martes, octubre 28, 2014

Reflexiones sobre la Perspectiva del ‘Estado Intermedio como Milenio’

Reflexiones sobre la Perspectiva del ‘Estado Intermedio como Milenio’

Por Michael Vlach

En un post anterior sostuve que el premilenialismo se adapta mejor a la historia de la Biblia, particularmente que debe haber un reinado exitoso del último Adán (Jesús) de y sobre el ámbito (es decir, la tierra), donde fracasó el primer Adán. Por lo tanto, el milenio de Apocalipsis 20 es el cumplimiento del mandato de Gen 1: 26-28.

En esta entrada me ofrezco algunos comentarios sobre otra perspectiva del milenio y la comparo con la perspectiva premilenial. Esta perspectiva se encuentra con algunos que sostienen el amilenialismo. No todos los amilenialistas sostienen la perspectiva que estoy a punto de explicar, pero algunos sí.

¿Qué es este punto de vista? Es la posición de que el estado intermedio en el cielo es el cumplimiento del reino milenario. Para algunos, el reino milenario de Apoc 20:1-6 se cumple en esta época mientras Jesús y Sus santos gobiernan desde el cielo. Por ejemplo, en su defensa del amilenialismo Sam Storms promueve este punto de vista:

“Un número cada vez mayor, como yo, sostienen que el milenio se limita a las bendiciones del estado intermedio; es decir, el milenio, como se describe en Apocalipsis 20:4-6 se refiere al presente reino de las almas de los creyentes difuntos con Cristo en los cielos” (Kingdom Come, 425) (cursivas suyas)..

Lo significativo de este enfoque es que el milenio es relegado al cielo, no a la tierra. Como dice Storms, “No habrá ninguna expresión terrenal visible del reinado de Cristo sobre el mundo como un todo (aparte de la que se puede ver en la expansión y la influencia espiritual de las iglesias locales)” (425).

Note las palabras “no habrá expresión terrenal visible.” Esto es clave para esta perspectiva.

Con este 'estado intermedio como perspectiva del milenio' el reinado milenario de Jesús es desde el cielo, y el reinado de los santos también es del cielo.

Mucho se ha hablado de la conexión entre Apocalipsis 6: 9-11 y Apocalipsis 20:4 para apoyar este entendimiento. Apoc 6:9-11 explica de los mártires en el cielo que dieron sus vidas por causa del testimonio de Jesús. Apocalipsis 20:4 habla de estos mártires que vienen a la vida y reinando con Jesús por mil años. Dado que los mártires en Apocalipsis 6:9-11 están claramente en el estado intermedio, la mención de los mismos mártires en Apocalipsis 20:4 supuestamente es evidencia de que el reinado de los mártires en Apocalipsis 20:4 se encuentra en el estado intermedio de los cielos también.

Entonces, ¿qué debemos pensar sobre este punto de vista? Mi intención no es hacer una crítica completa de esta perspectiva ‘estado intermedio como milenio,’ sino ofrecer dos preocupaciones que tengo con esta perspectiva. La primera consiste en cómo este punto de vista se refiere a la historia de la Biblia que se remonta a Génesis 1. La segunda se refiere cómo Apoc. 6:9-11 y Apocalipsis 20:4 deben entenderse.

¿Encaja esta Perspectiva con el Argumento de la Biblia?

En primer lugar, en contraste con otros puntos de vista milenarios como el premilenialismo histórico, el premilenialismo dispensacional, y el posmilenialismo, este ‘estado intermedio como milenio’ ve un reino mesiánica / Davídico / milenario de Jesús separado de la tierra. Es con este punto que creo que hay un problema importante.

La tierra es el lugar donde Dios encargó gobernar a la humanidad a través de Adán (ver Génesis 1: 26-28). También es el ámbito donde se centra la rebelión en contra de Dios durante esta época. Nos resulta difícil aceptar que el reino mesiánico prometido del Mesías y el último Adán, del que mucho lenguaje terrenal se utiliza para describirlo (ver Isaías 2:9; 11), se separa por completo de la tierra. El cielo no es el ámbito en el que Dios encargó a Adán gobernar – es la Tierra. Además, el cielo no es el reino donde los santos de Dios necesitan vindicación –es la tierra.

En suma, este "estado intermedio como milenio ve erróneamente separado el reino de Jesús del mandato dado al hombre en Génesis 1:26-28. Note cómo este punto de vista se compara con el del premilenialismo que une los dos Adanes con la tierra:

Perspectiva del Premilenialismo

Primer Adán → la tarea de gobernar desde y sobre la tierra

Último Adán (Jesús) → la tarea de gobernar desde y sobre la tierra

Perspectiva del Estado Intermedio como Milenio

Primer Adán → tarea de gobernar desde y sobre la tierra

Último Adán (Jesús) → tarea de gobernar desde el cielo en el reino de los cielos

La perspectiva premilenial es simétrica –ve el reinado del último Adán ocurriendo en el ámbito en el que el primer Adán fue encargado pero fallo. Pero la perspectiva del ‘estado intermedio como milenio’ es asimétrica en que ve el primer Adán necesitando reinar en la tierra, pero el último Adán y los santos reinando desde el cielo.

