jueves, noviembre 26, 2015

Todos Vestidos y Nadie Da Gracias

ESJ-031

Todos Vestidos y Nadie Da Gracias

Salmo 14: 1; Romanos 1: 19-21

Por John MacArthur

El dilema de los ateos: ¿a quién agradecer cuando piensas que no hay nadie quien agradecer?

El agradecimiento es uno de los rasgos distintivos del espíritu humano. Sentimos la necesidad de decir gracias, y nos damos cuenta de que debemos ser más agradecidos de lo que somos. Además, percibimos que estamos en deuda con (y rendir cuentas a) un poder superior a nosotros mismos, el Dios que nos creó. Según la Escritura, todo el mundo tiene este conocimiento, incluyendo a aquellos que se niegan a honrar a Dios o darle gracias (Romanos 1: 19-21).

La ingratitud es deshonrosa según la estimación de cualquiera, pero ser voluntariamente ingrato hacia el Creador a cuya imagen fuimos credos es negar un aspecto esencial de nuestra propia humanidad. La vergüenza de tal ingratitud está inscrita en la conciencia humana, y hasta los ateos más dogmáticos no son inmunes al conocimiento que deberían dar gracias a Dios. Tratan como puedan de suprimir o negar el impulso “lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo manifestó” (Romanos 1:19).

Durante un debate en noviembre de 2009 en Inglaterra patrocinado por un grupo racionalista conocido como Intelligence Squared, Richard Dawkins admitió que cuando mira a la Vía Láctea o el Gran Cañón, el es superado por un profundo sentimiento de gratitud. “Es una sensación de una especie de gratitud abstracta de que estoy vivo para apreciar estas maravillas,” dijo. “Cuando miro hacia abajo un microscopio es el mismo sentimiento. Estoy agradecido de estar vivo para apreciar estas maravillas.”

Pero ¿a quién expresa tal gratitud un ateo como Dawkins?

Yo no soy de ninguna manera la primera persona en señalar este enigma. De hecho, el Internet está salpicado de intentos fallidos por justificar una celebración atea de Acción de Gracias. Los ateos insisten en que no son ingratos. Ellos confiesan que se sienten agradecidos, y que claramente sienten la necesidad de evitar la ignominia de la ingratitud descarada en una escala cósmica, especialmente en Acción de Gracias.

Un ateo ha hecho prácticamente un pasatiempo de escribir artículos para explicar por qué los ateos sienten la necesidad de estar agradecidos. Se aborda la cuestión de la que se supone que un ateo debe agradecer. ¿Su mejor respuesta? Los ateos pueden estar agradecidos a los agricultores por los alimentos que comemos, a los médicos por la salud que disfrutamos, a los ingenieros de las ventajas de la tecnología moderna, a los trabajadores de la ciudad para mantener nuestro medio ambiente limpio y ordenado, y así sucesivamente.

Aquí está el problema con eso: dar propina a la camarera o dar propina al sombrero de alguien a trabajadores sanitarios ni siquiera se acercan a la solución del problema de los cuales Dawkins debe agradecer cuando mira a las estrellas, se sitúa en el borde del Gran Cañón, o estudia la mundo de las incontables maravillas que su microscopio revela en una sola gota de agua del estanque.

Por supuesto que debemos estar agradecidos a nivel humano a las personas que ayudan a hacer nuestra vida mejor. Pero si agradeciendo a la gente agota su sentido de la bienaventuranza y satisface esa “más o menos. . . . . gratitud abstracta” que usted siente cuando reflexiona sobre la inmensidad del universo, usted ha suprimido su propia conciencia en un grado alarmante. Su cosmovisión esta en bancarrota espiritual.

Otro escritor ateo, reconociendo este problema, dice que la respuesta es fácil para ella: ella da gracias a sus estrellas de la suerte. “A lo que todo se reduce,” escribe, “es que un ateo está generalmente agradecido por la buena suerte, la casualidad.”

Esa es una respuesta extraña e irónica desde un punto de vista que repudia el teísmo con el argumento de que no es "racional" creer en Dios. (No es que el ateísmo en sí realmente se destaca por motivos racionales sólidos. Después de todo, el punto de partida para el materialismo ateo es la ecuación nadie por nada es igual a todo. ¿Qué podría ser más irracional?)

El azar, la suerte, la fortuna, la casualidad, el destino –cualquiera que sea la etiqueta que desea poner – no es una fuerza o inteligencia. “Probabilidad” tiene que ver con la probabilidad matemática. Lance una moneda y hay una posibilidad de 50-50 que caiga cara arriba. Pero la "probabilidad" no tiene poder para voltear la moneda, y mucho menos el diseño de un universo ordenado.

Sin embargo, así es como los materialistas ateos se han entrenado a sí mismos para pensar: el azar es el creador supremo. En palabras de un ateo ganador del Premio Nobel, "azar puro, absolutamente libre pero ciega, está en la raíz misma del edificio estupendo de la evolución." La fortune por tanto ha sido personificada – imbuida con el poder de determinar, el orden, y la causa de todo lo que sucede.

Eso es mitología, no ciencia. Al final del día, el ateo no es más racional y no menos supersticioso que el astrólogo (o el animista) que piensa que las "buenas estrellas" impersonales determinan su fortuna.

En algún nivel, los ateos mismos seguramente se dan cuenta de esto. Prueba de su angustia interna se ve en el hecho de que muchos de ellos no están contentos simplemente por no creer. Son militante en su oposición a Dios. Odian el pensamiento de Dios y le encantaría hacer cada mención de El eliminado del discurso público –como si eso de alguna manera elimina la carga de su propia ingratitud y alivia los dolores de una conciencia culpable.

Tal odio es tan irracional como el ateísmo en sí, y es una prueba más de que los ateos tienen algún conocimiento de Dios que ellos desesperadamente quieren enterrar.¿Quién alimenta tanto odio por alguien que realmente creen que ni siquiera existe?

De hecho, como dice la Escritura, es la gran locura de tratar de suprimir nuestro propio sentido innato de la obligación a nuestro Hacedor. “Dice el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmo 14: 1). En resumen, negar a Dios es rebajar la mente propia y deshumanizar a la persona entera (Romanos 1:28).

Es por eso que nos recordamos a nosotros mismos dar gracias a Dios, en concreto, al único y verdadero Dios que se ha revelado en la Escritura como un Dios de gracia y perdón, que tanto amó al mundo que dio a su Hijo en expiación por el pecado, para que “a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24).

Él amablemente nos obliga a darle gracias, y Él mismo debería encabezar la lista de las cosas por las que estamos agradecidos.

Este artículo es del 22 de noviembre 2012, edición de The Washington Times. © 2012 ( http://www.washingtontimes.com/news/2012/nov/21/the-atheists-thanksgiving-dilemma/)


Disponible en línea en: http://www.gty.org/resources/Blog/B1211212
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