lunes, octubre 27, 2014

La Reforma Protestante (2)

LA REFORMA PROTESTANTE (2)

Revolucionando El Mundo Para Cristo

1517-1649

por Steven J. Lawson

El latido del corazón de la Reforma es capturada sucintamente en cinco declaraciones concisas de verdad conocidas como las cinco solas. La palabra latín sola significa “solamente” y se une a otros cinco palabras claves Latinas para formar cinco tesis - la sola Escritura, sola gratia, Solus Christus, sola fide, soli Deo Gloria. En conjunto, estas cinco solas quedaron como un credo o declaración de la verdad que capturó las creencias fundamentales de la fe reformada y se convirtió en el grito de batalla de la Reforma Protestante.[1]

  • Sola Scriptura. Esta verdad cardinal significa “por la sola Escritura” y era conocido como el principio formal de la Reforma. Reconoció que el último de la autoridad de la iglesia se “forma” por las Escrituras, no la tradición de la iglesia o las meras opiniones de los líderes eclesiásticos. Por lo tanto, la iglesia debe ser columna y baluarte de la verdad, es decir, la Biblia. Solamente la Escritura revela el camino de la salvación.
  • Sola Gratia. Esta doctrina básica significa “por gracia solamente,” y expresa la realidad de que el favor inmerecido de Dios se otorgaría libremente como un regalo a los indignos. La salvación no es una recompensa para el justo, sino un don para los culpables, dado sin costo para aquellos que no pueden ganar tal favor. Solo la gracia salva.
  • Esta verdad indispensable, es decir, "Solamente por Cristo," se sitúa en el centro de la Reforma. La salvación se logra exclusivamente por Cristo a través de Su muerte sustituta en la cruz para salvar a los pecadores. Sólo Cristo es el Salvador de los pecadores. Sólo Cristo es el objeto de la fe del pecador. Sólo Cristo salva.
  • Sola Fide. Esta doctrina fundamental significa “solamente mediante la fe.” La salvación, los reformadores afirmaron, se aplica al hombre por la fe solamente. Ningun relato de la bondad humana podría merecer la vida eterna. Sólo la fe salva.
  • Soli Deo Gloria. Este quinto y último medio de la verdad “para la gloria de Dios solamente.” Todas las cosas de la vida y la iglesia deben ser hechas exclusivamente para la gloria de Dios. En ningún lugar es esta verdad más claramente vista que en la salvación de los pecadores perdidos. Toda la empresa de la salvación está diseñada por Dios para crear una nueva comunidad de adoradores que darán honra a Aquel que es el único digno de ser alabado. Este es el más alto propósito en todo lo que Dios hace. Es para promover Su propia gloria. Por lo tanto, sólo una salvación que es por gracia mediante la fe en Cristo solamente lo hace.

Mientras deseamos ver a Dios traer una nueva Reforma a la iglesia en este día, que Dios use este estudio para establecer un nuevo compromiso con estas verdades no negociables entre el pueblo de Dios. Que el viento del Espíritu de Dios sople a través de la iglesia y de la reforma y restaure Su obra de nuevo. Y que Dios lo haga para poner Su gloria de manifiesto una vez más por toda la tierra.

(Lección)

V. LA REFORMA ESCOCESA

A medida que la Reforma estaba estableciendo su puesto de avanzada en el continente europeo, pronto se extendió a través del Canal Inglés a Escocia. Varios factores llevaron a esta expansión, el ser más notable: (1) William Tyndale tradujo el Nuevo Testamento al Inglés en Worms, Alemania (1525) y fue llevado a Escocia por los comerciantes, (2) los escritos de Martín Lutero fueron traducidos al Inglés y distribuidos en Escocia, sobre todo su Cautiverio en Babilonia, con su crítica a los abusos de las iglesias católicas, y (3) tres predicadores intrépidos, Patrick Hamilton, George Wishart, y John Knox. Es a estas tres figuras poderosas a las que ahora dirigimos nuestra atención.

