Racismo y Teoría Crítica de la Raza 4ª. Parte, Una Respuesta Bíblica

Racismo y Teoría Crítica de la Raza 4ª. Parte, Una Respuesta Bíblica

POR GARY GILLEY

Volumen 27, número 4, abril de 2021

Al formular una respuesta a la TCR y a la filosofía de la justicia social más amplia, que ha capturado momentáneamente la imaginación de la cultura occidental y ha hecho cada vez más incursiones en el evangelismo, debemos comenzar no con las teorías contemporáneas sino con la Escritura. Me gustaría proponer, y abordar brevemente desde la Escritura, tres cuestiones clave:

¿Qué esperábamos?

Muchos cristianos parecen aturdidos cuando surgen los frutos de las Cosmovisiones impías y las ideologías falsas y espiritualmente arruinadas. Esta tendencia es especialmente prominente en Estados Unidos, donde algunos han equiparado el cristianismo con el estilo de vida estadounidense (a menudo llamado nacionalismo cristiano). Debido a la prosperidad material y a un relativo nivel de moralidad común, muchos evangélicos han sido llevados a creer que viven en una sociedad verdaderamente cristiana en la que se honra a Dios y se obedece Su Palabra, al menos superficialmente. Cuando la burbuja estalla, ya sea en forma de malestar social, violencia sin sentido, desintegración moral o corrupción política y empresarial, muchos parecen sorprendidos. Se apresuran a intentar resolver estos problemas y volver a la normalidad. Asumen demasiado rápido que su agenda (volver a la vida tal y como la conocían) es la agenda de Dios, olvidando que Dios tiene un plan mucho más grande para su mundo que simplemente nuestra comodidad y conveniencia.

Extrañamente, y en contra de la clara enseñanza de las Escrituras (Mateo 5:10-12; 2 Tim 3:12), los cristianos tienden a creer que, si son el pueblo del Señor y Él los ama, entonces seguramente, Él desea nada menos que su felicidad. Cualquier obstáculo que se interponga en el camino de esa meta debe ser identificado y eliminado para que puedan continuar en su viaje hacia la felicidad. Sin embargo, la Palabra de Dios cuenta una historia muy diferente. Satanás es el gobernante de este mundo (Juan 12:31) y el dios de esta época (2 Cor 4:4). Él comanda todas las fuerzas espirituales de la maldad (Ef 6:11-12) y le encanta perturbar y destruir a los habitantes de este planeta, incluyendo, y especialmente, a los hijos de Dios (1 Pedro 5:8). En consecuencia, a lo largo de Su Palabra, el Señor nos advierte sistemáticamente de las estratagemas que el diablo urde para desviar, confundir y perjudicar a los creyentes (2 Cor 2:11). Puede ser valioso hacer referencia a algunas de las afirmaciones del Nuevo Testamento que sirven para alinear nuestras expectativas con la realidad.

• Mateo 16:6 - Jesús advierte a sus discípulos que "se cuiden de la levadura [enseñanza] de los fariseos y saduceos" (cf. v. 12).
• Hechos 20:28-31 - Pablo ordena a los ancianos de Éfeso que estén en guardia contra los lobos salvajes que no perdonarán al rebaño.
• 2 Corintios 11:3-4, 13-15 - El método más eficaz de Satanás es el engaño.
• Efesios 4:14 - Los creyentes no deben permitir que las falsas doctrinas los manipulen.
• Efesios 6:11-12 - Los creyentes deben resistir las artimañas del diablo.
• Colosenses 2:8 - No debemos ser cautivos de la filosofía y del engaño vacío.
• 1 Timoteo 4:1 - Espere espíritus engañosos y doctrinas de demonios.
• 2 Timoteo 2:17-18 - La falsa enseñanza puede extenderse como la gangrena.
• 2 Timoteo 3:1, 7-8 - Espere tiempos difíciles.
• 2 Pedro 2:1-3 - La falsa enseñanza se infiltrará en la iglesia.
• Judas 4, 12 - Los falsos maestros a menudo se infiltran sin ser notados y llegan a formar parte de la asamblea local.

