jueves, enero 29, 2015

Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte

Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte

Por Gary E. Gilley

(Septiembre de 1999 - Volumen 5, número 9)

Si, como se demostró en nuestro último documento, el don de lenguas ha cumplido el propósito para el que fue diseñado, por lo que ha cesado, ¿Qué está pasando hoy en día? Es decir, ¿cómo se explica el fenómeno actual de hablar en lenguas, si el Espíritu Santo ya no está otorgando este don a la gente. ¿Cuál es el origen de hablar en lenguas en la iglesia moderna?

Ciertamente hay más de un origen. Las lenguas pueden ser demoníacas, como se demuestra por el hablar en lenguas documentadas en las religiones paganas. Las lenguas se pueden falsificar con el propósito de aprobación. Después de todo, si usted asiste a una iglesia que enseña que el hablar en lenguas es una señal de madurez espiritual, la presión para ajustarse podría ser enorme.

Mi opinión personal es que la mayoría de los que hablan en lenguas en la iglesia moderna es una respuesta aprendida. En otras palabras, las personas se les enseña, ya sea directa o indirectamente, como hablar en lenguas. Echemos un vistazo a esta teoría.

Características del Movimiento Moderno

La naturaleza de las lenguas: Claramente, las lenguas en el Nuevo Testamento eran idiomas, comprensibles por los que conocían el idioma que se estaba hablando. Este no es el caso hoy. Los lingüistas han descrito lenguas modernas como una forma de expresión de éxtasis, de forma similar a lo que ocurre en todo el mundo en muchas prácticas religiosas. Curiosamente, los primeros pentecostales creían que estaban hablando en lenguas extranjeras con el fin de propagar el evangelio en el campo misionero. Algunos primeros pentecostales incluso se apresuraron a países extranjeros sin ninguna formación lingüística, y comenzaron a predicar el evangelio, confiando en que los oyentes las entendían. Cuando se hizo evidente que no se entendían, estos celosos misioneros tuvieron que volver a casa y revisar su comprensión de este fenómeno (ver Christian History Magazine, “El Ascenso del Pentecostalismo", Vol. XVII, página 2).

La ausencia de espontaneidad: Contrariamente a la recepción espontánea y sorprendente de las lenguas en el libro de los Hechos, los promotores modernos de lenguas de hoy presentan fórmulas e instrucciones diseñadas para enseñar a la gente a hablar en lenguas. Por lo general, estas instrucciones incluyen una receta para empezar por hacer sonidos de algún tipo, como por la repetición de una frase.

Los carismáticos presentan el hablar en lenguas como un acto de fe. Es algo que usted debe comenzar a sabiendas, y confiar en que Dios va a continuar. Larry Christenson, un ministro luterano, dijo:

Para hablar en lenguas, usted tiene que dejar de orar en Inglés. . . . . Sólo tiene que caer en el silencio y resolver no hablar una sílaba de cualquier idioma que has aprendido. Sus pensamientos están centrados en Cristo, y entonces simplemente levantan su voz y hablan con confianza, con fe que el Señor tomará el sonido que le dé y darle forma a un lenguaje. Usted no piensa en lo que está diciendo. En lo que les respecta es sólo una serie de sonidos. Los primeros sonidos sonarán extraños y antinaturales al oído, y pueden ser vacilantes e inarticulados (¿alguna vez has oído hablar de un bebé aprendiendo a hablar?) — (. Citado por Robert Gromacki, p 41, en El Movimiento de las Lenguas Modernas )

Harold Bredesen dio estas instrucciones a los buscadores de Lenguas en Yale:

  1. Piense visualmente y concretamente, en lugar de manera abstracta: por ejemplo, trate de visualizar a Jesús como una persona.
  2. Conscientemente rinda sus voces y órganos de expresión al Espíritu Santo.
  3. Repita ciertos sonidos elementales, tales como "-bah-bah bah," o algo similar. Bredesen luego puso sus manos en la mano de cada buscador, oró por él, y el buscador hablaba realmente en lenguas (citado por Gromacki, p. 42).

