La Autoridad Final
Jueves, 17 de septiembre 2009
(Por Nathan Busenitz)
En nuestro anterior post, hemos considerado una larga lista de citas de los primeros líderes cristianos en relación con su punto de vista de la justificación por la fe sin obras.
Pero, como dijimos ayer, el principio de la sola fide no está establecido en la historia, sino más bien en las Escrituras. Este es el principio de la Reforma de la sola Scriptura - a saber, que la Biblia, la Palabra inspirada de Dios, es nuestra única autoridad final e infalible de fe y práctica.
Sola Scriptura y Sola Fe son generalmente considerados como los dos principios básicos de la Reforma, porque los otros tres (Sola Gratia, Solus Christus y Soli Deo Gloria) se basan en ellos y fluyen de ellos.
Ayer, se demostró que el principio de la sola fe tiene una historia que se remonta a mucho antes de los reformadores. Hoy, hemos incluido de nuevo una lista de citas de los primeros líderes cristianos. Sin embargo, esta vez, el contenido se centra en el principio de la sola Scriptura. Como podrán ver en esta lista, los padres de la iglesia consideraron a la Palabra de Dios como su autoridad final.
* * * * * *
1. Ireneo (c. 140-c. 202): Hemos recibido la disposición de nuestra salvación por ningún otro, sino por aquellos de quienes el Evangelio llegó a nosotros [a saber, los apóstoles], quienes entonces anunciaron, y después por la voluntad de Dios nos entregaron en las Escrituras, para ser el pilar y fundamento de nuestra fe.
2. Hipólito (c. 170-c. 236): Hay un solo Dios, a quien de otro modo no reconoceríamos, hermanos, sino por las Sagradas Escrituras. Porque, como él, que profesaría la sabiduría que este mundo de otro modo no lo comprendería, a menos que lea las doctrinas de los filósofos, de otro modo todo el que quiera ejercer piedad a Dios, no lo puede aprender de ningún otro lugar, sino de las Sagradas Escrituras.
3. Tertuliano (c. 160-235): Las Escrituras. . . de hecho nos proporcionan nuestra Regla de fe.
4. Orígenes (c. 185-254): En prueba de todas las palabras que avanzaríamos en cuestiones de doctrina, debemos exponer el sentido de la Escritura confirmando el significado de lo que estamos proponiendo. . . Por lo tanto, no debemos tomar nuestras propias ideas para la confirmación de doctrina, a menos que alguien demuestre que sean sagradas porque están contenidas en las Escrituras divinas.
5. Orígenes (de nuevo): En los dos Testamentos cada palabra que pertenece a Dios puede ser tratada y discutida, y fuera de ellas todo conocimiento de las cosas puede ser entendido. Y si quedase algo, el cual la Sagrada Escritura no determine, ninguna otra tercera escritura debe ser recibida para la autorización de cualquier conocimiento, sino que se debe “llevar al fuego” lo que queda, es decir, reservarlo a Dios.
6. Atanasio (c. 296-393): En las Sagradas Escrituras por sí solas la instrucción de la religión anunció –al cual ningún hombre puede añadir, al que ningún hombre puede detractar –que son suficientes en sí para la enunciación de la verdad.
7. Atanasio (de nuevo): Las escrituras sagradas y de inspiración divina son suficientes por sí solas para dar a conocer la verdad.
8. Atanasio (de nuevo): Porque la verdadera y piadosa fe en el Señor se ha manifestado a todos, siendo ambas “conocidas y leídas” de las divinas Escrituras.
9. Cirilo de Jerusalén (315-386): No me crean entonces porque les digo estas cosas, a menos que lo reciban de las Sagradas Escrituras la prueba de lo establecido: para esta salvación, que es de nuestra fe, no por razonamientos ingeniosos, sino la evidencia de las Sagradas Escrituras.
10. Basilio (c. 329-379): Es evidente que una apostasía de la fe, y una prueba de gran presunción, a la negligencia de cualquier parte de lo que está escrito o introducir algo que no está escrito.
11. Crisóstomo (344-407): Estas son entonces las razones, pero es necesario establecer todas ellas de las Escrituras, y para demostrar con exactitud que todo lo que se ha dicho sobre este tema no es una invención del razonamiento humano, sino de la misma frase de las Escrituras.
12. Crisóstomo (de nuevo): Cuando haya una pregunta acerca de las cosas divinas, ¿no sería una locura temeraria y ciega recibir las opiniones de los demás, cuando tenemos una regla por la cual podemos examinarlo todo? Me refiero a la ley divina. Es por esta razón que os conjuro a todos, sin descansar en lo más mínimo en el juicio de otros, a consultar las Escrituras.
13. Crisóstomo (de nuevo): Es de la ignorancia de las Escrituras que todos nuestros males surgen, de ahí la plaga de tantas herejías, de ahí nuestra vida descuidada y nuestra labor infructuosa.. . . Se equivocan quienes no miran a los brillantes rayos de las divinas Escrituras, ya que caminan en la oscuridad.
14. Agustín (354-430): La Sagrada Escritura establece la norma para nuestra doctrina, para que no nos atrevamos a ser más sabios de lo que debiéramos.
15. Agustín (de nuevo): En estas cosas, las cuales están claramente establecidas en la Escritura, se encuentran todas las cosas, que abrazan la fe y la moral.
16. Agustín (de nuevo): Dejad que las cosas sean retiradas de nuestro medio que citamos una contra la otra no de los divinos libros canónicos, sino de otros lugares. . . No quiero a la santa iglesia probada mediante documentos humanos, sino por los oráculos divinos.
17. Teodoreto de Ciro (c. 393-c. 466): Tráeme no razonamientos humanos y silogismos, porque yo confío en la divina Escritura solamente.
18. Juan Damasceno (c. 676-c. 760): Todas las cosas que son entregadas a nosotros por la Ley, los Profetas, los Apóstoles y los Evangelistas, las recibimos, las reconocemos y respetamos, buscando nada más allá de estas.
Tomado de Shepherds’ Fellowship Pulpit Magazine
No hay comentarios:
Publicar un comentario