Si seguimos la historia bíblica, debemos esperar que los impíos y los engañadores traten de destruir la iglesia de Cristo y el pueblo de Dios. Debemos asumir que surgirán ideologías y cosmovisiones errantes para desafiar e intentar destruir la verdad bíblica.

¿Cuál es nuestra defensa?

Como hemos visto a lo largo de esta serie de artículos, a través del ejemplo de Pablo, Dios nos instruye para que destruyamos "las especulaciones y toda altivez levantada contra el conocimiento de Dios [y llevemos] todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo" (2 Cor 10:4-5). ¿Pero cómo lo hacemos? Pablo aclara que nuestras armas no son "según la carne, sino divinamente poderosas". ¿Cuáles son esas armas divinamente poderosas? Al revisar algunos de los mismos textos anteriores, vemos que Dios ofrece una estrategia coherente.

• Hechos 20:32 - Pablo encomienda a los ancianos de Éfeso la Palabra, que es capaz de edificar al creyente.
• Juan 17:14-17 - En lugar de sacar a los discípulos del mundo, deben ser santificados en la verdad, y la Palabra de Dios es la verdad.
• 1 Corintios 1:18-23 - Frente a la filosofía engañosa, debemos abrazar la "necedad" de la cruz y el evangelio, no la sabiduría secular y las visiones del mundo en competencia. Este pasaje explica cómo las naciones recibirán nuestro mensaje cuando lo comprendan realmente: con desprecio.
• 2 Corintios 11:3 - Pablo señala a los corintios engañados de vuelta a la simplicidad y pureza de Cristo.
• Efesios 4:11-12, 15 - En lugar de ser sacudidos por todo viento de doctrina, los maestros dotados deben equipar y edificar a los santos, hablándoles la verdad en amor. Los santos sólo maduran cuando se equipan de esta manera.
• Efesios 6:13 - Para defenderse de las fuerzas espirituales malignas, el creyente debe vestirse con la armadura completa de Dios.
• 1 Timoteo 4:6-7 - El remedio a las "fábulas mundanas" es el alimento en palabras de la fe, la sana doctrina y la disciplina piadosa.
• 2 Timoteo 2:14-17 - En lugar de enredarnos con charlas mundanas y vacías, debemos acudir a la Palabra de verdad e interpretarla con exactitud.
• 2 Timoteo 2:22-23 - Debemos huir de las especulaciones necias e ignorantes, evitarlas (v. 16), rechazarlas (v. 23), alejarnos de los que enseñan tales cosas (3:5) y perseguir la justicia, la fe y el amor con el pueblo fiel de Dios. Los cristianos tienen un mensaje diferente, un estilo de vida diferente, y comunión con gente diferente, que los no regenerados.
• 2 Timoteo 2:24-26 - A los que estén dispuestos a escuchar, debemos corregirlos suavemente, para que el Señor les conceda el arrepentimiento que lleva al conocimiento de la verdad.
• 2 Timoteo 3:13-17 - En lugar de dejarnos engañar por hombres malvados e impostores, debemos acudir a las Escrituras, que nos conducen a la salvación y nos capacitan para toda buena obra.
• 2 Pedro 3:2 - Tras la larga descripción de los falsos maestros en el segundo capítulo de esta epístola, Pedro recurre al remedio: las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento.
• Judas 3 - Justo antes de que Judas haga una descripción similar de los influenciadores engañosos, apela seriamente a sus lectores para que se vuelvan y defiendan "la fe que fue transmitida una vez por todas a los santos".
• Judas 17 - Judas termina su argumento atrayendo a los creyentes de vuelta a las enseñanzas de los apóstoles.

