La Doctrina De La Anti-Teología
Por John F. Macarthur
Los pastores necesitan bereanos en sus congregaciones - miembros "que recibieron la Palabra con gran entusiasmo, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11). Aquellos que enseñan la Palabra de Dios deben rendir cuentas de sus exigentes normas. Desafortunadamente, lo opuesto es cierto para aquellos que desean predicar opiniones personales y experiencias exegéticas. Su propia supervivencia depende de su habilidad para suprimir todo escrutinio teológico.
Los defensores de fenómenos místicos, como la "risa santa", suelen advertir a los críticos que corren peligro de sufrir, aplacar o, lo que es peor, blasfemar contra el Espíritu Santo. A menudo esto no es más que una forma de intimidación espiritual. Pero generalmente resulta bastante efectivo, silenciar la voz de la razón y absolver a los promotores de fenómenos místicos de cualquier responsabilidad para dar una base bíblica sólida para lo que están haciendo.
Tenga en cuenta, sin embargo, que todas las advertencias severas en contra de apagar el Espíritu constituyen un argumento circular muy obvio. Asumen desde el principio el mismo punto que desean establecer, que estos fenómenos son obra del Espíritu Santo. Esta es la esencia del argumento: si las cosas suceden y no podemos explicarlas o encontrar una base en las Escrituras, no nos atrevemos a cuestionarlas o desafiarlas. Estos fenómenos son una prueba de facto de que el Espíritu Santo está obrando. Por lo tanto, la mística pura se equipara con el mover del Espíritu Santo. Cualquier alma con discernimiento que intente "examinarlo todo cuidadosamente" de acuerdo con 1 Tesalonicenses 5:21 es advertida de que está pecando contra el Espíritu Santo.
Uno de los mayores esfuerzos para defender esta perspectiva es un libro de William DeArteaga titulado Quenching the Spirit [Apagando El Espiritu]. La nota en la portada del libro dice: "Examinando los siglos de oposición al movimiento del Espíritu Santo". [1] Este libro no es ni académico ni preciso, pero debe abordarse ya que muchos lo han utilizado en un esfuerzo por dar legitimidad histórica al misticismo carismático. DeArteaga está convencido de que todos los que se oponen a los fenómenos carismáticos modernos son simplemente fariseos de los últimos días, y da a entender que algunos ya han cometido el pecado imperdonable. [2]
El fariseismo se convierte en la metáfora de todo lo que se opone DeArteaga. Su valoración de los fariseos es reveladora:
El verdadero problema de los fariseos provenía de dos fuentes. Primero, sobrevaloraron drásticamente el papel de la teología en la vida espiritual y convirtieron la corrección teológica en la principal virtud religiosa. En algún lugar del proceso, el mandato principal de amar a Dios y a la humanidad estaba subordinado a la teología correcta. Segundo, tenían una confianza dada por el hombre en sus tradiciones teológicas como la interpretación perfecta de las Escrituras. Colocaron falsamente su teología, conocida como las tradiciones de los ancianos, en el mismo nivel que las Escrituras. [3]
Observe que la descripción de DeArteaga del fariseísmo equivale a un ataque no tan sutil a la teología, especialmente a la "corrección teológica". Él implica que el amor a Dios está en conflicto con una preocupación por la teología correcta. Incluso enfrenta la teología sana contra la Escritura, sugiriendo que aquellos que se preocupan por la "corrección teológica" son culpables de poner su teología en el mismo nivel que la Escritura.
Pero esas son falsas dicotomías. El verdadero amor por Dios es inseparable del amor a la verdad. El corazón que realmente ama a Dios estará inclinado a la verdad (véase 2 Tesalonicenses 2:10; 2 Juan 6). Y la verdadera corrección teológica se encuentra solo en una comprensión precisa de las Escrituras (1 Timoteo 6:3–4; Tito 1:9). Los que están determinados a dejar de lado la teología sana también deben abandonar las Escrituras (2 Timoteo 4:2–3). La escritura y la teología sana no son antitéticas; están indisolublemente unidas. Uno simplemente no puede apreciar las Escrituras con gran desprecio, pero desdeña la doctrina sana. Uno simplemente no puede estimar la Escritura y despreciar la sana doctrina. Uno no puede amar a Dios y permanecer indiferente a Su verdad. La Escritura es la forma en que Él se da a conocer. Así que un buen entendimiento de las Escrituras es esencial para un verdadero conocimiento de Dios.
Además, DeArteaga malinterpreta completamente el verdadero error del farisaísmo. Los fariseos no eran en ningún sentido culpables de un énfasis indebido en la ortodoxia teológica. En todo caso, su problema era lo contrario. No fueron lo suficientemente cuidadosos al tratar de entender las Escrituras. De hecho, ponen las Escrituras a un lado en favor de sus propias tradiciones de memoria. La tradición , no la teología , fue su caída. Si se hubieran adherido a las Escrituras y hubieran edificado su teología solo con eso, no habrían caído en el error. Jesús confrontó a los fariseos por su orgullo, su ceguera espiritual, su legalismo, su falta de compasión, su amor por el poder y el reconocimiento, y su falta de conocimiento acerca de la Palabra de Dios. En ningún momento los reprendió por poner demasiado énfasis en la "corrección teológica".
El libro de DeArteaga es un revoloteo desenfadado a través de la historia revisionista. Por ejemplo, usa el Gran Despertar como modelo para mostrar cómo la "corrección teológica" constituye una amenaza para la acción del Espíritu Santo. Vale la pena examinar este argumento más de cerca, porque el Gran Despertar se está convirtiendo en un paradigma favorito para los místicos de hoy en día. Pero como veremos la próxima vez, ese gran avivamiento del siglo XVIII fue en realidad descarrilado, no impulsado, por fenómenos místicos.
(Adaptado de Reckless Faith )
[1] William DeArteaga, Quenching the Spirit (Lake Mary, FL: Creation House, 1992).
[2] DeArteaga, Quenching the Spirit, 24–25.
[3] DeArteaga, Quenching the Spirit,18.
Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B181105
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