En el principio Dios
Por RC Sproul
Cuando el Génesis habla de un principio, se está refiriendo a la llegada del universo en el tiempo y el espacio. No está postulando un principio con Dios, sino un comienzo a la obra creadora de Dios. Una de las preguntas más enigmáticas de la filosofía y la teología se relaciona con la naturaleza del tiempo. ¿Fue el universo creado en el tiempo, o fue creado junto con el tiempo? ¿Existía el tiempo antes de la creación, o llegó a existir con la creación? La mayoría de los teólogos clásicos afirman que el tiempo se correlaciona con la creación. Es decir, antes de que la materia fuese creada, el tiempo, al menos tal como la conocemos, no existía. El como se aborda esta cuestión del origen del tiempo está generalmente ligada a cómo uno entiende la naturaleza del tiempo. Algunos consideran el tiempo no como una realidad objetiva, sino simplemente como una categoría o construcción de la mente.
Sin embargo concebimos el tiempo, estamos de acuerdo en que la forma ordinaria por el que medimos el tiempo requiere una relación entre la materia y el movimiento. Un reloj simple utiliza las manos que se mueven alrededor de la disco giratorio. Medimos el tiempo por el movimiento de las manos. O es posible usar un reloj de arena, que mide el tiempo por el paso de arena a través de una estrecha abertura en el vidrio. El tiempo de reloj de sol mide el tiempo por el movimiento de una sombra. Existen muchos dispositivos para medir el tiempo, pero en el análisis final todos se basan en algún tipo de movimiento con relación a algún tipo de materia.
Si no hay materia, no podemos medir el movimiento. Si no podemos medir el movimiento, no podemos medir el tiempo. Sin embargo, sólo porque no podemos medir el tiempo sin materia no significa que sin materia el tiempo no existe. Génesis se limita a afirmar que el universo tuvo un principio. No se declara explícitamente que el tiempo comenzó con el universo. Este concepto se deriva a través de la filosofía especulativa. Las preocupaciones filosóficas suelen estar vinculadas a la comprensión más amplia de la naturaleza de Dios. Especialmente cuando declaramos con las Escrituras que Dios es eterno, la cuestión de Su relación con el tiempo surge. ¿Su eternidad significa que Él está en cierto modo fuera del tiempo, que Él es eterno? ¿O Su eternidad significa que Él existe en una dimensión sin fin de los tiempos?
Si alguna vez hubo un momento en que nada existía, todo lo que posiblemente podría existir ahora no es nada. — RC Sproul
Sin embargo, respondemos a esta pregunta, concluimos que el mismo Dios nunca tuvo un principio. El existe infinitamente con respecto al espacio y eternamente con respecto al tiempo. Su existencia no tiene ni punto de partida ni un punto final. Las dimensiones de Su existencia son desde la eternidad hasta la eternidad. Esto significa que Él siempre ha sido y siempre lo será.
En el principio Dios
Debido a que el mismo Dios no tuvo principio, él ya estaba allí desde el principio. Él es anterior a la orden de la creación. Cuando afirmamos que Dios es eterno, también estamos diciendo que Él posee el atributo de aseidad, o auto-existencia. Esto significa que Dios ha existido eternamente de Sí mismo y en Sí mismo. Él no es un ser contingente. Él no derivaba de alguna otra fuente. Él no depende de ningún poder fuera de Sí mismo para existir. Él no tiene padre ni madre. Él no es un efecto de una causa anterior. En una palabra, Él no es una criatura. Ninguna criatura tiene el poder de ser en sí y por sí mismo. Todas las criaturas son contingentes, derivadas y dependientes. Esta es la esencia de no ser criatura.
En el Principio Dios Creó
Los pensadores hostiles al teísmo han tratado por todos los medios imaginables de proporcionar una alternativa racional a la idea de una deidad eterna y autoexistente. Algunos han abogado por un universo eterno, aunque con gran dificultad. Por lo general, el inicio temporal del universo está sentado, pero con una renuencia a asignar la causa a un eterno, autoexistente ser. La alternativa usual es una especie de auto-creación, que, en cualquiera de sus formas, cae en la irracionalidad y en lo absurdo. Afirmar la auto-creación de cualquier cosa es dar un salto en el abismo del absurdo, porque para que algo se cree a sí mismo, habría tenido que existir antes de existir para hacer el trabajo. Se habría tenido que ser y no ser al mismo tiempo y en la misma relación. Algunos hablan de una auto-creación en términos de generación espontánea, lo cual es sólo otro nombre para la auto-creación. Esto implicaría el evento lógicamente imposible de algo que viene de la nada. Si alguna vez hubo un momento en que nada existía, todo lo que posiblemente podría ser ahora no es nada. Incluso esa declaración es problemática porque no puede haber nunca nada, si no existiera, entonces sería algo y no nada.
Extracto del Amor de Dios por RC Sproul. Disponible ahora de la tienda Ligonier .
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