A. Patrick Hamilton (1504-1528)

El primero en levantar su voz en Escocia como un verdadero predicador de la cruz era un hombre joven, Patrick Hamilton, que era del linaje real. Él era de sólo veinticuatro años de edad cuando murió, sin embargo, había logrado tanto en tan poco tiempo.

  1. Hamilton nació en Escocia (ca. 1503) y viajó al extranjero para su educación, llegando a la Universidad de París, donde escuchó el debate sobre los puntos de vista de Martin Lutero y la Reforma, es decir, la justificación por la fe.
  2. Después, él se fue a Wittenberg, Alemania, donde conoció a Lutero y su esposa recién casada, asistió a la iglesia, escuchó los himnos de Lutero cantados por adoradores fervientes, y sobre todo, esuchó predicar al gran reformador.
  3. Hamilton viajó a Marburgo, donde se reunió con William Tyndale, el traductor del primer Nuevo Testamento Inglés que se imprimió (1525).
  4. Con su Escocia natal pesando sobre su corazón, él regresó a su casa de veintitrés años de edad y comenzó a predicar el verdadero evangelio - la salvación por la gracia -, así como afirmar que el Papa era el anticristo (1527).
  5. Muchos se sintieron atraídos a Cristo y a la Reforma por la predicación de Hamilton, que fue llamado las Suplicas de Patrick y que “se convirtió en una piedra angular de la teología protestante en Escocia e Inglaterra.”
  6. Hamilton fue rápidamente convocado por el arzobispo católico James Beaton a St. Andrews, donde fue detenido y a la edad de veinticuatro años confinado en un calabozo en el castillo de St. Andrews, acusado de numerosos herejías, y quemado en la hoguera (1528).[2]
  1. Pero la gente estaba ahora despierta a la curiosidad en cuanto a lo que había enseñado y se difundio el evangelio en voz baja, pero con éxito, sobre todo entre los comerciantes de clase media que aumentaban en riqueza.

B. George Wishart (ca. 1513-1546)

No fue sino hasta quince años más tarde después del martirio de Hamilton (1528) que el próximo gran predicador se escuchó en Escocia – George Wishart. Este hombre sería el enlace directo a John Knox, el que establecería la iglesia protestante en Escocia.

  1. Wishart se distinguió como un hombre de erudición notable en la Universidad de Cambridge, donde él abrazó la fe protestante y se convirtió en un maestro de la escuela en Montrose.
  2. Al dar a conocer su fe, fue perseguido en Escocia y huyó a Bristol, Inglaterra, su valor en su defecto, en la que “se quemó el fagot” en una ceremonia destinada a mostrar que él confesó que merecía la hoguera.
  3. Wishart tomó un viaje a Suiza, donde se reunió con Juan Calvino y los demás reformadores, que fortalecieron su fe, solidificaron su pensamiento, y profundizaron su resolución.
  4. Aquí en Ginebra como un discípulo de Calvino, aprendió el valor de la predicación expositiva a través de libros enteros de la Biblia, una práctica que él llevaría con él a Escocia.
  5. Volviendo a Escocia a predicar a sus compatriotas, Wishart fue una fuerza poderosa en el púlpito en Montrose, Dundee, Ayrshire, Haddington, exponiendo el libro de Romanos, predicando a través de la salvación de Dios por los pecadores a través de la única obra de Jesucristo, atrajo a muchos a Cristo y a la Reforma.[3]
  6. Wishart fue arrestado y llevado al juicio en St. Andrews, donde instó a sus acusadores que toda la enseñanza se debía probar por la Escritura, silenciándolos.
  7. Sin embargo, Wishart fue condenado como hereje y fue quemado en la hoguera fuera del castillo St. Andrews igual que Hamilton había sido antes, el cardenal David Beaton, el sobrino del mismo arzobispo que había martirizado a Hamilton (1546).
  8. Wishart al ser asesinado tan brutalmente, la antorcha del evangelio se pasó a John Knox que tenía sólo unas semanas antes de haberse reunido con Wishart y había sido grandemente impactado por el.[4]

C. John Knox (ca. 1514 / 5-1572)

El hombre más responsable de llevar la Reforma a Escocia era John Knox, un predicador valiente de la Palabra de Dios. Tan fuerte era lo que se decía a su muerte: “Aquí yace un hombre que en su vida nunca temió el rostro del hombre”, Knox ayudó a establecer una iglesia que fue reformada en teología y Presbiteriana en el gobierno de la iglesia.

