soy estoico. Estoy tan molesto por lo que me sucedió como cualquiera podría estarlo. Me siento libre de la maldición de la injusticia de la vida y de expresar todo mi dolor e ira. Pero yo creo que Dios siente lo mismo acerca de ese accidente - afligido y furioso. Yo no lo culpo por lo que pasó.... He aprendido a ver más allá de la realidad física en este mundo hacia la realidad espiritual. We tend to think, 'Life should be fair because God is fair. Tendemos a pensar: ‘La vida debe ser justa, porque Dios es justo.’ Pero Dios no es vida.” [7] Yancey admite estar un poco molesto con esta separación estricta de la “realidad física” y la “realidad espiritual”, pero sin embargo, intrigado.[8]

Según la teoría de préstamo de Yancey, Dios está peleado con la vida. Él, personalmente, es justo y está más que dispuesto a hacer grandes cosas por nosotros, pero la vida (sea lo que sea) continúa en el camino. No sólo es “Dios no la vida,” Dios no puede ni siquiera controlar la vida. Es dejado, junto con nosotros, retorciéndose las manos en el “dolor y la ira” sobre que vida ha dado a Su pueblo. Si sólo hubiese algo que pudiera hacer, pero le falta el poder. Pero es peor que eso, Yancey concluye: "Nadie está exento de la tragedia o la decepción - Dios mismo no estaba exento.” [9] Cómo podemos esperar que Dios nos ayude, El ni siquiera puede ayudarse a sí mismo.” La base de Yancey para tal afirmación es la Cruz. Sólo piense, él recomienda, de la tragedia y la descepción que Dios enfrentó en la Cruz. ¡Que absurdo! Sin minimizar de alguna manera el dolor de la cruz, sin duda Dios no lo veía como una tragedia o una decepción. Dios lo había destinado desde mucho antes de que el mundo hubiese sido creado que su Hijo moriría en la cruz (Hechos 2:16). La cruz es poder de Dios para la salvación de toda la humanidad (I Corintios 1:18, Romanos 1:16,17). Ciertamente, Dios se entristeció en la cruz, como lo está con todos los pecados. Pero él nunca se siente decepcionado, y no ve nada como una tragedia. El Dios de Yancey es demasiado humano, no es de extrañar que se sienta decepcionado.

Abra la Puerta, Inserte al Dios de Su Elección

Por supuesto, todo esto nos lleva a la importante cuestión de ¿qué clase de Dios está a merced de Satanás, o de las personas o de la vida en general? Si elegimos, junto con el buen rabino, creer en un Dios que es todo amor y misericordioso, si por ninguna otra razón que el que no podemos soportar la ide de que El no es, esto nos deja con un Dios de una de los dos deficiencias. O es insuficiente en el poder o que es falto en el conocimiento. O Él no tiene la fuerza para arrancar lo que su buen corazón le encantaría hacer, o El tiene insuficientes “conocimientos”. Sin embargo, el lector podría preguntarse, ¿Los líderes cristianos que afirman ser evangélicos creen en ese insípido Dios? Desafortunadamente, sí.

Philip Yancey habla de Dios como alguien que toma riesgos. En el caso de Job, por ejemplo, Dios estaba intentando un pequeño experimento. Estaba haciendo una “apuesta” (palabra de Yancey) con el diablo de que Job aguantaría hasta el final, no importa lo que tuviera que sufrir. Dios, personalmente, no sabía si estaba en lo cierto y por loq eu El corrió el riesgo. De hecho, esta apuesta fue tan lejos, Yancey cree que, “Dios ‘arriesgó’ el futuro del experimento humano sobre la respuesta de una persona.”’[10] ¿El experimento humano?! Es la raza humana un experimento con Dios - uno en El está inseguro acerca de los resultados, ¿tal vez una apuesta entre Dios y el diablo?

Joseph Stowell sigue la misma línea de razonamiento, cuando escribe: “Dios corre un riesgo extraordinario cuando Él confía Su obra y su reputación para nosotros....Somos riesgos para El.... No es de extrañar que Dios tiene por objeto reducir el riesgo de Su obra a través de nosotros?”[11] ¿Qué podría Yancey y Stowell decir? ¿Creen que Dios está realmente haciendo una apuesta sobre cómo el mundo se llevará a cabo? ¿Está Dios en peligro de perder Su inversión en Sus hijos? Si Dios está en riesgo de perder algo, entonces El es vulnerable, y si Dios es vulnerable, El no es el Unico omnipotente, de la Biblia.

Lo qué Yancey y Stowell han insinuado, otro grupo de teólogos lo ha convertido en un sistema. El sistema que está creciendo en popularidad es conocido como “teísmo abierto”. El Teísmo abierto, en definitiva, es la opinión de que Dios está limitado por el tiempo tal y como nosotros lo estamos. Como resultado de ello, Dios que estamos sgeuros de que conoce todas las cosas que se puedan conocer, no conoce el futuro porque el futuro todavía no ha sucedido, y por lo tanto es imposible de conocer, incluso hasta para el Señor. Dios es muy ingenioso y puede hacer excelentes conjeturas sobre el futuro, pero El no puede ni determinar infaliblemente ni predecir el futuro. En otras palabras, El simplemente no sabe cómo las cosas van a salir. En Decepcionado con Dios la tesis del autor es que la meta más alta de Dios para Sus criaturas es amarlo libremente. Por consiguiente, ha optado por limitar su propio poder a fin de que podamos ser capaces de ejercer el libre albedrío en elegir ya sea amar o rechazar a Dios. Gregory A. Boyd, profesor de Bethel College, lo explica de esta manera, “¿Es mi Dios todo poderoso? Quiero responder sí y no..... Yo creo que Dios es todo poderoso en el sentido de que Dios originalmente poseía todo el poder. Antes de la creación, Dios era el único ser que existía, y por lo tanto tenía todo el poder que había. El podía hacer todo, y nadie se le oponía. Pero con la creación de criaturas libres, insisto, Dios necesariamente se rindió un grado de su poder. O tal vez es mejor decir que Dios delegó parte de su poder. Nuestra libertad es una pequeña pieza de “poder de control” prestado a nosotros por Dios. A fin de que las criaturas fuesen libres, entonces, Dios nos da voluntariamente una porción de su poder, y con ello renuncia a su oportunidad de “salirse siempre con la suya”.”[12]