La instrucción uniforme que se encuentra en las Escrituras es que, frente a la enseñanza y los maestros engañosos, los creyentes deben resistirse a enredarse con las ideologías de las falsas visiones del mundo. Tales intentos fracasarán y a menudo serán contraproducentes, haciendo daño al pueblo de Dios. Más bien, al igual que Pablo, no debemos ignorar los planes de Satanás (2 Cor 2:11). Por el contrario, debemos ser conscientes de que el arma principal de Satanás es la proliferación de cosmovisiones que compiten entre sí, utilizadas como herramientas para distraer y distorsionar la Palabra de Dios. Si Satanás puede hacer tambalear la confianza del creyente en las Escrituras, pondrá a los cristianos en la posición de reaccionar ante los sistemas filosóficos que compiten entre sí, lo que los mantendrá a la defensiva. Sin embargo, la fuerza del mensaje del creyente no se encuentra en la apologética y la "especulación infructuosa", sino en el manejo preciso, o en el corte recto, de la Palabra de verdad (2 Tim 2:15). El poder de la mayoría de los "ismos" que desvían a los cristianos, no está en sus filosofías, per se, sino en que diluyen el poder y el significado de la Palabra y sustituyen los enfoques humanos para entender la verdad y la vida bíblica. La batalla tiene lugar sobre la suficiencia de la Biblia. La victoria se encuentra en apartarse, evitar y negarse a caer en la trampa de la especulación filosófica y confiar en el texto inspirado por el Espíritu Santo y transmitido una vez por todas a los santos (Judas 3).

¿Cuáles son nuestras órdenes de marcha?

Si tomamos en serio la suficiencia de las Escrituras, acudiendo a ellas exclusivamente para nuestra dirección y guía, ¿qué encontramos? En primer lugar, se nos enseña que vivimos en medio de una generación torcida y perversa (Hechos 2:40; Fil 2:15). Además, nuestra vocación no es "enderezar" nuestra cultura torcida, sino ser luces en un mundo oscuro (Fil 2:15b; Mt 5:14-16). Esta orientación tiene profundas implicaciones y proporciona una gran claridad tanto para nuestra misión como para nuestro mensaje. Resumamos esta enseñanza examinando el problema y la solución:

El Problema:

En medio de la atención intensificada sobre la justicia social en la cultura y cada vez más en la iglesia, existe el peligro inminente de que la iglesia teológicamente conservadora esté perdiendo tanto su mensaje único como su misión en el mundo (Ef 4:14-15). Los debates entre los evangélicos y los cristianos fundamentalistas se han visto impregnados de preocupaciones relacionadas con la justicia social, como la Teoría Crítica de la Raza, la interseccionalidad, la "wokeness" y la forma en que la iglesia puede comprometerse con la cultura y cambiarla. Estas discusiones han causado mucha confusión sobre el propósito de la iglesia e incluso sobre el propio evangelio. La claridad en estos temas es esencial. La sencillez del poder del evangelio y de Cristo corre el peligro de quedar marginada (1 Cor 1:18, 2:1-5).

La Solución:

El mensaje que los cristianos deben proclamar es el evangelio bíblico de la redención y la reconciliación con un Dios santo. Nuestro mensaje se centra en la autorrevelación del Dios Trino, haciendo exegesis de manera más perfecta en Jesucristo (Juan 1:14, 18), y expresada y explicada en la totalidad de las Sagradas Escrituras. La iglesia de Cristo tiene el privilegio de proclamar el mensaje exclusivo de la buena nueva: que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida y, por tanto, el único puente hacia Dios y la vida eterna (Juan 14:6). El evangelio bíblico no trata de cómo la iglesia puede cambiar la cultura, sino que es la proclamación de la obra de la cruz de Cristo, que es el único medio de redención (1 Cor 15:1-4). El hecho de que la influencia de los creyentes redimidos, que viven en el Espíritu, haya dado lugar en muchas ocasiones, por la gracia de Dios, a la mejora de la sociedad es una gran bendición, pero nunca se promete en las Escrituras. Sin embargo, el objetivo y la esencia del Evangelio no son cambiar la sociedad, sino llamar a los seres humanos a salir de un mundo caído (Fil 2:15), y de las tinieblas espirituales (Ef 2:1-3), mediante la liberación disponible sólo por la gracia de Dios (Ef 2:8-9). Mientras que los defensores evangélicos de la justicia social gastan mucha energía intentando cambiar el dominio de las tinieblas en algo más aceptable, Colosenses 1:13 nos recuerda que Cristo vino a liberarnos del dominio de las tinieblas y a trasladarnos a su reino: “el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.”