  1. Knox nació en Haddington, Escocia (1514/5), y estudió en la Universidad de Glasgow, donde fue un estudiante ardiente.
  2. Al igual que Lutero, Knox fue ordenado sacerdote en la iglesia católica, habiendo sido instruido en el dogma romanista (1536).
  3. Knox se convirtió en un notario (oficial eclesiástico menor) y un tutor en East Lothian (Escocia al sur) a dos familias de la pequeña nobleza (aristocráticas sin título), ambos conocidos por su fe protestante y su protección de George Wishart. Fue en este momento convertido a la fe protestante (1543-4).
  4. George Wishart llegó en una gira de predicación a la misma área de Lothian y fue escuchado por Knox, influyéndolo en gran medida en la fe reformada. A su vez, Knox siguió a Wishart, sirviendo como su guardaespaldas las últimas semanas de su vida (diciembre 1545).
  5. Wishart fue arrestado y quemado en la hoguera como hereje en la St. Andrews (marzo de 1546).[5] De regreso, el cardenal Beaton fue asesinado y Knox se convirtió en un hombre buscado, aunque él no era responsable de las represalias.
  6. La persecución se desarrolló rápidamente y Knox se refugió en el castillo de St. Andrews. Mientras estuvo allí, fue llamado al ministerio con mucho miedo en su propio corazón. Pero debido a la amenaza contra su vida, Knox se vio obligado a huir a Europa. Sin embargo, St. Andrews fue sitiada por los franceses, y Knox fue capturado, llevado a Francia, y consignado a ser un esclavo de galera en un buque de guerra francés. Para los siguientes diecinueve meses su vida, Knox soportó sufrimiento intenso (1547-8).
  7. Al inicio del gobierno Inglés, Knox fue puesto en libertad (1549) y se fue a Inglaterra, que se movía rápidamente hacia el protestantismo con su nuevo niño rey, Eduardo VI. Escocia permaneció firmemente católica.
  8. En Inglaterra, Knox fue pastor en Berwick y Newcastle (1549-1551).
  9. Knox pronto se distinguió como un poderoso predicador en Inglaterra y se hizo uno de los seis nuevos capellanes reales al rey Eduardo VI siendo comisionado a predicar por toda Inglaterra para asegurar la Reforma de la previa Iglesia Católica Inglesa (1551).
  10. Edward VI no permaneció en el trono mucho y María Tudor, un católico devoto, pronto lo reemplazó como reina de Inglaterra, poniendo fin al florecimiento del protestantismo. Knox se vio obligado a huir a Europa Continental (1553).
  11. Knox fue directamente a Ginebra, donde fue alumno de Juan Calvino y la describió como “la escuela más perfecta de Cristo que alguna vez estuvo en la tierra desde los días de los apóstoles.” Pasó cuatro años refrescantes en Ginebra, y ministró durante un poco tiempo en Frankfort a petición de Calvino (1554-1559).
  12. Knox fue condenado por herejía en Escocia por sus creencias protestantes (1556).
