miércoles, diciembre 21, 2016

Interpretando la Visión del Templo de Ezequiel

ESJ-2016 1221-002

Interpretando la Visión del Templo de Ezequiel

Por Fed Butler

Cuando los cristianos hablan de la profecía escatológica del AT, eventualmente habrá que prestar atención a la visión del templo de Ezequiel, tal como se registra en los capítulos 40-48 del libro del profeta.

Esos nueve capítulos contienen algunas de las descripciones más detalladas en la forma de esquemas de planos -como de un templo masivo. A Ezequiel se le dice que debe "describir el templo a la casa de Israel ... todo su diseño y todas sus ordenanzas, y realizarlas" (Ezequiel 43:10-12).

La pregunta para los intérpretes bíblicos es cómo entender el cumplimiento de la visión. ¿Es el templo de Ezequiel un edificio real y físico erigido en la tierra de Israel? ¿O es que la visión pretende ser entendida simbólica y tipológicamente? Para aquellos que creen que el templo es un edificio físico, ¿cuándo se cumplió exactamente la profecía? Ningún templo como él jamás existió en la historia de Israel. Por otra parte, si la construcción del templo sigue por cumplirse en el futuro, ¿cómo se explica la discusión de los sacrificios de animales a la luz de la muerte de Cristo que se dice que ha puesto fin a los sacrificios del AT?

Para aquellos que creen que la visión es simbólica, ¿cómo explican tales detalles extremos en la medición y el procedimiento? Como Lamar Cooper afirma en su comentario sobre Ezequiel,

La debilidad de este enfoque es que no explica las descripciones detalladas de personas, lugares y eventos en la comunidad restaurada ... Si estas estructuras son sólo símbolos de mayores realidades espirituales y nada más, entonces tal detalle sería irrelevante. [Cooper, 352]

Nueve capítulos que constan de 260 versículos de medidas arquitectónicas detalladas y la función sacerdotal es un poco de exceso si la visión es meramente simbólica.

La dificultad de interpretar la visión del templo de Ezequiel no se limita solamente a los eruditos cristianos. También ha sido un problema con los judíos también. Michael Brown señala que los rabinos talmúdicos creían que las imágenes de las visiones eran lo suficientemente difíciles como para que el profeta Elías tuviera que venir a explicarlas. [Brown, 171] El comentarista medieval, David Kimichi, observa que Brown, curiosamente encuentra pruebas de la resurrección en estos capítulos, porque Ezequiel creyó que él y sus contemporáneos un día, en el futuro, construirían este templo. Al ver que nunca se completó, debía llevarse a cabo en algún momento en el futuro y que requeriría a un Ezequiel resucitado [ibid, 173].

Ahora, yo soy de la opinión que aunque la visión final de Ezequiel contiene dificultades textuales y teológicas cualquier intérprete tendrá que trabajar a través de ellas. Sin embargo, llegar a la comprensión adecuada de la visión no es un esfuerzo inalcanzable. Hay por lo menos tres posibles explicaciones para la visión del templo de Ezequiel que podríamos considerar:

La primera es la interpretación simbólica. Esta visión ha sido la perspectiva histórica de varios comentaristas reformados católicos y protestantes a lo largo de los años. “La visión simboliza la iglesia en su origen, desarrollo, influencia y consecuente realización en el más allá ...” [Freeman, 309].

El Dr. Michael Brown argumenta por la visión espiritual basada en un puñado de razones, incluyendo el hecho de que el templo de Ezequiel contradice muchas de las descripciones de la Torá (Exodo / Levítico / Números en particular) y el texto sugiere que la profecía se cumplirá en la vida de Ezequiel. Ezequiel 40: 4, 43: 10, 11), pero no lo fue [Brown, 177].

Además, Ezequiel fue un sacerdote y el propósito de Dios por el le muestra esta visión era transmitir el mayor sentido de la promesa de que la presencia del Señor volvería a habitar con su pueblo en un templo glorioso asistido por una clase sacerdotal purificada que, obediente, le sirvió [ibid, 177, 178]. Estas imágenes tendrían su cumplimiento, entonces, en la venida del verdadero Mesías de Israel, Jesucristo.