Sin embargo, nuestro mensaje es más amplio que el evangelio, pues se extiende al despliegue de la revelación completa de Dios que se encuentra exclusivamente en las Escrituras (2 Tim 4:1-4). Estamos llamados a decir la verdad en amor para que el pueblo de Dios, el cuerpo de Cristo, esté preparado para toda buena obra y para la edificación de sí mismo en el amor (Ef 2:10, 4:12-16), y debemos proclamar las excelencias de Cristo, que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pe 2:9). La iglesia debe ser la columna y el apoyo de la verdad (1 Tim 3:15), por lo que el mensaje de la iglesia debe estar centrado en la verdad, tal como se encuentra en la Palabra de Dios.

Nuestra misión fluirá de nuestro mensaje. Si, de hecho, el único mensaje dado a la iglesia es la proclamación del evangelio, la predicación de la Palabra y la exhibición de las excelencias de Cristo, entonces nuestra misión y ministerios deben reflejar este mensaje. La historia de la iglesia documenta la facilidad con la que el "arrastre de la misión" ha cambiado lentamente el propósito de las organizaciones cristianas, las denominaciones, los seminarios y la iglesia en general. El énfasis del Evangelio Social, que se infiltró en la iglesia protestante en los siglos XVIII, XIX y principios del XX, acabó por eclipsar el mensaje del evangelio bíblico de la redención y condujo al liberalismo teológico. El movimiento de justicia social del siglo XXI sigue el mismo patrón. Aunque no niega el evangelio bíblico, el movimiento está permitiendo rápidamente que el evangelio pase a un segundo plano en favor del evangelio social de la reconciliación cultural.

Sin duda, los creyentes deben desear la paz en todas las sociedades siempre que sea posible, abogar firmemente por la justicia para todas las personas, tener una intensa preocupación por los pobres, los necesitados y los desamparados, y han tratado y tratarán de participar en la búsqueda de soluciones para todas estas cuestiones. Sin embargo, nuestra misión principal, tal y como nos la encomendó nuestro Señor, es mucho más estrecha. Los creyentes tienen la misión de hacer discípulos de todas las naciones, enseñándoles a observar los mandamientos del Señor (Mateo 20:19-20). Por lo tanto, el enfoque de la iglesia es llamar a la gente a la salvación (Hechos 2:40), equipar a los santos para la obra del ministerio (Ef 4:12), dividir correctamente la Palabra de la Verdad (2 Tim 2:15), y confiar la teología bíblica a creyentes fieles que a su vez la transmitirán a otros (2 Tim 2:2). La iglesia, como iglesia, no está llamada a cambiar la cultura directamente. La iglesia, a través de sus miembros, debe más bien brillar como una luz en medio de una generación torcida y retorcida (Fil 2:15; Hechos 2:40; 1 Juan 1:5-7; Juan 12:35-36; Mateo 5:13-16). Esa luz, manifestada en los hijos de la luz, señala el camino hacia la Luz del Mundo, Jesucristo (Juan 1:5-9). Cuando la iglesia diluye su misión añadiendo otras agendas, por muy dignas que parezcan, estas agendas ajenas acabarán por alterar el mandato que Dios nos ha dado.