El Dios “abierto” es verdaderamente un Dios en riesgo. El no sólo no puede determinar el futuro; Ni siquiera conoce el futuro. El ha dado a Sus criaturas libre albedrío y les ha delegado parte de Su poder de manera que si así lo desean en realidad pueden frustrar Su voluntad. Esta opinión se ha desarrollado en gran parte en respuesta a las cuestiones que estamos discutiendo, las del mal, el sufrimiento y el dolor. Si Dios es verdaderamente omnipotente y omnisciente tenemos un tiempo difícil para explicar cómo puede ser un Dios de amor y de permitir este tipo de problemas. El teísta abierto, al igual que Kushner, ha optado por conservar el amor de Dios, pero a expensas del poder y el conocimiento de Dios. Cuando se enfrentan con el sufrimiento podemos estar seguros de la preocupación y la simpatía de Dios. El está sufriendo justo junto con nosotros - y desea que El poder hacer más, pero simplemente no puede. En este sistema, Dios no es en modo alguno responsable del mal o el dolor - así se resuelve ese problema, pero somos dejados con un Dios anémico andando a paso lentos mientras Él observa desesperadamente nuestra situación en la tierra. DA Carson resume de la siguiente manera: “Abandonar la creencia en la omnipotencia de Dios puede ‘resolver’ el problema del mal, pero el costo es enorme: El Dios resultante es incapaz de ayudarnos. Puede ser capaz de darnos un poco de simpatía, e incluso quejarse con nosotros, pero claramente no nos puede ayudar - ni ahora ni en el futuro. No tiene sentido orar a un Dios y pedir ayuda. Él ya está haciendo lo mejor que puede, pobre, pero ha llegado al final de sus recursos.”[13]

En un intento de refugiar a Dios y Su reputación de cualquier responsabilidad, directa o indirectamente, por el sufrimiento o el dolor, algunos lo han convertido en algo menos que Dios. Queremos discutir en detalle la teología abierta detrás de esta carrera hacia un Dios disminuido, pero primero tenemos que hacer el caso bíblico del Dios omnipotente, omnisciente y, sin embargo amor, incluso en los dientes de la tragedia y el mal. Este será el tema de nuestro próximo documento.


[1] When Bad Things Happen to Good People by Harold S. Kushner, pp. 6-7

[2] How Long, O Lord por DA Carson, p. 17

[3] Kushner p. 134

[4] The Upside of Down por Joseph Stowell, p.38

[5] Ibid., pp. 146-147

[6] Ibid., p. 131

[7] Disappointment with God por Philip Yancey, p. 183

[8] Ibid., p. 184

[9] Ibid., p. 186

[10] Ibid., p. 252

[11] Stowell, p. 142

[12] Letters from a Skeptic por Dr. Gregory A. Boyd and Edward K. Boyd, pp. 45,46

[13] How Long O Lord by DA Carson, p. 31

viernes, diciembre 25, 2009

Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista - 4ª. Parte

Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista - 4ª. Parte

Por John F. Macarthur

Textos seleccionados

Ahora, esta noche a medida que continuamos nuestro estudio sobre el futuro de Israel, quiero empezar leyendo una porción de las Escrituras. Abra su Biblia, si lo desea, en el capítulo 44 de Isaías, Isaías capítulo 44 y sin muchos comentarios sobre este texto desde el capítulo 44, quiero leerles algunas porciones selectas que creo que proporcionan una base para las cosas que quiero decirles esta noche.

Mientras que usted vaya allí, permítanme decir que este es el cuarto mensaje de una serie sobre el futuro de Israel. También está ligada a la doctrina bíblica maravillosa de la elección soberana, la elección soberana de Dios de la nación de Israel para un futuro. Eso resume lo que estamos viendo.

Al observar el capítulo 44 de Isaías, hay diversas partes de este texto que quiero llamar a su atención. En primer lugar, el versículo 6, “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir. No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antiguedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.

En esos pocos versículos, Dios se identifica a sí mismo como el Señor el Rey de Israel y el Redentor de Israel. Él es un Dios que cumple lo que anuncia y lo que El declara, que hace realidad lo que establece, que declara cosas que están por venir y los acontecimientos que aún no han tenido lugar.

Si nos fijamos más en el capítulo, hasta el versículo 21, una vez más Dios es el que habla y dice: “Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te formé, siervo mío eres tú; Israel, no me olvides”.

Y luego mirando a la futura salvación de Israel, Dios dice, “Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí. Cantad loores, oh cielos, porque Jehová lo hizo; gritad con júbilo, profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza; bosque, y todo árbol que en él está; porque Jehová redimió a Jacob, y en Israel será glorificado.”

