5 Ejercicios De Humildad Teológica
Por Brandon D. Smith
En 1 Corintios 13, Pablo escribió algunas de las palabras más famosas sobre el amor. Este pasaje se cita en bodas, entre amigos, y sobre nuestra postura hacia nuestros vecinos. Y no está mal de ninguna manera apropiarse este pasaje en esos entornos. Pero parece que Pablo estaba abordando directamente un problema específico en el orgullo teológico de la iglesia corintia.
En el capítulo 12, Pablo aborda el tema de los dones espirituales. Su punto se puede resumir en el versículo 12: "Porque así como el cuerpo es uno y tiene muchas partes, y todas las partes de ese cuerpo, aunque sean muchas, son un cuerpo, así también Cristo" (1 Corintios 12:12) . La principal preocupación de Pablo es ver que la iglesia en Corinto no discuta acerca de quién tiene el mejor don, sino que aprecie cómo cada persona contribuye a la misión general de la iglesia.
Luego, en el capítulo 13, pasa a exhortaciones sobre el amor mutuo. Él dice,
Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Y si tuviera el don de profecía, y entendiera todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para trasladar montañas, pero no tengo amor, nada soy. Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me aprovecha. (1 Cor. 13: 1-3)
La iglesia de Corinto está muy dividida, y la división siempre parece volver a varios debates teológicos. Discuten sobre qué enseñanza es la mejor (capítulo 3), la comida ofrecida a los ídolos (capítulo 8), la libertad en Cristo (capítulo 10), y así sucesivamente. Y Pablo continuamente trata de recordarles que no están bien sobre todo, todo el tiempo. En un mundo partidista donde judíos y griegos tenían varias costumbres y filosofías muy diferentes que informaban su teología, Pablo quería que adoptaran la perspectiva de los demás mientras también se enfocaban en los asuntos más importantes del evangelio, la resurrección y su llamado a unirse incluso en su diversidad.
En un intento de ofrecer cinco ejercicios de humildad teológica, espero que podamos recuperar algo de lo que Pablo luchaba tan tenazmente en su intento de unificar la iglesia teológicamente y culturalmente diversa en Corinto.
1. Recuerde que usted no es la única persona que alguna vez ha pensado en Dios. Esto es bastante autoexplicativo, pero algo que todos olvidamos, incluso si implícitamente. (Casi) nadie diría: "Soy la única persona que alguna vez descubrió a Dios", pero muchos de nosotros nos comportamos como si creyéramos esto. No tenemos lugar para los pensamientos de los demás, y cualquier matiz aleatorio que promocionemos en la actualidad puede convertirse en un problema de vida o muerte eterna.
2. Aprenda a ser autocrítico. Todos traemos presuposiciones teológicas y equipaje al texto. Todos creemos en ciertos axiomas teológicos debido a nuestra educación, cultura, preferencias personales, tics de personalidad y grupos de iguales. Con esto en mente, primero deberíamos cuestionar nuestros propios juicios y afirmaciones teológicas antes de interrogar a los demás. ¿Hemos considerado la mejor posición del otro lado? ¿Creemos que lo que pensamos es verdad simplemente porque nuestros héroes teológicos nos dijeron que sí? Esto no quiere decir que siempre debemos ser dudosos y escépticos de nosotros mismos, pero sí significa que debemos ser muy conscientes de nuestros propios prejuicios antes de lanzarnos a atacar los prejuicios de los demás.
Nosotros, los protestantes, amamos la idea de “siempre reformar,” siempre y cuando no sean nuestras propias creencias las que nos estamos abriendo a la reforma. Actuamos como si todo el proyecto teológico de Lutero fue derribar a la Iglesia Católica. Todo lo contrario: quería reformar la Iglesia en función de lo que él mismo llegó a creer después de su propia reflexión autocrítica. La chispa de la Reforma fue la humildad propia de Lutero (en el límite de la locura), en la que ni siquiera podía supervisar la Misa porque era tan consciente de su propio pecado y de la manera fresca en que comenzó a leer la Biblia. Lutero primero cambió su propia visión de la Biblia después de un cuidadoso estudio y reflexión antes de comenzar a tratar de ayudar a que su tradición estuviera de acuerdo con él.