  13. Mientras que en Ginebra, Knox escribió su primer toque de trompeta contra el monstruoso Regimiento de la Mujer, denunciando tres reinas tiranas, María de Guisa en Escocia, María Tudor en Inglaterra, y María de Médicis en Francia - las tres estaban suprimiendo la Reforma (1558).
  14. Escocia estaba en extrema necesidad de liderazgo espiritual de la Reforma, y Knox fue llamado de vuelta a Escocia después de una ausencia de doce años (1559).[6]
  15. Knox regresó a Escocia como un profeta de fuego, después de haber sentado a los pies de Calvino, la verdad aún más clara en su corazón, con una pasión ardiente por alcanzar a la nación para Cristo y se convirtió en ministro de Edimburgo, cargo que ocupó hasta su muerte (1559-1572).[7]
  16. En Escocia, Knox predicó poderosamente contra la idolatría de la Iglesia Católica, es decir, la misa, la adoración santa, el papa, etc, e instó a la gente a recurrir a la verdad del Evangelio, dando como resultado la conversión de muchos y la destrucción de edificios católicos, abadías y monasterios.
  17. El Parlamento escocés se reunió para adoptar la Confesión Escocesa de Fe, elaborada por Knox y otras cinco personas, que era muy calvinistas en teología. Knox, procediendo a la obra de la Reforma (1560), poniendo fin a la regla del papa sobre la Iglesia de Escocia, declaró la Misa ser ilegal, y derogó todas las leyes contra los herejes.
  18. La reina María de Escocia volvió a su Escocia natal después de que su marido, el rey de Francia, Francisco II, murió, causando intensificar el conflicto religioso en Escocia (1561).
  19. Mientras María asumió el trono de Escocia, Knox tuvo el primero de cuatro encuentros famosos con ella en la que él predicaba audazmente a ella en la presencia pública de los demás (1561)[8]
  20. Knox escribió la mayor parte de su Historia de la Reforma en Escocia, mientras que el pastoreo en Edimburgo (1566).
  21. La Reina María de Escocia tuvo muchos problemas personales, su segundo y tercer matrimonios fue un fracaso, y fue encarcelada y abdicada de su trono para su hijo pequeño James VI, más tarde el rey James I de Inglaterra, el mismo de la versión King James de la Biblia. Knox predicó el sermón de la coronación (1567).
  22. María se escapó y huyó a Inglaterra, donde fue encarcelada durante veinte años y luego decapitada.
  23. James Stuart fue asesinado y el conde de Moray se convirtió en regente de Escocia hasta que James VI tenía edad suficiente para gobernar, haciendo de Escocia segura para el protestantismo hasta que fue asesinado (1570).
  24. Knox sufrió un derrame cerebral y fue grandemente debilitado, pero todavía predicó ocasionalmente (1570).
  25. Knox murió en Edimburgo el 24 de noviembre de 1572, el fundador de la Iglesia nacional protestante de Scotland.[9],[10]
  26. Su obra más famosa, la Historia de la Reforma de la Religión en el Reino de Escocia, fue publicada póstumamente (1587).

