viernes, octubre 31, 2014

Día de la Reforma y la Justicia de Dios

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Por Mike Riccardi

Hace 497 años hoy, el 31 de octubre de 1517, Martin Lutero famosamente clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, el saque de iniciar la Reforma protestante. Casi 500 años después, el pueblo de Dios se reserva el día de hoy para celebrar el rescate de Su Palabra de los grilletes de la tiranía romana católica, la corrupción, y la herejía. El evangelio de la gloria de Jesucristo como se revela en las suficientes Escrituras había sido recuperado, y había estado haciendo su obra de salvación desde entonces.

Romanos 1:16-17 se sitúa en el corazón de la Reforma, sobre todo por lo céntrico que estaba en la conversión de Lutero. Lutero habla de cómo él había odiado la frase, "la justicia de Dios", porque entendía que estaba hablando sólo de la norma de justicia por la cual Él juzgará a los pecadores injustos de Dios. Pero con el tiempo, dice, "empecé a entender que la justicia de Dios es a través de la cual viven los justos por un don de Dios, es decir, por la fe. Aquí me sentí como si estuviera totalmente nacido de nuevo y había entrado en el paraíso mismo a través de las puertas que habían sido abiertas.”

Hoy, al reflexionar y recordar la gracia de Dios que cayó sobre el mundo de la Reforma Protestante, quiero reflexionar sobre el Evangelio que lo hizo posible, y en particular el concepto de justicia que era tan central a la regeneración del gran reformador. Y para hacer eso me quiero centrar en otro texto que Pablo escribió, lo que nos da una idea de la maravillosa justicia salvadora de Dios. En Filipenses 3: 9, Pablo explica lo que significa ser hallado en Cristo –a saber, “no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.”

En este versículo, Pablo contrasta dos tipos diferentes de justicia. Y realmente él está contrastando dos sistemas de salvación, porque la única manera en que uno puede ser salvo se encuentra justo delante de Dios. Y aunque Pablo está contrastando el cristianismo con el judaísmo, en particular, lo que dice sobre el judaísmo se puede aplicar a cualquier otro sistema religioso en el mundo. Como John MacArthur ha dicho a menudo, sólo hay dos categorías de religión en el mundo: (a) la religión de los logros humanos, donde el hombre trabaja para lograr su propia justicia; y (b) la religión de la realización divina, donde Dios lleva a cabo la justicia en nombre del hombre y luego da libremente esa justicia como un regalo. La religión de la realización divina es el cristianismo. La religión de los logros humanos es cualquier otro sistema religioso en la historia de la humanidad. Estas dos religiones delineadas cuidadosamente en Filipenses 3:9.

La Fuente de la Justicia

Nota primero la fuente de justicia salvadora. Pablo dice: “... no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe."

En la religión de los logros humanos, la fuente de la justicia es guardar la ley. Hay alguna norma moral y / o ritual por el cual el hombre ha de ordenar su vida, y si hace eso con éxito, se puede lograr una justicia que es aceptable para su dios. Se gana la justicia, manteniendo una ley haciendo buenas obras- ya sea que esa sea la ley de Moisés o el sistema sacramental romano, su esperanza es que la obediencia a esa norma es capaz de proporcionar justicia.

Pero en la religión de la realización divina, la fuente de la justicia es Dios mismo. En Gálatas 3:21, Pablo dice que no se ha dado ninguna ley que sea capaz de impartir vida. A causa de la depravación total de la humanidad, porque la profundidad de nuestro pecado corre a lo más profundo de nuestro ser, la única cosa que la ley podía hacer era despertar nuestras pasiones pecaminosas y demostrar nuestra incapacidad para obedecer como deberíamos. Es por eso que Pablo dice en Romanos 3:20: “... por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante [de Dios]; por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.” Debido a que somos pecadores hasta la médula, las normas de la justicia de Dios nunca pueden librarnos del pecado; sólo pueden señalar dónde hemos estado cayendo por debajo de la norma de Dios.

Y así Pablo no quiere una justicia que proviene de la ley; no hay tal cosa que podría existir! Más bien, él dice: “Pero, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado ... la justicia de Dios por la fe en Jesucristo" (Romanos 3:21). Pablo dice: “Mi antiguo modo de vida en el judaísmo sólo podría haberme proporcionado una justicia procedente de la Ley. Pero ese tipo de justicia nunca podría salvar. Considero esa clase de justicia como basura, en aras de ganar a Cristo. Porque en Él, tengo la justicia que viene de Dios.”

La Base de la Justicia

En segundo lugar, observe la base de la justicia salvador. En la religión de los logros humanos, la base de la justicia es la obediencia propia del hombre. Pablo dice al principio del versículo 9, “... no teniendo mi propia justicia ....” Él dice: “Yo no quiero mi propia justicia. No quiero una justicia que es intrínseca a mí, en base a mi propia obediencia. La justicia que salva debe estar fuera de mí. Debe ser, como los reformadores llamaban, “una justicia ajena.”

Y la religión de la realización divina proporciona una justicia ajena. Pablo dice que quiere ser encontrado con la justicia “que es por la fe en Cristo.” Ahora, donde quiera que pongas tu fe para justicia es la base de tu justicia. Pablo dice que el verdadero cristiano confía en Cristo, para justicia. Él pone su fe en la justicia ajena de Cristo para ganar su aceptación ante Dios.