John Kildahl, en un interesante libro titulado La Psicología de Hablar en Lenguas, lo explica de esta manera:

Cuando hipnotizo a alguien, empiezo decir “cáete ... Cierra los ojos... Relájese... Respira profundamente... Y escucho el sonido de su respiración mientras se relaja, se puede sentir que está cansado y somnoliento. ' Una muestra de un líder de lenguas enseñando a alguien a hablar en lenguas es: "El Señor está en su presencia. . . . . Él está con ustedes ahora. . . . . Ábrete a Él. . . . . Que todos tus ansiedades salgan de usted. . . . . El Señor quiere darte el don de Su Espíritu Santo. . . . . Abra su boca, y El le concederá hablar." El hipnotizador tiene esencialmente una doble estrategia: la de la privación sensorial y de desarrollar un tipo especial de relación, en otras palabras, una relación de dependencia y confianza . (Pág. 37)

Desilusión: Christenson cita dos tentaciones universales en lo que respecta a las lenguas. Una de ellas es la artificialidad - la tentación de pensar, "sólo estoy inventando esto." Dice que rechacemos esta tentación con todo vigor. La segunda tentación es ineficacia - cuando el entusiasmo de lenguas ha atenuado, una persona puede comenzar a descuidar o dejar de utilizar lenguas. Christenson dice que todo don de Dios implica la mayordomía y por lo tanto uno debe resolver usarlo todo el resto de su vida. Esto equivale a decir que el "don" que se buscaba y comenzada por medios artificiales, se debe continuar a toda costa, aun cuando el sentido común dice que es una burla hueca.

Kildahl afirma que cuando las lenguas son un importante objetivo en la vida siempre hay una relación con un líder o un grupo que transmite una sensación de aceptación y pertenencia. Si la confianza se pierde en la figura de autoridad entonces muy a menudo la persona va a dejar de hablar en lenguas. Kildahl, en sus estudios, dijo que “no encontró quien hablase en lenguas que no estuviera relacionado con una figura de autoridad de glosolalia a quien estimamos. Los que habían hablado en lenguas, pero ahora eran indiferentes a ello en esta investigación tenían en cada caso había una pelea con el líder del grupo que hablaba en lenguas "(p. 53).

El Don Moderno de Interpretación: Si el hablar en lenguas es problemático, la interpretación de lenguas es más. Mientras que las lenguas se pueden falsificar, o explicadas como lengua celestial, las interpretaciones no son tan fáciles de manejar. La interpretación de lenguas es la habilidad sobrenatural para comprender e interpretar un mensaje en lenguas para el beneficio y la edificación del cuerpo de Cristo (I Corintios 14: 5-19). La progresión debe ser: Dios da un mensaje en lenguas a Joe que habla ese mensaje en un servicio religioso, pero no lo entiende. A Sally se le da entonces la capacidad de entender lo que ha dicho Joe y lo transmite a la iglesia. Es en este punto que el don de lenguas modernas se descompone más dramáticamente. Una serie de estudios se han hecho que son de todo menos de apoyo de la posición carismática. El hablar en lenguas han sido grabados y luego reproducidos por aquellos con el don de interpretación. En cada experimento de esta naturaleza de la que soy consciente, estos mensajes grabados han sido interpretados de manera diferente por cada intérprete. En un caso, Juan 3: 3 fue recitado en el idioma alemán, pero el intérprete afirmó que Hechos 19: 2 habían sido recitado en francés. Otra vez el Salmo 23 fue recitado en hebreo pero la interpretación no tenía nada que ver con el Salmo 23. A veces la interpretación contradice la clara enseñanza del Señor. La interpretación siempre ha sido insuficiente (véase Handbook on Tongues , pages 80,95).

Kildahl y sus investigadores grabaron varias personas que hablaban en lenguas por los intérpretes:

En ningún caso hubo alguna similitud en las varias interpretaciones. . . ..Cuando se confrontan la disparidad entre sus interpretaciones, los intérpretes ofrecieron la explicación de que Dios le dio a una persona una interpretación de la expresión y de otra persona otra interpretación (p. 73).

Tales estudios hacen grandes agujeros sobre los puntos de vista de los carismáticos y revelan a las lenguas por lo que son - una respuesta aprendida, no un don sobrenatural del Espíritu Santo.