CONCLUSIÓN: ¿DONDE ESTA USTED?

Hemos considerado en esta lección la propagación de la Reforma en Escocia y los Países Bajos, y cómo son animados nuestros corazones. Por lo tanto, ahora debemos preguntarnos: ¿Qué aprendemos de esto? Varias verdades vienen a la mente y son dignas de mención:

Uno, todos tenemos nuestro tiempo señalado por Dios en la historia en la que servimos. Dios ha asignado la hora en la que ahora hemos entrado en la etapa de la historia humana. Algunos hombres han de ser precursores y pioneros que son determinados por Dios para servir en los oscuros días anteriores a la Reforma. Otros son señalados para vivir en un momento diferente y se les permite ver una reforma en su vida. Cada generación es única. Las demandas de cada hora son diferentes. Esto plantea la pregunta: ¿Qué es esta, nuestra hora señalada en la que nos encontramos? ¿Dónde estamos en la historia? ¿Estamos viviendo en días de apostasía? ¿O nos encontramos en tiempos de la Reforma? Debemos conocer los tiempos en los que vivimos. La persona sabia y perspicaz sabe la hora en la que se sirve.

Dos, todos tenemos nuestros roles designados por Dios en los que nos servimos. Algunos son llamados por Dios para ser predicadores, y otros son elegidos para ser partidarios. Algunos son líderes, otros son seguidores. Algunos son remitentes, otros son los enviados. Algunos son guerreros que atacan el error, otros son maestros que enseñan en la verdad. Algunos son resistentes, otros son refinados. Algunos son laicos, otros son pastores. Toda esta divergencia es de acuerdo a la colocación de Dios. Asi fue en la Reforma, y así es hoy. Cualquiera que sea nuestro papel dado por Dios, tenemos que aceptarlo y cumplirlo fielmente hasta el fin. ¿Ha encontrado su papel en el cuerpo de Cristo? ¿Ha descubierto su lugar asignado en la obra de Dios?

Tres, todos tenemos nuestros resultados y destinos señalados por Dios. Algunos hombres prediquen y fueron martirizados en la hoguera. Otros predican y son honrados como héroes. Todo depende de cómo Dios escoge usarlo a usted, y los resultados que El propone que usted cumpla. Hemos simplemente predicar a Cristo y dejar los resultados a Dios. Recordemos: Se requiere que seamos fieles, no que tengamos éxito. Dios ha designado resultados diferentes para diferentes personas en diferentes roles en diferentes momentos.

A medida que la Reforma se expandió a través de Escocia y los Países Bajos hace casi 500 años, que tal movimiento religioso impacte nuestras iglesias en esta hora. Todos tenemos nuestra contribución que hacer para llevar a la iglesia de nuevo a la pureza y poder del primer siglo. Que podemos probar ser fieles en el cumplimiento de la obra que Dios ha dado a cada uno de nosotros en este día.

Soli Deo Gloria.


[1] James Montgomery Boice se refirió a estos cinco solas como las “doctrinas que sacudieron el mundo.” Para una discusión más completa de los Cinco Solas, lea ¿Qué pasó con el Evangelio de la Gracia por James Montgomery Boice "las doctrinas que sacudieron el mundo".? (Wheaton: Crossway, 20), pp. 65-169 y Después de la Oscuridad, Luz, RC Sproul, Jr., editor. (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 2003). (Phillipsburg, Nueva Jersey: Presbyterian & Reformed, 2003).

[2] SM Houghton registra respecto del martirio de Hamilton, "en la hoguera, el fuego era lento en la quema y sus agonías fueron prolongadas. El dijo a Campbell [el fraile dominico que le disputó]: “Hermano, usted no puede creer en su corazón que soy un hereje.” El citó al fraile a comparecer ante Dios como Juez de todos los hombres, para responder a más tardar un día determinado del mes determinado si su acusación era justa o no, y agrega que “dicho fraile murió de inmediato antes de que llegara el citado día.”"(Sketches from Church Historia [Edimburgo: Banner of Truth, 1980], 123-4.

[3] William G. Blaikie escribe, “Por el carácter de su predicación obtenemos una imagen más viva de la historia de Knox, cuando vino a Mauchline en Ayrshire y fue excluido por el sheriff de la iglesia parroquial. Algunas de las personas debían ser forzadas a entrar, ... pero el gentil Wishart ... le dijo: Hermano, Cristo Jesús es tan poderoso en los campos como en la iglesia, y me parece que él mismo más a menudo predicaba en el desierto, junto al mar, y otros lugares juzgados como profanos, que hacerlo en el templo de Jerusalén. Y entonces, retirando a todo el pueblo, que llegó a un dique en el borde discutible sobre el el cual subió.Toda la multitud se puso de pie y se sentó alrededor sobre él; …. Él continuó predicando en más de tres horas. "¡Qué escena debe haber sido! El predicador de pie durante tres horas en un dique, declarando el mensaje del amor y de la gracia divina, con una multitud sedienta alrededor de él bebiendo cada palabra de sus labios "( The Preachers of Scotland: From the Sixth to the Nineteenth Century [Edinburgh: Banner of Truth, 2001], 50-1).