Vista previa de esa gran redención y final de Israel fueron vistos en la recuperación de Israel de la actividad. Isaías profetizó que los hijos de Israel serían llevados en cautiverio y que se recuperarían de su cautiverio, pero que sólo sería un avance histórico para la gran redención que Dios había planeado para la nación. En el versículo 24: “Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo.” Es decir, hago lo que quiero hacer. No puede ser diferente.

En el capítulo 45 y versículo 17, Israel será salvo en Jehová con salvación eterna; no os avergonzaréis ni os afrentaréis, por todos los siglos. En el capítulo 46 de Isaías y el versículo 9: "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí. Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antiguedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero “. ¿Y qué es eso?. El versículo 13, “Haré que se acerque mi justicia; no se alejará, y mi salvación no se detendrá. Y pondré salvación en Sion, y mi gloria en Israel.” Aquí está Dios afirmando Su naturaleza, afirmando y reafirmando su propósito de sus promesas a Israel, la promesa de que en última instancia, llevará a cabo la redención, la salvación de Israel y Dios manifiesta su gloria a través de esa salvación.

Para decirlo simplemente, Dios ya ha escrito la historia. Dios ya ha escrito la historia a su fin. Toda la historia es en realidad Su historia. Todo se esta moviendo en la dirección y hacia los objetivos que El ha diseñado y ya ha determinado. Y la Escritura no es vaga sobre el final. De hecho, la Escritura revela mucho acerca de cómo el mundo se acabará y cómo la historia de redención llegará a su consumación final. Y como hemos venido diciendo en esta serie, mirando al final, mirando a las doctrinas de la escatología, el estudio de la escatología, en el sentido griego el final, hemos llegado a la conclusión de que la piedra angular de toda la escatología es Israel. La base de cualquier entendimiento de los últimos tiempos es la comprensión de las promesas futuras de Dios a los Judios. La historia del mundo es en realidad la redención del mundo. De hecho, la historia es redentora en su corazón. El hombre fue creado a fin de que Dios pueda llamar a Sí mismo un pueblo redimido. Y la historia continúa hasta que el pueblo redimido ha sido llamado, hasta que los elegidos son todos reunidos. Y el elemento final de la historia de la salvación de Dios, el elemento culminante es la salvación de una futura generación de Judios étnicos porque eso es exactamente lo que Dios ha prometido.

Como dije en el comienzo de esta serie, el futuro fascina a todo el mundo... a todos. También asusta a la mayoría de las personas. Además, muchas personas tratan de entenderlo, muchas personas tratan de predecirlo. Ahí están los profetas del fin del mundo que nos dicen lo peor sobre el futuro y luego están las personas esperanzadas que tratan de poner el mejor efecto en el. La gente está fascinada por el futuro, incluso en una forma fantástica, una forma de ciencia ficción, de una manera muy irreal. Pero la Escritura nos dice la verdad sobre el futuro. De hecho, la Escritura registra el futuro antes de que suceda. Por eso, cuando Dios habla acerca de algo que va a suceder en el futuro, habla de ello en tiempo pasado... yo he redimido a Israel... a pesar de que todavía no ha sucedido.

Pero para comprender la escatología, para entender las doctrinas bíblicas que se relacionan con el fin de la historia de la salvación y por lo tanto el fin de la historia humana, y por lo tanto el final de la era y también el fin del universo tal como lo conocemos, hay que entender el papel que Israel juega en esto porque es la piedra angular. Hemos venido diciendo, si usted tiene el futuro de Israel correcto, usted va tener bien la escatología. Si usted tiene mal el futuro de Israel, usted va a obtener la escatología mal. Si usted tiene Israel mal, vas a encontrar que todo lo demás es un lío y se quedará sin nada más que confusión y por lo tanto una disminución de la gloria de Dios en nuestros ojos.

Dios hizo promesas a Israel. Hizo promesas y pactos unilaterales, incondicionales, irrevocables promesas con Israel. En esos pactos, El incluyó la promesa de una gran nación, un país definido en las fronteras, la bendición a través de Israel, la bendición para el mundo, la salvación, el Mesías y un gran reino glorioso en que el Mesías iba a gobernar sobre Jerusalén, Israel se convertirá en el centro de todo el mundo y desde Su trono en Israel en Jerusalén, el Mesías gobernaría el mundo entero, sabiduría y conocimiento impregnará todo el mundo y la justicia y la paz dominarán. El libro del Apocalipsis nos dice que este Reino durará mil años, después de lo cual todo el universo como lo conocemos se disuelve y Dios crea un cielo nuevo y una tierra nueva que es el estado eterno donde el justo vivirá por siempre en gozo.

Ahora, el cumplimiento de los propósitos de Dios en el fin llegará sólo cuando una generación futura de Judios se arrepienta y reconozca a Jesucristo como Mesías y Señor. Sólo entonces la voluntad de Dios para traer la salvación de Israel, sólo cuando El traiga la salvación a Israel, vendrá el Mesías y establecerá Su Reino. Esa es la secuencia en Zacarías 12 a 14, como usted, sin duda, recordará. Lo verán quienes lo atravesaron y llorarán en arrepentimiento, poniendo su fe en el mismo que traspasaron. Dios, entonces abre una fuente de limpieza. Ellos son lavados de sus pecados y el Reino sucede porque el Mesías retorna.