Explicaciones Naturales

Kildahl ofrece las siguientes explicaciones posibles para el movimiento de la lengua moderna:

Un automatismo motor - Algunas lenguas son el resultado de una condición de trance.

Éxtasis - Algunas lenguas son el resultado de una excitación emocional fuerte e inusual.

Hipnosis - Debido a reiteradas sugerencias en cuanto a lo que se espera de uno y los repetidos llamamientos por a ceder al "poder", muchos autores han concluido que el hipnotismo está frecuentemente involucrado en la causa de lenguas.

Catarsis psíquica - En su investigación Kildahl encontró que la ansiedad era un requisito previo para el desarrollo de la capacidad de hablar en lenguas. Adicionalmente, las personas con un bajo nivel de estabilidad emocional tendían a ser extremos en su afirmación de los beneficios de la glosolalia.

Kildahl, página 40:

La investigación demostró que los glossolalistas son más sumisos, sugestionables y dependiente de la presencia de figuras de autoridad que los que no hablan en lenguas. Esto era importante porque uno tiene que seguir las sugerencias de un líder para ser hipnotizado. La investigación también demostró que los hablantes en lenguas piensan de alguna persona autoridad benevolente cuando empezaron a hablar en lenguas.

Kildahl, página 54:

La Hipnotizabilidad requiere que el personas confía lo suficiente como para entregarse a otra persona y poner su destino en sus manos. Si uno puede ser hipnotizado, entonces uno es capaz en condiciones apropiadas de aprender a hablar en lenguas.

Kildahl, página 74:

Es nuestra opinión definida que los que tienen las características psicológicas necesarias puede aprender a hablar en lenguas. Esto da lugar a la pregunta: “Si realmente es un don del Espíritu Santo, ¿por qué tiene que ser demostrado y enseñado?” He observado la misma rutina en todos los lugares que he estado:

Una reunión dedicada a la intensa concentración en el hablar en lenguas, seguido por

2) un ambiente de elevado de sugestibilidad a las palabras del líder orador de lenguas, después de que

3) el iniciado es capaz de hacer los sonidos que tuviera a hacer. Es el mismo procedimiento que un hipnotizador competente emplea. He llegado a la conclusión de que el hablar en lenguas es un fenómeno aprendido.

Otros Asuntos

¿Por qué el interés actual en las lenguas?

En nuestra sociedad hay un anhelo insatisfecho de una expresión religiosa genuina en medio de las presiones de una sociedad secularizada. La gente está anhelando una relación auténtica con Dios, pero no están tan interesados ​​en conocer a Dios en la verdad. Si la madurez espiritual se puede lograr asistiendo a reuniones con carga emocional y recibir experiencias sobrenaturales instantáneas que ofrecen la espiritualidad, ¿por qué hacer el trabajo duro de estudiar las Escrituras, la memorización, la oración y caminar por el Espíritu? El movimiento carismático ha ofrecido un acceso directo a la piedad. Que este atajo es realmente un desvío que lleva a la gente a un callejón sin salida, a menudo no se reconoce hasta que uno ha viajado mucho por este desvío y se encontrará cara a cara con la desilusión. Para entonces, muchos han perdido irremediablemente su camino y no sabrán de ninguna brújula escritural para guiarlos de regreso a salvo a la senda de la verdad.

“No impidáis el hablar en lenguas” (I Corintios 14:39).

Los carismáticos suelen arrojar las palabras de arriba en la cara de alguien que no está de acuerdo con su punto de vista sobre las lenguas. Pero no hay que olvidar que estas palabras fueron escritas en el año 55 a un grupo de personas que habían recibido este don del Espíritu Santo para autenticar el apostolado de Pablo, y para advertir a Israel de que el juicio venía por su rechazo del Mesías. El Espíritu Santo todavía no había dejado de dar el don. El propósito por el regalo aún estaba operando y bien, (ver parte I).