[4] William G. Blaikie describe esta influencia: “Aunque Knox no habia cumplido los cuarenta, su encuentro era como el de David y Jonathan, el alma de Knox quedó ligada con el alma de Wishart, y él le amaba como a su propia alma. Aunque su estudio de Agustín y otros padres que ya habían enseñado a Knox gran parte de las doctrinas de la gracia, parece haber sido a través de la predicación de Wishart que la chispa que encendió llegó a su conocimiento en una llama viva. Knox lo amaba y lo honró como su padre espiritual; lo acompañó en su gira en East Lothian, llevando una espada de dos manos para defenderlo, y habría estado con él cuando fue detenido en la Casa de Ormiston, Wishart no insistió en su regreso a Longniddry, porque uno era suficiente para un sacrificio, The Preachers of Scotland , 54

[5] William G. Blaikie escribe: “El principal resultado de este asesinato fue sustituir a John Knox por George Wishart, como el hombre de luz y líder para el país. ... Si la vida de Wishart se había salvado, si hubiera sido capaz de tomar por parte del líder de la Reforma, es muy probable que deberíamos haber tenido un tipo más suave de religión de la que Knox llegó a ser identificado. Pero Wishart podría haber sido incapaz de hacer frente a las dificultades de la situación. Wishart was to Knox as Stephen had been to Paul,” Wishart fue a Knox como Esteban había sido a Pablo, The Preachers of Scotland , 52-3.

[6] King James V había muerto 16 años antes en Escocia, dejando la corona a su hija María, que nació sólo una semana antes de la muerte de su padre. La madre de María, María de Guisa, asumió el control de la nación bajo su hija llegando a la edad, y estaba al frente de los asuntos cuando Knox regresó de Ginebra. María, Reina de Escocia, en el año anterior se había casado con el heredero al trono de Francia, que unos meses más tarde se convirtió en rey de Francia. María era ahora tanto la reina de Francia y la reina de Escocia, y fue reconocida como la reina de Inglaterra también. ( Sketches from Church History ), p. 126.

[7] John Knox gritó: "¡Oh Dios, dame Escocia o moriré!" (Douglas Wilson, For Kirk and Covenant [Cumberland House: Nashville, 2000), 3.

[8] Douglas Wilson describe este primer encuentro entre María, reina de Escocia y Knox, “María. . . . . dirigió que se realizaran los preparativos para observar la misa en Holyrood House en el día del primer Día del Señor después de su llegada . . . . . . . . El domingo siguiente John Knox declaró desde el púlpito de San Gil que una misa era más de temer a él que 10.000 hombres aterrizando en cualquier parte del reino, del propósito de suprimir toda religión.” Unos días más tarde, la reina llamó a John Knox a comparecer ante ella. Ella lo acusó de tres cosas - la primera es que él hizo levantar a los súbditos de Escocia contra su madre. En segundo lugar, ella lo acusó de haber escrito un libro contra su autoridad legal. Ese libro fue el Monstruoso Regimiento de la Mujer, escrito durante el reinado de Bloody Mary. La última acusación fue su sugerencia de que él era tan poderoso como él era debido a un empleo de las artes mágicas. . . . . . . Knox respondió, diciendo: “Si los príncipes exceden sus límites, y lo hacen en contra de esto por tanto deben ser obedecidas, no hay duda de que puedan ser resistidos incluso con el poder. '" (John Knox, Selected Writings de John Knox [Dallas: Presbyterian Heritage Publications, 1995], 208-9)

[9] SM Houghton escribe: “Él fue quemado en Edimburgo, el Regente de Escocia habló sobre su tumba las palabras recordado durante mucho tiempo, Aquí yace un hombre que en su vida nunca temió el rostro del hombre” (Sketches from Church History), 129.

[10] Curiosamente, John Knox fue sucedido como ministro de la iglesia de Edimburgo por James Lawson, un hombre poderoso en doctrina reformada. The Preachers of Scotland , 71-3. 10