viernes, enero 09, 2015

Normas para los Pastores: la Fidelidad Sexual

clip_image002 Normas para los Pastores: la Fidelidad Sexual

Por John MacArthur

“La NFL está haciendo un trabajo mejor en ello. CBS está haciendo un mejor trabajo en ello. Kmart está haciendo un mejor trabajo en ello. Prácticamente cada institución en la tierra está demostrando que están haciendo un mejor trabajo en la restauración de las personas que la Iglesia.”. Estas son las palabras de un pastor en desgracia cuyos pecados sexuales hizo los titulares nacionales. Es difícil encontrar un ejemplo más claro de cómo existen las perspectivas mundanas sobre el liderazgo entre los cristianos.

Dios no exige la perfección de los que apacentan a Sus ovejas, sino que insiste en hombres que están por encima de cualquier reproche. El cargo más alto ordenado por Dios exige los más altos estándares de carácter personal.

Y esas normas no son oscuras o misteriosas. La Palabra de Dios es muy clara acerca de las calificaciones de carácter para los líderes de la iglesia.

Un capataz, entonces, debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar, no dado al vino o belicoso, sino amable, apacible, libre del amor al dinero. (1 Timoteo 3: 2-3; cf. Tito 1: 5-9)

El obispo o anciano debe primero ser intachable en relación con las mujeres. Él debe ser marido de una sola mujer. El texto griego dice literalmente "hombre de una sola mujer." Pablo no se está refiriendo a la situación civil de un líder – ya sea que está casado o soltero. El problema es su comportamiento moral, sexual. Muchos hombres casados ​​con una mujer no son hombre de una sola mujer. Muchos con una sola mujer son infieles a esa esposa. Sin dejar de ser casado con una mujer es loable, no es ninguna indicación o garantía de pureza moral.

¿Por qué este estándar?

Algunos se preguntarán por qué Pablo comienza su lista con este requisito. Lo hace porque es en esta área, por encima de todos las demás, donde los líderes parecen ser más propensos a caer. El hecho de no ser un hombre de una sola mujer ha dejado fuera a más hombres del ministerio que cualquier otro pecado. Por tanto, es motivo de grave preocupación.

Diversas interpretaciones se han ofrecido que evaden el significado de esta norma. Algunos han argumentado que su intención es la de prohibir la poligamia. Un hombre no podría, sin embargo, incluso ser un miembro de la iglesia, y mucho menos un líder, si él era un polígamo. Si eso fuera todo lo que Pablo quiso decir, sería una prohibición innecesaria. Además, la poligamia no era un problema en Éfeso. Era común en la sociedad romana, en parte debido a los encuentros sexuales extramatrimoniales, así como los divorcios, eran fáciles de obtener. Tampoco fue la poligamia una característica de la sociedad judía del primer siglo.

Otros sostienen que Pablo aquí prohíbe volverse a casar después de la muerte de un cónyuge. Como ya se ha señalado, sin embargo, esta norma, como todos los demás, se refiere al carácter moral, no el estado civil. Por otra parte, la Escritura permite y honra los segundos matrimonios, en las circunstancias adecuadas. Pablo esperaba que las viudas jóvenes se volvieran a casar y formar una familia (1 Timoteo 5:14), y las viudas se podría describir como mujeres de un solo hombre (1 Timoteo 5:9). En 1 Corintios 7:39, escribió, “La mujer está ligada mientras el marido vive; pero si el marido muere, está en libertad de casarse con quien desee, sólo que en el Señor.”

Y otros sostienen que esta calificación excluye a los hombres divorciados del liderazgo espiritual. Eso de nuevo ignora el hecho de que Pablo no se refiere aquí al estado civil. Tampoco la Biblia prohíbe todo nuevo matrimonio después de un divorcio. En Mateo 5:31-32 y 19: 9, el Señor permite volver a casarse cuando un divorcio fue causado por adulterio. Pablo dio un segundo caso en el que se permite el nuevo matrimonio, es decir, cuando el cónyuge no creyente inicia el divorcio (1 Corintios 7:15). Mientras que Dios odia a todo el divorcio (Malaquías 2:16), Él es misericordioso a la parte inocente en esas dos situaciones.

Puesto que el nuevo matrimonio en sí mismo no es un pecado, no es necesariamente una mancha en el carácter de un hombre. Si el divorcio se debió a la incapacidad de un hombre para dirigir a su familia (1 Timoteo 3:5), sin embargo, entonces es una descalificación.

Tampoco Pablo tiene la intención de excluir a los hombres solteros del ministerio. Si ese era su punto aquí, se habría descalificado a sí mismo, ya que era soltero (1 Corintios 7: 8).

Un hombre de una sola mujer es un hombre dedicado en su corazón y su mente a la mujer que es su esposa. Él ama, desea y sólo piensa en ella. Mantiene la pureza sexual, tanto en su vida de pensamiento y su conducta. Dicha calificación fue especialmente importante en Éfeso, donde el mal sexual era desenfrenado. Muchos, si no la mayoría, de la congregación habían caído en un momento u otro presa del mal sexual. Si eso fue antes de que un hombre se acercó a Cristo, no era un problema (ver 2 Corintios 5:17). Si sucedió después de su conversión, incluso antes de asumir un papel de liderazgo, eso era un problema. Si sucedió después de asumir un papel de liderazgo, era una descalificación definitiva.

Esas mismas normas se aplican a los hombres en posiciones de liderazgo espiritual hoy. La Escritura deja claro que el pecado sexual es una afrenta que nunca desaparece. Proverbios 6:32-33 dice del adúltero, “El que comete adulterio no tiene entendimiento; destruye su alma el que lo hace. Heridas y vergüenza hallará, y su afrenta no se borrará.”

Hace algún tiempo escuché el audio profundamente inquietante de un "servicio de reasignación.” Fue un pastor que había sido noticia nacional al confesar a una relación adúltera. El hombre regresaba al ministerio público con la bendición de su iglesia después de poco más de un año de “asesoramiento y rehabilitación.”

Está más allá de ridículo pensar que el permiso de ausencia y algún tipo de asesoramiento de un año puede restaurar una reputación pública de la integridad de una persona que ha malgastado su reputación y ha destruido la confianza de la gente. Trágicamente, esa historia no es un incidente aislado. Las carreteras y caminos evangélicos están bien cubiertas con los equipos de restauración esperando impacientes como conductores de camiones de remolque por el próximo “accidente” de liderazgo.

Al igual que el pastor que cité antes, muchos confunden perdonar a un pecador arrepentido con su restauración al liderazgo. Si bien debemos estar dispuestos a perdonar, el perdón no vuelve a calificar el hombre para el liderazgo. Hay algunos pecados que destruyen irreparablemente la reputación de un hombre y su inhabilitación para un ministerio de liderazgo para siempre. Incluso el apóstol Pablo temía esa posibilidad: “sino que golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado.” (1 Corintios 9:27). Al referirse a su cuerpo, Pablo obviamente tenía la inmoralidad sexual en mente (cf. 1 Corintios 6:18). Era muy consciente de que si él sucumbió a la tentación sexual entonces él también sería descalificado de liderazgo. Hoy en día la iglesia necesita tratar este pecado venenoso con el mismo grado de seriedad.

(Adaptado de The MacArthur New Testament Commentary: 1 Timothy y The Master's Plan for the Church. )


Disponible en línea en: http://www.gty.org/resources/Blog/B150109
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