Los Efectos de la Doctrina Carismática Sobre Otras Áreas de Teología

¿Entonces? ¿Por qué no vivir y dejar vivir?, después de todo, ¿qué daño hacen las perspectivas carismáticos ¿Por qué no dejarlos en paz? Estas son buenas preguntas. Si todo lo que estamos haciendo es ser quisquilloso sobre los puntos finos de la cristiandad, entonces deberíamos de hecho dar marcha atrás. Pero la doctrina carismática socava las enseñanzas de la Escritura y la auténtica vida cristiana. A continuación vamos a describir brevemente cómo las enseñanzas de los carismáticos corrompen, hasta cierto punto, cada doctrina que se encuentra en la Palabra de Dios. Los siguientes son algunos ejemplos:

Teología en General

Los que enseñan doctrinas carismáticas tienden a restar importancia a la teología. John Wimber dijo: "¿Cuándo vamos a ver una generación que no trata de entender este libro (la Biblia), sino sólo creerlo?"

La doctrina carismática coloca la experiencia por encima de la verdad de las Escrituras. Jack Deere dijo: “La idea de que la humanidad caída, puede llegar a la objetividad bíblica pura en la determinación de todas sus prácticas y creencias es una ilusión” (Surprised by the Power of the Spirit, p. 46). ¿Su solución? La experiencia y las profecías modernas. (Lea su libro)

Tanto Paul Cain y John Wimber se acreditan con acuñar la frase, “Dios ofenderá tu mente para revelar tu corazón” (Las Bendición del Padre, p. 182). Esta es una referencia a la perspectiva carismática que el Espíritu Santo a menudo afectará nuestra capacidad de pensamiento racional, incluyendo la comprensión de la Escritura, para revelar la verdad a nosotros. John Arnott enseña: “No tome el control, no se resista, no analices;. Simplemente entrégate a Su amor Puede analizar la experiencia después, simplemente deja que suceda" (ibid p 127.). Esta es una receta segura para el desastre.

Bibliología

Existen varias preocupaciones aquí:

Las doctrinas carismáticos socavan la autoridad de las Escrituras.

Tomemos, por ejemplo, una cita de este autor carismático:

En última instancia, esta doctrina (la suficiencia de las Escrituras) es demoníaca incluso (aunque) los teólogos cristianos la han utilizado para perfeccionarla ( Spiritual Warfare , página 11, Thompson)

Ellos creen en la revelación extra bíblica.

Hoy en día, después de años de experiencias prácticas y estudio intenso sobre el tema de hablar de Dios, estoy convencido de que Dios, de hecho habla aparte de la Biblia, aunque nunca en contradicción con ella. Y Él habla a todos Sus hijos, no sólo los especialmente dotados del pueblo profético. Y Él nos hablará en todo detalle asombroso ( Surprised by the Power of the Spirit , by Jack Deere, p. 214).

Este es el error de todas las sectas, así como la Iglesia Católica Romana. Si Dios todavía está dando revelación de hoy, ¿cómo vamos a discernir cuando Dios está hablando y cuando no lo está? Los carismáticos nos dicen que siempre que la revelación no contradiga la Escritura, entonces podemos estar seguros de que es de Dios. Sin embargo, esto deja la puerta abierta para cada tipo de error.. Por ejemplo, las doctrinas del purgatorio de la Iglesia Católica Romana, las doctrinas acerca de María, mientras que pueden contradecir la Escritura, en su mayor parte simplemente se suman a la revelación divina. La opinión del Mormón que el Libro de Mormón es la historia del evangelio viniendo a América es el mismo tipo de error.

También es su creencia de que los profetas de hoy cometen errores.

Cualquier persona que tenga experiencia en ayudar a nutrir "profetas de bebé" se dará cuenta de que tienen dificultad para distinguir las palabras que el Espíritu habla de aquellas que provienen de su propio corazón o incluso de fuentes del mal. Al principio se cometen muchos errores. Los profetas son, por supuesto, seres humanos. Como tales, pueden cometer errores y mentiras. No tienen por qué dejar de ser profetas por sus errores y fracasos (ibíd., Página XVI).