Si nos volvemos al NT, podemos ver estas imágenes simbólicamente descritas en varios pasajes. Por ejemplo, leemos de Jesús usando el simbolismo del templo para describir Su Resurrección (Juan 2:21). La iglesia del NT, que está compuesta por judíos y gentiles salvados, es comparada por Pablo al "templo" en Efesios 2: 21,22 y 1 Corintios 3:16, 17. Pedro el apóstol describe a los cristianos como un santo sacerdocio que ofrece sacrificios espirituales aceptables a Dios (1 Pedro 2: 5). Y Juan registra en su Evangelio las palabras de Jesús que proclamó que aquellos que creen en Él tendrán aguas vivas que fluyen de sus corazones (Juan 7:37, 38), una referencia a los manantiales curativos del agua que fluyen desde debajo del Umbral del templo que Ezequiel ve en su visión (Ezequiel 47: 1-8).

Una segunda perspectiva es la de una interpretación literal-simbólica híbrida. Mark Rooker explica cómo con esta perspectiva, se entiende que la visión es de la literatura apocalíptica temprana, [Rooker, 403]. Está diseñada para ocupar figurativamente la restauración de Israel en la tierra después del exilio y la adoración renovada que experimentarán. La profecía se cumple simplemente en parte a través de la reconstrucción histórica del templo de Herodes, pero la visión apunta a la gran realidad del cuerpo de Cristo y se completa en el futuro en la venida de Cristo y en la Nueva Jerusalén.

Entonces, la tercera perspectiva cree que esta visión describe un futuro templo milenial que será reconstruido. La profecía se cumplirá literalmente después del regreso de Cristo con un edificio físico construido en la tierra de Israel y un renovado sacerdocio de Zadokian restablecido.

La razón principal por la que los defensores de esta opinión creen que será un edificio físico real es que el lenguaje del texto sugiere que será un edificio real y físico. Ezequiel es contado directamente por el ángel revelador que él debía anotar todo lo que vio en detalle y anunciarlo a la casa de Israel, (40: 4 y 43:10, 11). Hay un lenguaje similar de Dios a Moisés cuando le dijo que construyera el tabernáculo en Éxodo 25: 9 y las palabras de David a su hijo Salomón en 1 Crónicas 28:19. Históricamente, tanto el tabernáculo como el templo eran estructuras físicas reales.

Además, como se señaló anteriormente, los detalles arquitectónicos del templo de Ezequiel son medidas precisas. Las longitudes de paredes, de patios, de maneras de entrada, y de otros diseños estructurales son presentadas por el ángel y anotadas por Ezequiel. Además, se describe un sacerdocio restaurado con las vestiduras que llevan, junto con los individuos que pueden servir en el templo, el procedimiento de sacrificio que realizarán para el pueblo y los días calendario en que se llevarán a cabo esos procedimientos.

Nada en las descripciones de la estructura del templo y de la función sacerdotal indica que se trata únicamente de un lenguaje simbólico que describe un futuro "cuerpo espiritual" llamado Iglesia o incluso una restauración idealizada para Israel que sólo les da esperanza para el futuro, pero que no está destinado a cumplirse de ninguna manera. Viendo que ningún templo ha existido nunca en la historia de Israel, este templo debe ser una realidad futura que está por venir y el único momento posible que podría ser construido es cuando Cristo regrese para establecer Su reino milenario.

Ahora, con esas tres perspectivas principales expuestas, creo que la tercera opinión es la única que tiene sentido del texto. Sin embargo, hay algunos problemas significativos al tomar esta profecía de una manera literal que describe un templo futuro que será reconstruido cuando Cristo regrese. El problema más notorio tiene que ver con la presencia de sacrificios de animales y otros rituales sacerdotales que tienen lugar dentro del templo de Ezequiel. Los sacrificios de animales son particularmente problemáticos a la luz del obra de la cruz de Cristo y Él es el cumplimiento de muchos de los sacrificios del AT que expió por los pecadores. La principal objeción contra la visión literal es simplemente: Si Cristo cumplió los sacrificios del AT y expió de una vez por todas por los pecadores, cualquier sacrificio de animales será un retorno al antiguo pacto y disminuirá lo que Cristo hizo.

Mi objetivo ahora será exponer mi caso sobre por qué los sacrificios de animales no son una regresión hacia el AT y por qué un templo físico real será reconstruido en el futuro.

Fuente