La Segunda Venida del Señor Jesucristo, el establecimiento de Su reino mesiánico, pues, depende de la salvación de una futura generación de Judios étnicos que, en conjunto, comprenden los horrores de la crucifixión de Cristo y lo aceptan como su Señor y Salvador. ¿Llegará a pasar? Llegará a pasar, debe suceder, porque Dios prometió que sucedería y Dios se refiere a ello como una promesa futura que El cumplirá. De hecho, Dios llama a Israel,”Mi escogido...Israel, mi escogido.” Todos somos conscientes de que los dones y el llamamiento de Dios, como dice Romanos 11, son irrevocables. Si Dios elige a algunos para salvación, El está comptrometido a cumplir con Su propósito. Curiosamente entonces, tan extrañamente, hay una idea generalizada y profundamente arraigada en la teología cristiana que Israel ya no está en el plan de Dios, ya no forma parte del propósito de Dios, que Israel ha renunciado a todas las afirmaciones a las promesas de Dios a causa de la incredulidad, por el rechazo a Cristo, Israel ha perdido todas las promesas, los pactos y las bendiciones. Todos ellas están canceladas a causa de la apostasía de Israel. Y, de hecho, la iglesia formada por Judíos y gentiles es ahora la destinataria de todas las promesas una vez dadas a Israel. Ellas son ahora para nosotros, porque Israel no creyó, Israel rechazó a Cristo y nosotros hemos aceptado a Cristo y hemos creído, por lo que nos hemos ganado el derecho de reemplazar a Israel. De hecho, esta perspectiva se llama “teología del reemplazo”. La iglesia reemplaza a Israel, la iglesia es el Israel de Dios y todas las promesas dadas a Israel son de la iglesia.

Creo que la parte más extraña de este punto de vista es que es dominante entre los que son Reformados en su teología y que sostienen más firmemente la doctrina de la elección divina. Y nos hacemos la pregunta, “¿Cómo puede alguien que cree en Dios y la elección soberana y que entiende claramente que Israel es el elegido de Dios, elegido para una futura salvación por venir, creer que Dios ha cancelado su propósito de elección?” Esto es muy extraño, y por eso he dicho que la idea de teología del reemplazo se adapta mejor a un punto de vista de la teología arminiana donde Dios promete cosas, promete cosas, da cosas que se pueden perder, se pierde o toma de nuevo. Pertenece en un entorno arminiano pero ciertamente no en un entorno de la teología reformada.

Así que la opinión popular en la Teología Reformada es que no existe por lo tanto nongún Reino vieniendo para Israel. De hecho, no hay Reino terrenal en absoluto, ningún cumplimiento real de las promesas hechas a Abraham, David, ni a través de Jeremías y Ezequiel, en lo que se llama el Nuevo Pacto dado a Israel, no existe milenio y por lo tanto este punto de vista se llama amilenialismo.

Ahora bien, para hacer que este punto de vista funcione, usted tiene que manipular la Escritura, porque esto no se dice en la Escritura en ningún lugar. Usted tiene que violar las normas habituales de interpretación de la Escritura para evitar el obvio significado de la Escritura. Y el mayor problema es que tienes que decir que cuando la Biblia dice, “Israel”, no significa Israel. Y que hemos tratado en detalle y no insistiré más.

Así pues, para resumir, simplemente, sólo para ponernos al día, después de haber perdido las últimas tres semanas, el Amilenialismo niega el significado claro de la Escritura y la naturaleza de la divina, la elección soberana... cosas muy graves para negar. En nuestro examen previo, entonces, les mencioné que la clave de la escatología es lo que podríamos llamar judeo centrismo, tener a Israel en el lugar correcto.¿Por qué entonces alguien negaría esto?. Históricamente, si usted vuelve, y lo mencioné un poco esto la última vez, usted puede conseguir el CD sobre ello, históricamente, si va atrás y los estudia, es realmente el producto de los primeros, el anti-judaicos no... antisemitismo, es decir, que no es una idea racista, sino es anti-judaíco, es contra el judaísmo como una religión que rechaza a Cristo. Se presentó muy temprano en la historia de la iglesia, bastante bien formado por Agustín, del siglo IV. Eso se convierte en la base o el sistema de raíz que se desarrolla en la moderna teología del reemplazo. Así que lo que estoy tratando de ayudarle a hacer es a limpiar todo y volver a echar un vistazo a este tema bíblico de Israel en el futuro.

Ahora bien, para hacerlo de manera eficaz, he planteado una serie de preguntas. Así que vamos a ir de nuevo a nuestras preguntas esta noche. Estas preguntas nos llevarán a la enseñanza de la Palabra de Dios. Pregunta número uno...¿Es Amilenial el Antiguo Testamento? Francamente, no creo que haya alguien que diga que lo es. Es decir, ¿Niega el Antiguo Testamento un Reino futuro? Respuesta: Por supuesto que no... por supuesto que no. Y vimos en detalle esta cuestión en el Pacto de Abraham, en el Pacto Davídico, en el Nuevo Pacto en Jeremías 31, Ezequiel 36 y 37. Y hemos señalado que todos estos Pactos prometen todas esas cosas que les he reiterado hace un momento, un Rey y un Reino, y la bendición y la salvación, y la bendición del mundo, etc... la posesión de la tierra, más descripciones de la vida del Reino, larga vida, prosperidad, el florecimiento de la paz y la justicia, el paraíso recuperado, si lo desea. El Antiguo Testamento es precisamente claro en esto y todas las promesas que se relacionan con el futuro de Israel y el Reino que viene son promesas unilaterales, incondicionales e irrevocables que hizo Dios y que Dios mismo se comprometió. Así que tenemos que responder a la pregunta... ¿Es Amilenial el Antiguo Testamento?... Con un rotundo no.