Me parece que este último punto de vista es menos que convincente. Por supuesto, existe el reino universal de Dios en el cielo. Y Jesús está sentado a la diestra del Padre, donde Él posee toda la autoridad (ver Mateo 28:18). Y no hay duda de que los santos que ya se fueron están con Dios en el cielo. Pero el propósito y el destino del hombre se refiere a la tierra. Y el Padre ha encargado a su Hijo arreglar la rebelión en la tierra (véase 1 Corintios 15:24-28). El hombre está destinado a gobernar la tierra de una manera que glorifica a Dios (ver Salmo 8: 4-8; Hebreos 2: 5-8). Y Jesús como el último Hombre y último Adán es comisionado por Dios para traer este planeta rebelde de nuevo en perfecta conformidad con la voluntad de Dios. Por lo tanto, nos resulta extraño sostener que la solución al problema de la tierra es un reino milenario de Jesús y los santos desde el cielo en el cielo, sin referencia a la tierra.

Tal vez una objeción a lo que he dicho es que la tierra será gobernada en el estado eterno después del milenio. Pero si uno toma este punto de vista todavía separa el reinado específico de Jesús y su reino mesiánico / Davídico / milenario de la tierra.¿Es realmente cierto que cuando Jesús entregue Su reino al Padre, como 1 Corintios 15:24-28 discute, que este reinado no implicará un reinado de Jesús sobre la tierra? Nosotros no lo creemos. En cambio, el gobierno y sometimiento de la tierra implica el reinado del Mesías –incluyendo Su reino milenario.

¿Es Apoc 20:4 una Escena Celestial?

A continuación, en lo que se refiere al argumento de que Apocalipsis 6: 9-11 y Apocalipsis 20: 4 indican que el reinado de los santos es del cielo, esta afirmación no es convincente. No debemos concluir que puesto que Apoc. 6:9-11 es una referencia a los mártires del estado intermedio en el cielo que la mención de este grupo en Apocalipsis 20:4 significa necesariamente que los mártires se encuentran todavía en el cielo con un reino de los cielos.

Compare los dos pasajes. Los mártires en el cielo en Apocalipsis 6:9-11 se representan como inquietos y deseando el vengador de la sangre “en la tierra” (6:10). Así que incluso en los cielos su atención se centra en la tierra. Además, este grupo se le dice que "descansen un poco más de tiempo." Se caracterizan por descansar un rato hasta que sea vengada su sangre. Descansar, no reinar, es lo que se les dice que hagan. Apocalipsis 14:3 también se refiere a aquellos que murieron en el Señor como descansando de sus labores. Una vez más, descansando, no reinar es lo que está en mente. Un descanso ahora conduce a un reino más tarde. También es significativo que este descanso es por "un poco más de tiempo", indica más de un breve descanso antes de que Jesús y los santos empiecen a reinar en la tierra.

Lo que ocurre en el Apoc 20:4 implica a estos mismos mártires pero la situación es muy diferente. Lo que los mártires esperaban en Apocalipsis 6:9-11 ahora se realiza. Jesús ha regresado a la tierra (ver Ap. 19: 11ss), Satanás ha estado encarcelado en el abismo (Apocalipsis 20:1-3), y ahora estos mártires se disponen a reinar en el reino en el que se ha producido su persecución:

“También vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les concedió autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y de la palabra de Dios, y a los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca sobre su frente ni sobre su mano; y volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años” (Apocalipsis 20:4).

Por lo tanto, Apoc 20:4 revela la recompensa y la vindicación de los santos en la tierra en el reino donde derramaron su sangre por causa de Jesús. Esto reafirma la verdad de que la recompensa y la reivindicación de los mártires deben tener lugar en el reino donde su martirio tuvo lugar. Esto también cumple la esperanza decretada desde el cielo en Apocalipsis 5:10: “Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.” Incluso cielo convoca un reinado terrenal para los santos de Dios. Cuando uno armoniza Apoc. 6:9-11 y 20:4, uno también debe tomar en consideración Apoc. 5:10 ya que este establece específicamente la ubicación del reinado de los santos.

Comparar las dos perspectivas cuando se trata del reinado de los santos:

Perspectiva del Premilenialismo

Santos martirizados en la tierra → La Recompensa y reivindicación de los mártires se produce en la tierra.

Perspectiva del Estado Intermedio Como Milenio

Santos martirizados en la tierra → La recompensa y reivindicación de los mártires se produce en el cielo.

Una vez más, la comprensión premilenial es más simétrico y es el punto de vista preferible. No necesariamente sigue esto ya que Apoc 6:9-11 representa a mártires en el cielo, y así también los mártires en Apocalipsis 20:4 deben estar en el cielo. Imagínese la lectura de un libro en el que un grupo de personas que se mencionan por primera vez como residiendo en una casa en la playa y luego concluir que cualquier otra referencia a este grupo en el libro debe significar que están en la misma casa en la playa. En lugar de ello, el contexto debe determinar la ubicación y la situación para un grupo.

Conclusión

Cuando me pregunto a mí mismo: “¿Qué ofrece la perspectiva del ‘estado intermedio como milenio’ a la narrativa de la Biblia?”, Estoy confuso en ver cómo encaja esto. El programa del reino mediato de Dios a través de Adán, la humanidad, y Jesús se centra en la tierra, sin embargo, este punto de vista nos pide que aceptemos una perspectiva del milenio que está separada de la tierra.

Cuando damos un paso atrás y miramos la historia de la Biblia es mejor llegar a la conclusión de que el reino milenario del Mesías implica un reinado que viene de y sobre la tierra. La perspectiva del ‘estado intermedio como milenio’ pierde esta parte importante de la historia de la Biblia.