Romanos 3:23 dice que todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. Pero el Señor Jesucristo pagó el castigo que la ley requería cuando Él murió en la cruz por los pecados de Su pueblo. Y Él no sólo pagó la pena de la ley, sino también obedeció todas las exigencias positivas de la ley también. Y la buena noticia es que cuando un pecador se convierte de su pecado y pone su fe en Cristo, para justicia, Dios trata a Cristo como si Él vivió su vida y lo castiga en la cruz, y entonces Dios te trata como si vivieras la vida de Cristo y te da la vida eterna. Eso es 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El."

Y así Pablo dice que la base de la justificación no es nuestra propia justicia intrínseca que hemos obtenido por nuestras buenas obras. No, la base de nuestra justicia es la justicia ajena de Cristo que Él alcanzó al morir en nuestro lugar para pagar la pena del pecado, y al vivir en nuestro lugar para cumplir la justicia. Judaísmo sólo podría darle a Pablo su propia justicia. Y así el cuenta esa justicia como basura a fin de que pueda ser hallado en Cristo. Porque unidos a Él, ganaba la justicia de Cristo mismo.

Los Medios de Justicia

En tercer lugar, tenemos que entender el medio por el cual la justicia de Cristo se puede contar para ser la nuestra. Y es muy claro en este texto. Pablo lo repite. Él dice: “... no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.”

Esta es la doctrina fundamental del Nuevo Testamento-el corazón mismo del Evangelio. Los pecadores no se pueden estar bien con Dios mediante la obtención de su propia justicia intrínseca por guardar los mandamientos, ya sea la Ley de Moisés o de cualquier otra ley. No, Pablo dice: Romanos 3:28, “Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.”

¿Por qué la fe es la clave para todo esto? Bueno, en Romanos 4:16, Pablo hace un comentario que expone la lógica de la salvación. Él dice que en ese texto, "Por esta razón, [es decir, la salvación] es por la fe, con el fin de que pueda estar de acuerdo con la gracia." La salvación es por la fe, a fin de que pueda estar de acuerdo con la gracia. Pablo nos enseña que hay algo inherente a la naturaleza de la fe que se corresponde de forma única con el don gratuito de la gracia soberana de Dios. Pablo dice en otra parte que si las obras tienen alguna parte de la salvación, "la gracia ya no es gracia" (Romanos 11: 6). En lugar de ser la base sobre la que nos jactamos, la fe es “algo que se ve fuera de uno mismo, y recibe los dones gratuitos del cielo como siendo lo que son –el puro favor inmerecido. … La fe justifica, no de una manera de mérito, no contando algo en sí mismo, ... sino como la unión de nosotros a Cristo” (Andrew Fuller).

Ahora eso es tan importante, porque si mi justicia depende de mi hacer algo, se convierte en mi propia justicia. Ya no es una justicia ajena, y no es la justicia de Dios. La fe se vuelve entonces una obra, y entonces la gracia ya no es gracia. Si alguna parte de la justificación es nuestra obra, si contribuimos a la base de nuestra justicia de alguna manera, entonces no hay Evangelio, y todos estamos condenados en nuestros pecados. La santidad de Dios es tan magníficamente perfecta, Su estándar es tan alto, y nuestra depravación es tan penetrante, que toda nuestra justicia debe ser un don gratuito de la gracia soberana, porque nunca pudimos ganarla.

La Esperanza de Justicia

Y si no fuera así, amigos, nunca podríamos gustar la suficiencia de Cristo en la justificación. Nunca pudimos conocer a Jesús en la forma en que lo hacemos ahora, como lo es toda la base de nuestra justicia. Si había algo que pudiéramos hacer eso podría contribuir a nuestra justificación, habría algo que podríamos hacer que nos podría descalificar de ello.

Pero debido a que su justicia es una justicia ajena, porque su salvación depende de la justicia de otro: la justicia perfecta del Hijo de Dios mismo, usted nunca tendrá que temer que su justificación está en peligro. Si realmente ha nacido de nuevo, si se le ha concedido los dones del arrepentimiento y la fe, y si actualmente abandona toda esperanza en una justicia propia derivada de guardar los mandamientos, está justificado! ¡Nunca puedes perderte! Estás tan seguro de su salvación como Cristo es justo. Puedes llorar con el escritor del himno: "Miro hacia arriba y lo veo allí que llevado su fin todos mis pecados!" Y "He aquí, Él, allí, el Cordero resucitado! Mi perfecta, la justicia impecable! "Y" Porque el Salvador sin pecado murió, mi alma pecadora se cuenta libre. Porque Dios el Justo es satisfecho con mirar a El y perdonarme.”

Allí esta Jesús, nuestra justicia perfecta, impecable, que vive siempre para interceder por Su pueblo (Hebreos 7:25) -cada vez suplicando nuestro caso ante el Padre: que Él vivió, murió y resucitó en nuestro nombre-que Él ha logrado la justicia que no podía, y que hemos sido unidos a Él por la fe. Y a causa de la justicia de Cristo, Dios en su gracia nos cuenta como justos delante de Él.

Este es el evangelio que es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree. Este es el Evangelio en el que se revela la justicia de Dios. Y este es el Evangelio que Lutero se recuperó en el siglo 16. Tómese el tiempo hoy para agradecer a Dios por la obra que El llevó a cabo en la Reforma.