lunes, septiembre 22, 2014

¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)

clip_image002¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)

por Paul Martin Henebury

En la primera parte de esta serie me referí algunas cosas a las que ahora me gustaría volver. Incluso antes de entrar en lo que se quiere decir cuando las dos palabras "revelación progresiva" se juntan, mencione que teníamos que resolver lo que es la revelación. En la revelación final está la comunicación de Dios al hombre. La siguiente pregunta es de ¿cuan accesible es la comunicación es? ¿Es constante y consistente? Es decir, la revelación surge repetidamente, y / o de manera inequívoca? ¿Tiene un carácter que es trazable hacia atrás y hacia delante?

 

¿Qué espera usted?

Le di los ejemplos de la Trinidad y las profecías mesiánicas relacionadas con la primera venida. Lo ilustré imaginando seguir las huellas de leopardo en la nieve. Uno esperaría que las pistas condujeran a un leopardo. De la misma manera, una comunicación progresiva confiable acerca de un tema en el tiempo produciría una expectativa basada en los datos contenidos en las palabras que se revelaron (a menos que las palabras fuesen incompetentes o bien deliberadamente engañosas), Así como uno no esperaría que las pistas leopardo condujeran a un oso, uno no esperaría que las predicciones del Antiguo Testamento de Cristo fuesen cumplidas de alguien que nació en Jerusalén, de la tribu de Aser, engendrado por un padre terrenal. ¿Por qué? ¡Porque esas cosas no eran parte de lo que fue comunicado! Y cualquier "transformación" en la identidad del sujeto a lo largo de la línea de progresión manifiestamente terminaría dicha progresión!

Sin embargo, esto es precisamente lo que enseñan muchos evangélicos cuando se refieren a "la revelación progresiva." He dado algunos ejemplos. Uno más se encuentra en el libro de Michael Lawrence, Teología Bíblica en la Vida de la Iglesia. En su libro, Lawrence argumenta sobre la revelación progresiva desde el principio. El da cuatro características de la revelación progresiva como él lo entiende. La primera es que la Escritura fue revelada en diferentes momentos de la historia. Esto no dice nada sobre el contenido de la revelación o la naturaleza de su progresión aparte de la que no se dio a la vez. Sin embargo, él parece decir que la progresión se cumple en “la encarnación, crucifixión y resurrección de Jesucristo.” (27). Es decir, la progresión se cumple en la primera venida.

La segunda característica de Lawrence destaca una visión común entre muchos evangélicos de que la revelación tiene que ver con la historia redentora. Una vez más, una vez que esto es notado que podemos pasar a la siguiente característica. Antes de hacerlo, me limitaré a señalar que la cuarta característica es de carácter práctico, así que no tenemos por qué ser detenidos por ello. De hecho, una de las cuatro características de la revelación progresiva que proporciona Lawrence, sólo el tercero aborda lo que en realidad es la revelación progresiva.

La tercera característica de Lawrence se refiere a la "naturaleza orgánica" de la revelación progresiva. Este término es comúnmente utilizado por las personas con tendencias supersesionistas. Es la introducción a una marca de hermenéutica tipológica y la teología basada en ella. Él escribe:

No se limita a proceder como una obra de construcción, que se mueve progresivamente del anteproyecto hasta el edificio terminado. Más bien, se despliega y se desarrolla a partir de semillas en forma del árbol maduro. En forma de semilla, se da el mínimo y el comienzo de la revelación salvadora. Al final, esa simple verdad se ha revelado como compleja y abundante, de múltiples capas y profundamente hermosa. Es este carácter de la revelación que va a ayudarnos a entender el carácter tipológico si la Escritura, la dinámica de la promesa y cumplimiento, y la presencia de la continuidad y discontinuidad a través de la historia redentora. – Ibid, 27-28.