La segunda pregunta: “¿Fueron Amileniales los Judíos de la época de Jesús? ...¿Fueron Amileniales los Judios de la época de Jesús? Lo cuál lleva a preguntar... ¿Cómo interpetó la gente en el día de Jesús el Antiguo Testamento? ¿Había sucedido algo en los cuatrocientos años entre el final del Antiguo Testamento y el tiempo de nuestro Señor cuando el Nuevo Testamento se estaba escribiendo, pasó algo en ese período de tiempo que cambiara la interpretación que ellos daban sobre el Antiguo Testamento?¿Cómo interpretaron los Judíos de la época de Jesús las promesas del Antiguo Testamento?

Esta es una pregunta fácil de responder, realmente muy fácil. Y yo quiero darle una especie de resumen de ello y después llevarlo a ver un par de pasajes. Fue en 1880 que un hombre llamado Amel Schurer, Schurer, escribió un libro sobre este mismo tema, 1880. Y Schurer había hecho un estudio muy definitivo sobre la escatología judía existente en la época de Jesús. ¿Qué creían sobre el futuro? ¿Qué creían sobre las promesas de Dios? Establece la escatología judía y lo que ellos creían sobre las promesas del Pacto del Antiguo Testamento. Aquí está un reusmen del mismo.

El Mesías está llegando, pero Su venida será precedida por una época de dificultades graves.¿Suena familiar? Eso es lo que la Biblia llama la Gran Tribulación. Eso es lo que creían, incluso sin el Nuevo Testamento. La escatología judía en los tiempos de nuestro Señor también se creía que antes de que el Mesías viniera, Elías o alguien como Elías iba a venir. La escatología judía afirma que el Mesías vendrá y El será un hijo de David que ejercerá el poder para establecer Su Reino en la tierra de Israel y cumplir todas las promesas hechas a Abraham y los patriarcas y a David. Este estudio señala, además, que el Mesías en Su venida y el establecimiento de Su Reino debe esperar al arrepentimiento y salvación de Israel. Los Judios también creían que el Antiguo Testamento enseña que el Reino se establecería en Israel y Jerusalén sería la capital. También creían que los Judios dispersos por todo el mundo se reunierían de todo el mundo en la tierra de aquel gran Reino. También creían que el Reino Mesiánico se extiende para cubrir toda la tierra y el conjunto de la sociedad humana en todo el mundo estaría dominado por la paz, todas las personas adorarán el Mesías, nadie se opondría a El, incluso los que no le adoran de corazón, no habría guerra, sólo gozo, alegría, salud, prosperidad. También creían que el templo sería reconstruido porque eso es lo que Ezequiel dice en Ezequiel 40 a 48, y la adoración en el templo sería en su ápice. La escatología de los Judios en el momento de nuestro Señor es, precisamente, la escatología que creo porque es lo que la Biblia enseña. Ellos solo interpretaron el Antiguo Testamento en su sentido normal.

También entiendieorn que no habría renovación del mundo porque eso es lo que Isaías dijo que iba a suceder. También entendieorn que habría una resurrección general, Daniel 12, de los justos, no habría juicio final e incluso entendieron que no habría un cielo nuevo y una tierra nueva, porque eso también es específicamente profetizado por Isaías. Así que en el momento de nuestro Señor, nada había cambiado en términos de cómo interpretar el Antiguo Testamento. Ellos interpretaron el Antiguo Testamento, en el sentido normal que cualquiera la interpreta y su escatología lo refleja.

Ahora, para ver algunas de las indicaciones bíblicas de esto, vaya al evangelio de Lucas... y podemos pasar mucho tiempo en ir a muchos lugares, pero vamos a seguir con nuestro amado Lucas con los que hemos caminado durante tantos años. Lucas, capítulo 1 versículo 67, se trata de Zacarías, el padre de Juan el Bautista, está lleno del Espíritu Santo, le ha dado un mensaje de que va a ser padre y su esposa, Elizabeth, va a ser la madre de, el gran profeta que será el precursor del Mesías, el heraldo del Mesías. Mesías ha de venir, é lo sabía. Tendría un hijo cuando él y su esposa han sido estériles y seguro que estaban en los ochenta años y más allá de la posibilidad de concebir hijos. Nunca he podido de todos modos, pero ahora milagrosamente daría a luz a un hijo. Él será el precursor del Mesías, por lo tanto el Mesías viene. Zacarías está lleno de alabanzas y dice esto en el versículo 68, “Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, Y nos levantó un poderoso Salvador. En la casa de David su siervo.” La primera cosa que ellos entendían era que el Mesías vendría, llegaría a reinar, vendría a salvar y que vendría de la casa de David. Es decir, entendían literalmente, y normalmente lo que el Antiguo Testamento, profetizó. El versículo 70, “Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron”. Esto daría lugar a la prioridad, la preeminencia de Israel en el mundo. En lugar de ser abusados y odiados y asediados, se levanatrían a un tiempo de gloria. Este Dios iba a, “…hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto; Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos había de conceder. Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviríamos. En santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días.

Bastante claro. Aquí está un sacerdote del Antiguo Testamento, este hombre es un sacerdote, Zacarías. Este hombre es un sacerdote como un montón de otras personas que actúan como sacerdotes en la tierra de Israel. Él todavía está en un entorno del Antiguo Testamento, antes de Cristo. Él entiende el Antiguo Testamento, es un estudiante del Antiguo Testamento, es un sacerdote como uno que estudia el Antiguo Testamento, enseña el Antiguo Testamento. Su entendimiento es esto, la venida del Mesías, el Mesías cumple la promesa de Dios de traer la redención a Israel, que leemos en Isaías 44, viene como un cuerno de salvación, viene sobre la casa de David, viene a afirmar la primacía de Israel. Él viene a poner fin al trato tortuoso que han sufrido a manos de todos sus enemigos. Él viene a recordar su santo pacto hecho a Abraham, El viene a conceder santidad y justicia. Eso es todo lo relacionado con la promesa del Reino del Antiguo Testamento. Hablando como si fuera a su hijo aún por nacer, Juan el BAutista Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos; Para dar conocimiento de salvación a su pueblo, Para perdón de sus pecados, Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visitó desde lo alto la aurora, Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz.” Viene a salvar a Israel. El viene a traer salvación a Israel.