Como puede verse en estas citas la perspectiva carismático de la revelación tiraría al creyente en un mar de subjetividad. Dios considera la autenticidad de Su Palabra tan importante que requirió la pena de muerte para los profetas del Antiguo Testamento cuyas profecías no se hicieron realidad (Deuteronomio 18:20). ¿Cómo discernimos que profeta está bien y cual ha cometido un error? ¿Cuándo sabemos que el profeta ha dicho la verdad o ha mentido? ¿Estamos a merced de la revelación fresca o todavía podemos ir a las Escrituras para encontrar, "Así dice el Señor"? Mientras que los carismáticos dan servicio de labios a la autoridad de la Escritura, en la práctica sus "palabras de sabiduría" revelaciones proféticas, y mensajes en lenguas gobiernan. Así, el debilitamiento de la Palabra de Dios es tal vez el mayor error que los carismáticos han fomentado entre el pueblo de Dios.

Soteriología

Hay muchos mensajes del evangelio entre los carismáticos ya que los carismáticos se encuentran en todo tipo de denominación y trasfondo de la iglesia. Incluso en denominaciones como la Iglesia Vineyard, el evangelio a menudo pasará a segundo término a los "dones y fenómeno del Espíritu" que el contenido del evangelio se silencia en el mejor de los casos. Por ejemplo, en el libro de John Wimber sobre evangelismo, Evangelismo de Poder, ni una sola vez discute lo que es el evangelio. El libro está dedicado por el contrario a lo que Wimber cree que es la única auténtica evangelización del Nuevo Testamento, algo que él llama "evangelismo de poder." En la mente de Wimber "evangelismo de proclamación," en el que una persona muestra desde las Escrituras el mensaje de la salvación, no va a funcionar. Para ganar un número importante de personas a Cristo primero hay que ablandarlos mediante la realización de un milagro, o dando una "palabra de conocimiento". No sólo evangelismo de poder desvía bíblicamente, sino que también sirve para confundir a los no salvos. El énfasis está en las señales y prodigios en lugar de Cristo. Algunos están siendo atraídos por el espectáculo en lugar de la cruz.

Eclesiología

Muchos dentro de los círculos carismáticos sostienen alguna forma de teología del dominio, lo que confunde a la iglesia con Israel, y enseñan que estamos buscando un avivamiento de los últimos días que barrerá multitudes en el reino y transformará a la sociedad antes del regreso de Cristo.

Además, la mayoría de los carismáticos son altamente, y antibíblicamente, ecuménicos. Muchos están trabajando activamente en la reunificación con la Iglesia Católica Romana y algunos incluso consideran que el Papa es un cristiano evangélico.

El propósito de la iglesia es a menudo distorsionado, ya que se concentran en los dones llamativos (milagros, lenguas, profecías) más que el funcionamiento equilibrado del cuerpo.

Escatología

Algunos carismáticos no están buscando el regreso de Cristo, sino la "lluvia tardía" en la que creen que habrá una efusión especial del Espíritu que restaurará los dones sobrenaturales a la iglesia y traerá un gran avivamiento. Ellos no creen que Cristo puede regresar hasta que el mundo esté preparado por Él por la "lluvia tardía".

Earl Paulk dice que la posición del arrebatamiento pretribulacional es una "herejía", inspirado por Satanás para golpear a la iglesia para adormecerla.. Su punto de vista no se basa en un estudio profundo de las Escrituras, sino en una supuesta nueva revelación de Dios ( Biblical Perspectives , Vol. 4, #4, page 6).

Neumatología

Muchos creen que en una segunda obra de gracia a menudo llamado el "bautismo del Espíritu Santo" (véase la Parte I). Este bautismo da al creyente fuerzas y capacidad especiales. Otros, como el Movimiento Vineyard, no estarían de acuerdo con el término "bautismo del Espíritu Santo", pero enseñan esencialmente la misma cosa. Ellos dicen que la evidencia del Espíritu Santo obrando en nuestras vidas es poderes, señales y maravillas.

Angelología / Demonología

Ángeles, demonios y "guerra espiritual" son muy populares hoy en los círculos carismáticos. Con base en la experiencia, en lugar de las Escrituras, una nueva teología entera se ha desarrollado en relación con los ángeles y los demonios que tergiversa completamente las enseñanzas de la Palabra. Ver nuestro artículo sobre "Guerra Espiritual" para una mejor comprensión de este tema.

Así que el movimiento carismático no es sólo un segmento inofensivo dentro del cristianismo evangélico, sino un error devastador que socava muchas de las verdades cardinales de la Palabra de Dios.