3. Lea personas fuera de su campo. Tenga en cuenta que no dije leer sobre otros fuera de su campo. En lugar de eso, primero lea su trabajo en sus propias palabras. No empiece leyendo resúmenes de su trabajo por otros. No empiece leyendo los pensamientos de sus héroes teológicos sobre sus obras. Léalos por usted mismo. Esto le ayudará a analizar los pensamientos de otros sobre su trabajo.
No hay nada de malo en suscribirse a la Fe y Mensaje Bautista o la Confesión Bautista de 1689 o la Confesión de Westminster o cualquier otro sistema teológico estrechamente unido. De hecho, usar credos y confesiones probadas a lo largo del tiempo como barreras de protección teológicas es algo bueno. Si vamos a volvernos tiernos o novelescos con nuestra teología, es mejor que tengamos un argumento bíblico excepcional en desacuerdo. Sin embargo, a veces nos comprometemos demasiado con estas barandas hasta el punto de que no estamos dispuestos a evitar el tráfico en sentido contrario, incluso si la Biblia nos advierte claramente de lo contrario.
4. Lea a otros con miras al amor. Si bien es posible criticar y reprimir a cualquier persona, ya sea alguien en su campo teológico o fuera de el, a menudo leemos a aquellos con quienes sabemos que tendremos algún desacuerdo con una mirada inmediata hacia el escepticismo. Si buscamos puntos débiles en las posiciones de los demás, seguramente los encontraremos. Pero si comenzamos con el amor, buscando lo positivo y las partes redimibles de sus argumentos, les mostraremos el respeto que merecen como compañeros humanos que intentan comprender a Dios y su Palabra.
Recuerde que la mayoría de las personas que escriben sobre la Biblia y la teología no están tratando de socavar a Dios y su Palabra. La mayoría de las veces, simplemente están haciendo todo lo posible para comprender algunas de las verdades más misteriosas y maravillosas bajo el sol. Amemos a los demás teológicamente; esperemos, creamos y aguantemos todo lo posible.
5. Evite la Exageración. En el mundo del blog y Twitter que habitamos, la exageración y el florecimiento retórico tienen una propensión a obtener retweets y enlaces de clics. Si somos honestos, todos sabemos que tomar el lado extremo de un argumento y enfrentarnos al otro extremo es carne roja para los tiburones de las redes sociales. Se lo comen. Pero mientras vemos cómo la esfera política arde con rabia partidista, los cristianos pueden ofrecer un camino diferente. Podemos reflejar una forma de desacuerdo que muestra cuán perezosas y miopes son realmente la exageración y la alienación.
Cualquiera puede afirmar su propia creencia y demonizar a todos los demás. Sin embargo, este tipo de postura es arrogancia y bravuconería bajo la apariencia de convicción. La convicción no es derribar a los demás y hacernos parecer superiores; más bien, la convicción es simplemente una creencia firmemente arraigada. No es inmediatamente un verbo, es un sustantivo. Lo que haces con esa convicción es la diferencia entre la arrogancia y la humildad, la inmadurez y la madurez. Una convicción teológicamente humilde es aquella que está enraizada en la verdad bíblica lo mejor que podemos discernir, al mismo tiempo que reconocemos nuestros dos primeros puntos anteriores: que podríamos estar equivocados al respecto.
Esto tomará intencionalidad en nuestras partes. Todos tropezaremos y tropezaremos en el camino de la humildad teológica. A veces, nos enojamos y salimos, solo para arrepentirnos más tarde. Pero con los dones de Cristo y el Espíritu, que viven para interceder por nosotros y llevarnos a la unidad, podemos dar un paso adelante.
Si defendemos cada matiz teológico con un capítulo y un versículo, pero no tenemos amor, estamos tocando címbalos en un mundo ya ruidoso.
Brandon D. Smith
Brandon D. Smith trabaja con Christian Standard Bible, se desempeña como director editorial del Center for Baptist Renewal, y es coanfitrión del podcast Word Matters También ha escrito algunos libros y bloguea en Biblical Reasoning.
Brandon D. Smith trabaja con Christian Standard Bible , se desempeña como director editorial del Center for Baptist Renewal y es coanfitrión del podcast Word Matters . También ha escrito algunos libros y blogs en Biblical Raasoning .
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