Por supuesto Zacarías habría supuesto que todo esto hubiera ocurrido en Su primera venida. El hecho de que no sucedió en Su primera venida no es ninguna justificación para suponer que nunca va a suceder y que algunas otras personas han tomado el lugar de Israel. Entendieorn que cuando el Mesías veniera, la salvación viene a Israel y el cumplimiento de la promesa Davídica y Abrahamica y la salvación del Nuevo Pacto. Todos los versículos en ese Benedictus de Zacarías, todo lo que dice está basado en textos del Antiguo Testamento relacionados tanto con el Pacto de Abraham, el Pacto Davídico, o el Nuevo Pacto. Es el lenguaje del Antiguo Testamento Pacto. Y la esencia de lo que Zacarías está diciendo es, el Mesías viene, todo será cumplido. Esto es lo que esperaban.

Vaya a Lucas 17 por un momento. Los fariseos eran probablemente los estudiantes más destacados de la Escritura, asistidos por los escribas que hacían el trabajo sucio del texto y de la teología para proporcionaeles las creencias correctas. Jesús en este encuentro constante con los fariseos se confronta aquí en Lucas 17:20, después de haber sido interrogado por los fariseos. ¿Y qué es lo que están pidiendo? En cuanto a cuando el Reino de Dios iba a venir. Ahora, ¿qué te dice eso? Eso te dice que los fariseos, la élite, los fundamentalistas, los escolásticos, los proveedores del judaísmo al pueblo creían que un verdadero reino iba a venir. Eso es lo que creían. Eso es lo que asumían.

Vaya al capítulo 19. Capítulo 19 versículo 11, y usted recordará esto, hemos hablado de ello hace poco...

“Oyendo ellos estas cosas”, esto, por supuesto, sólo después de que Jesús salió de Jericó y Él tiene una gran muchedumbre a quienes está hablando, “prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente.” ¿Qué le dice esto a usted acerca de cómo interpretaron el Antiguo Testamento? Sólo había una manera de entender el Antiguo Testamento, un verdadero reino viene. Y va a venir de inmediato. Los fariseos quieren saber cuándo es que viene, ¿cuando viene? Y he aquí que esperan que viniera de inmediato. ¿Recuerda ahora esto es sólo el comienzo de... la fiebre que comienza a atacar a la multitud al acercarse Jesús a Jerusalén a su entrada triunfal. Ellos piensan que viene y está llegando ahora. El llegó finalmente a traer el Reino prometido. No hay otra manera de entender las promesas del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento no es Amilenial y la generación de Judios en el tiempo de nuestro Señor no eran amileniales. Ellos creían en la venida del Rey prometido y el Reino.

Bueno vamos a hacer la tercera pregunta. Fue Jesús un Amillenial?” Esa es una pregunta extraña, ¿no? ¿Fue Jesús un Amillenial? ¿Trajo algún cambio? Si no va a haber un cambio, me atrevería a decir que debería estar en el punto de nuestro Señor. Nada en el Antiguo Testamento, no hay nada en el Antiguo Testamento que de algún indicio de la cancelación de las promesas del Reino que incluyen la tierra, la primacía, el reinado del Mesías, la salvación y todas esas cosas, nada en el Antiguo Testamento alude a ello. Nada en los 400 años entre el desarrollo del Antiguo y el Nuevo Testamento en la teología judía indica indica que existe algún sentido en el que nadie lo interpretó de manera diferente a eso. Así que si ahora es cambiado y si ya no hay que creer que hay un verdadero reino de Israel, según se define en el Antiguo Testamento, el cambio probablemente debe venir con Jesús.

Vaya a Hechos 1, esto es, para decirlo suavemente, un texto sumamente definitivo... un texto sumamente definitivo. Es un texto en el que uno tendría dificultades si uno quiere sostener la cancelación de las promesas de Dios y la teología del reemplazo. Esto es post-cruz, esto es después de la resurrección, por lo que es post-rechazo, que es posterior a la apostasía. Es después de que nuestro Señor ha dicho: “Tu casa será dejada desierta,” Lucas 13. Es después de que nuestro Señor ha dicho: “….No voy a responder a sus preguntas. Ustedes tienen suficiente luz, han rechazado la luz, ya no os daré más luz.” Es después de que el Señor ha pronunciado una sentencia en su apostasía. Es después de que la multitud voluble que le saludó a través de la mayor parte de la semana se volvió hacia El y gritaron por Su sangre el viernes diciendo, “¡Crucifícalo, crucifícalo!”. Es después de la apostasía de Israel. ¿Está bien? Eso es importante. De hecho, Jesús ha muerto, ha resucitado. Y ahora leemos en el versículo 3 a los apóstoles que había escogido, mencionado en el versículo 2, a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Ahora estamos en los 40 días entre la resurrección y la ascensión, la apostasía de Israel se establece, de hecho, recordamos, no es así, que Jesús ya declaró en el capítulo XIX de Lucas, versículos 41 a 44, que habría ser sitiada Jerusalén. Él predice la destrucción de Jerusalén y reitera más adelante en el evangelio de Lucas, antes de ser crucificado. El juicio ya se ha pronunciado sobre Israel.