El indicará que la discontinuidad es la indicada en el libro de Hebreos entre el Antiguo Pacto temporal y el Nuevo Pacto eterno en Cristo. El movimiento de progresión es "el movimiento entre la sombra y la realidad" (80). Para describirlo en términos de nuestra ilustración: esto se traduce en seguir las huellas del leopardo y descubrir que conducen a algo completamente inesperado. Las pistas, si se interpretan literalmente, como pertenecientes a un leopardo, inducirán al error del rastreador.

Pero permítanme hacer algunas observaciones sobre la cita más grande:

En primer lugar, te darás cuenta de que en la primera frase Lawrence utiliza el adjetivo "progresivo" en la forma en que hemos estado recomendando en estos artículos. Cuando se observa el plano original se puede seguir el proceso de construcción hasta ver lo que esperabas ver - un edificio. Pero él rechaza este sentido.

En segundo lugar entonces, él dice que la progresión es similar a una simple semilla que crece en un árbol complejo. La idea parece ser que debido a que una semilla es muy diferente en aspecto que del árbol al que crece, por lo que las palabras reveladas progresivamente en el Antiguo Testamento "crecen" en una plenitud que se ve muy diferente a lo que las profecías llevarían a una persona a esperar. Por supuesto, todo el mundo sabe en lo que una bellota se convertirá - y no es un arbusto de grosella (También me gustaría señalar que las impresiones de leopardo no se parecen a los leopardos).

En tercer lugar, esta ilustración del "árbol" nos ayuda a entender "el carácter tipológico de la Escritura." Es decir, la revelación de Dios en las Escrituras del Antiguo Testamento comunica sólo sombras y nada real. Como señalamos anteriormente, la realidad no podría ser conocida a partir de la línea de progresión, sino sólo en su "cumplimiento" cuando se convierta en algo diferente de lo que se esperaba.

Esto nos lleva a una cuarta observación: la "progresión" no era más que aquellos pronunciamientos históricos formulados en tipos y sombras, no en un lenguaje sencillo. Todo lo que se entiende por "progresivo" es "la comunicación en distintos momentos." Mientras tanto, toda la "revelación" resulta ser es "revelación obtusa", que sigue no siendo clara y engañosa hasta que el "cumplimiento" fue anunciado! "

Así obtenemos esto:

“Revelación progresiva equivale a la revelación obtusa, dada en diferentes momentos, que seguiría siendo poco clara y, posiblemente, incluso engañosa hasta que el "cumplimiento" fue finalmente anunciado."

¡Trate eso como una herramienta de apologética!

Objeción 1 Revisada

En mi tercera respuesta corta a la objeción sobre la distancia histórico-cultural (el problema de "dos horizontes"), dije:

si Dios quería que conociera el significado general de los acontecimientos en la Biblia entonces Él tendría que habérmelo comunicado de manera que disminuya los obstáculos temporales - culturales que surgirían. Por supuesto, hay muchas interpretaciones antiguas de las que soy ignorante, pero estas dificultades tendrían que ser más que una pequeña parte de la comunicación en general que Dios como Autor quería que un día leyera y asimilara.

Quiero extender esta respuesta al hacer dos puntos más. La primera es que toda negación de esta declaración tendría necesariamente que apoyarse en gran medida en los datos culturales e históricos descubiertos hace relativamente poco tiempo, y aún no se entendería completamente y armoniosamente. Estaríamos obligados a aceptar una hermenéutica esotérica cronológicamente formada que gran parte del AT no podría entenderse sin un conocimiento especialista o “privilegiado” recientemente adquirido. Bang! Iría hacia la claridad y suficiencia de la Escritura.

En segundo lugar, esto no haría absolutamente nada para resolver los claros ejemplos dados anteriormente; tanto la Trinidad y la venida del Mesías, y también las citas intertextuales de las promesas del pacto que he aducido en la segunda parte. Dado que estos ejemplos claros desmienten definir revelación progresiva en términos tan ofuscadores como la que que resulta de la opinión de Lawrence, esta objeción se viene al suelo.

Entonces, ¿qué es revelación progresiva? Empezamos a ver que realmente depende de a quién le pregunte y cómo sus teologías les permiten contestar. Ese será tema de la sexta parte.