Y así, durante estos 40 días, Jesús está hablando.¿De qué está hablando? Escuche esto, “hablándoles acerca del reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.” Durante 40 días, ¿de acuerdo? 4-0, Él les enseñó sobre el Reino de Dios. El versículo 6, aquí está el versículo diciendo: Esuche esta pregunta “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? “ ¿Entiendes de la importancia de esta pregunta? Ellos tenían 40 días de instrucción sobre el Reino de Dios y después de 40 días de instrucción sobre el Reino de Dios, ellos sólo tenían una pregunta... y la pregunta no es... ¿por qué cancelaste el Reino? La cuestión no es... ¿por qué ahora es el Reino espiritual y no para Israel? Tenían una sola pregunta, el versículo 6: “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” Tenían que en 40 días haberles afirmado inequívocamente que el Reino prometido a Israel estaba por venir. La única pregunta era... ¿qué? ... ¿Cuándo? Es inconfundible. Y esta es su respuesta en el versículo 7, “¿De dónde sacaste esa idea loca?" ¿Es eso lo que dice? ¿De dónde sacaste esa idea extravagante? ¿He desperdiciado mis 40 días tratando de decir que ha sido sustituido y no no lo obtendrán? Son bobos”

No. Él les dijo: “No os toca a vosotros saber... ¿qué? ... los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad.” En el versículo 6, ellos utilizan la palabra “restauración”. Este verbo griego, apokathistano, significa restaurar. Y curiosamente en todas las fuentes judías, es un término escatológico técnico para el tiempo del fin. Están haciendo una pregunta escatológica, ¿es en este momento que vendrá el Reino final prometido a Israel?. Y la única respuesta de Jesús es, “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad “. Por cierto, que en griego es a...es tithemi, un aoristo medio que significa reflexivo, arreglado por Sí mismo por Su propia autoridad. Así que la idea de “en su sola potestad” se intensifica por la voz media, que es reflectivo en la lengua griega. El tiempo que el Padre ha fijado para sí mismo por su propia autoridad, no es para que usted lo sepa. Si Jesús era un Amillenialista, este es el momento en que El debe declararlo. Esta es la pregunta perfecta para que respondiera diciendo: “¿No has oído lo que he estado diciendo durante 40 días? Se cancela, no va a suceder. Ahora soy un Amilenialista. Y eso es lo que todos necesitamos ser. Ha sido sustituido por un pueblo nuevo redimido aun por identificar llamado a la iglesia, compuesto de Judíos y gentiles”.

Hay otra nota que hacer en el versículo 6, que debe haber sido una parte de su enseñanza en los 40 días. “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? “ Ellos sabían por los 40 días de enseñanza que habría un Reino y sólo hay uno que sería capaz de traer ese Reino y era Cristo mismo. Y El lo afirmó. Esta es Su oportunidad perfecta para anunciar que Él es Amilenial, su oportunidad perfecta para afirmar la teología del reemplazo, o como los estudiosos lo llaman, Supersesionismo donde la iglesia reemplaza a Israel. Este es su momento para establecer de una vez por todas, que no habrá ningún reino terrenal para Israel, no habrá el cumplimiento de las promesas del Pacto de Abraham, Davídico y Nuevo, para decirles que la Iglesia vendrá, la Iglesia recibirá todas las promesas. Y lo que se promesas una vez físicas se convertirán en promesas espirituales porque Israel lo ha rechazado y crucificado. Este fue el momento perfecto para decir: “¿No sabéis que eso es lo único que va a suceder si Israel Me recibe? Lo que me hicieron cancela todo. Olvídense de todas las profecías del Antiguo Testamento y pactos hechos a Israel, olviden la idea de que Israel es el elegido de Dios ... no más, todo está cancelado.”

Pues todo lo que Jesús dice es que no es que lo les toca a ustedes concoer los tiempos y las sasones. Eso es todo. Y si, piense en esto, si el rechazo de Israel de Cristo, la apostasía y la crucifixión de Cristo canceló el Reino para ellos, entonces tendríamos que suponer que si querían recibir el Reino, ellos tenían que aceptar a Cristo y no matar a Cristo . Y si eso hubiera ocurrido, entonces no habrá salvación para nadie. ¿Hemos de suponer entonces que la cruz es un ajuste, el plan B, un imprevisto, una reacción a una apostasía de Israel? ¿No dicen que Él mismo ha nacido para morir? ¿Ha venido a dar su vida en rescate?

Al final del evangelio de Lucas en el capítulo 24, versículo 25, dijo a los discípulos en el camino, “Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? “ El Antiguo Testamento prometió el sufrimiento de Cristo. El Antiguo Testamento prometió la crucifixión de Cristo. El Salmo 22 lo describe, Isaías 53 lo describe, el sistema sacrificial del Antiguo Testamento lo tipifica, Zacarías 12:10 habla de El siendo traspasado. El mismo capítulo, Lucas 24:44, “Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.“El Antiguo Testamento profetizó su resurrección, el Salmo 16: “No permitirás que tu santo vea corrupción, me mostrarás la senda d ela vida.”

La cruz era el plan. No es una idea tardía. No es un ajuste a la apostasía judía. Es el plan. Escuche las palabras de nuestro Señor en Lucas 18:31, “Tomando Jesús a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Pues será entregado a los gentiles, y será escarnecido, y afrentado, y escupido. Y después que le hayan azotado, le matarán; mas al tercer día resucitará.” Mateo dice:”Crucifícale”.”mas al tercer día resucitará.” Él dice que sucederá. Predijo cada detalle de Su sufrimiento y Su muerte. La cruz es el plan. No es una idea tardía, no es el Plan B.

Cuando Jesús vino la primera vez, vino en humillación. Cuando Él vino la primera vez, nació para morir. Cuando Él vino la primera vez, vino a ofrecer el sacrificio para propiciar la justicia de Dios como una satisfacción por los pecados de todos los que alguna vez iban a creer, a fin de que los pecadores puedan ser redimidos, como Judios y gentiles y al final a toda una nación de israelitas étnicos.

¿Fue Jesús un Amillenialista? No, en absoluto. ¿Prometió Jesús un Reino y luego se lo quitó porque Israel no creyó cuando profetizó su incredulidad y su propia ejecución, ya que iba a suceder y hasta profetizó la traición de un Judio llamado Judas y hasta profetizó la cantidad de dinero por lo que el Mesías sería vendido? No. El rechazo de Israel de Cristo fue escrito por Dios. Esto no disminuye su culpa y no fue una razón para cancelar las promesas. De hecho, era necesario para el cumplimiento de las promesas que El llevaría el pecado y resucitaría de entre los muertos. Jesús no fue un Amilenialista.

Y El también sabía lo que Dios sabe, que ningún pueblo y ninguna persona puede creer, aparte de la elección soberana de Dios. Los pecadores desean en el día de Su poder, dice el Antiguo Testamento. Si Dios canceló las promesas de Dios a los pecadores, porque no hicieron lo que los pecadores no podían hacer, entonces esto es una locura completa. La cruz era el plan, no una idea de último momento y no el Plan B. El Reino no está supeditada a lo que hacen los hombres. La historia es la historia de Dios. Lo escribe y escribió en ella su rechazo y Su crucifixión y Su resurrección. Es muy importante, creo yo, si usted va a ser un Amilenialista, enfrentar el hecho de que Jesús no va a unirse a su grupo. Me gustaría pensar que si yo tuviera un grupo teológico que Jesús iba a unirse a el. Eso sería un indicio de que yo tendría razón.

Ahora que plantea una segunda cuestión crítica del Nuevo Testamento y una cuarta pregunta general...¿Eran amilenialistas los Apóstoles? Tal vez se movió en su reloj, ¿eh? Tal vez el Espíritu Santo lo reveló a ellos. Tiene que un versículo en alguna parte, ¿no? ¿Dónde está el versículo amilenial? ¿Dónde está? ¿Dónde está el versículo del reemplazo? Tiene que estar en los Apóstoles, y Jesús no lo dice, debe ser los Apóstoles. Y si quieres saber acerca de eso, manténgase donde está la noche del domingo próximo porque nuestro tiempo se ha terminado y esta parte es muy rica. Únete a mí en oración.

Tu Palabra es tan emocionante y refrescante y clara, y es un tesoro, Señor, para poder simplemente entenderla. Te agradecemos que no es complicada, mística y esotérico, alegórico, que sólo puede ser entendida en la forma normal dee entender el lenguaje. Es muy importante para nosotros, Señor, que no cancelará Tus promesas, porque estamos contando con el hecho de que no se cancelarán las que nos hiciste a nosotros en Cristo. Estamos descansando en su palabra irrevocable. Estamos descansando sobre Tu fidelidad. Estamos contando nuestra eternidad en ello, que no cambiarás. Tú eres el Señor, Tu no cambias. Tú haces lo que dices, cumples lo que profetizas. Haces que suceda lo que prometes. Tu guardas Tus pactos. Y dependemos de eso. Padre, nos alegramos de que la historia se desarrolla exactamente como Tu la diseñaste. Y cómo es sorprendente saber que los Judios todavía están con nosotros, mientras todos los demás pueblos antiguos han desaparecido en la amalgama de tiempo. Todavía están aquí y están incluso ocupando una parte de la tierra prometida original. ¡Qué maravilloso saber que algún día verán a quien traspasaron y llorarán, por El como Hijo único, se arrepentirán y ejercerán fe en el mismo que crucificaron y una fuente de la limpieza se abrirá para ellos, serán lavados de sus iniquidades. Una generación entera será purgada, los rebeldes serán apartados y esa generación se salvará ... de ciento cuarenta y cuatro mil de ellos, el libro de Apocalipsis dice, se convertirán en evangelistas a todo el mundo, proclamando el evangelio a través este planeta. Y cuando Israel venga al arrepentimiento y se vuelva evangelista con el evangelio, habrá salvación y el pueblo será redimido... serán redimidos de cada tribu, y lengua y pueblo y nación en este mundo. Y luego Cristo vendrá a cumplir Sus promesas a ellos y a todos los santos de todas las edades que, junto con Israel disfrutarán de todas las glorias del Reino y de la vida eterna. Así es como termina la historia, cuanto nos regocijamos en la manifestación Tu propósito despliegue. Y cómo nos alegramos de que somos parte de eso. Incluso si nos reunimos para estar contigo de que esto comienza, vamos a regresar contigo para reinar en este reino glorioso y para siempre. Tú eres el Dios de la historia, La has escrito previamente y se mueve inexorablemente por el camino de Tu propósito eterno. Todas las cosas están en Tu mano. Tu propósito se llevará a cabo y nadie puede alterarlo. Nos regocijamos en esa confianza, te damos toda alabanza y gloria en nombre de Cristo. Amen. Amén.

Traducción: Armando Valdez


Disponible en: http://www.gty.org/Resources/Sermons/90-337
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