¿Por qué los Pastores Reformados No Tienen Que Ser Carismáticos – 3ª. Parte

Por Eric Davis

En las partes una y dos de esta serie, examinamos algunos de los supuestos populares (pero incorrectos) que los continuacionistas suelen hacer sobre el cesacionismo, especialmente en lo que se predica en la sesión de la conferencia reciente de Desiring God, “Gracia Soberana, Dones Espirituales, y el Pastor: ¿Cómo Debe un Pastor Reformado Ser Carismático?”

En ese sermón, el pastor Tope Koleoso dio una cordial exhortación a los pastores a ir tras lo carismático, equiparándola a la fidelidad pastoral. Los motivos de por qué los pastores reformados “deberían” y “deben” ir a lo carismático era inútiles, y, después de un examen, en realidad da más crédito al cesacionismo y reafirmamos la necesidad de separar lo “carismático” de lo “Reformado.”

Más allá de los conceptos erróneos discutidos en las partes uno y dos, hay problemas más profundos con el llamada a ir a lo carismático. El post de conclusión de hoy mira brevemente a estos.

En primer lugar, como se discutió ayer, los muchos continuacionistas equiparan la creencia en la cesación de los dones milagrosos del Espíritu con una negación de la importancia del ministerio del Espíritu Santo. Pero vamos a considerar: ¿Qué es lo que más evidencia el poder y la presencia del Espíritu Santo en el pastor reformado? ¿Un supuesto lenguaje de oración privada?¿Una personalidad dinámica? ¿Supuestas profecías y visiones y milagros? Bíblicamente hablando, tales cosas no son motivo para la presencia del Espíritu, aunque son evidencias a las que incluso los falsos profetas condenados apelaran en el juicio (Mateo 7:22-23).

Así pues, ¿está negando el cesacionista la obra del Espíritu Santo y esta su vida ausente de la presencia y el poder del Espíritu? No, en absoluto. Haga la pregunta de esta manera: ¿Qué evidencia principalmente el poder y la presencia del Espíritu en la vida del pastor reformado (o el de cualquier cristiano)?

En primer lugar, es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23). El fruto es lo que pone en evidencia la vida y la presencia y el poder de algo. La lista es reveladora. La segunda evidencia de la presencia del Espíritu y del poder es hacer morir las obras de la carne (Rom 8:13). Más específicamente, de acuerdo a Romanos 8:13, la presencia del Espíritu se muestra en su poder divinamente habilitado para ver el pecado personal, odiar el pecado personal (sobre todo como una ofensa a Dios), mortificar el pecado personal, y volverse a Jesucristo con los consiguientes frutos del corazón del Espíritu. En tercer lugar, la presencia del Espíritu se manifiesta en un corazón saturado de las Escrituras (Efesios 5:18, Colosenses 3:16), desbordando en una enseñanza sabia, amonestando, cantando y agradeciendo. Cualquier otro criterio para la determinación de la presencia del Espíritu en la vida es tomar un asiento trasero a los mismos.

Por lo tanto, “deben” ser carismáticos los pastores reformados? Supongamos que fuéramos de regreso a los días en que se tendió el fundamento de la era de la Iglesia. ¿Qué diría uno de los apóstoles a afirmaciones como: “los pastores reformados deben ser carismáticos”?

En primer lugar, diría: “Pero uno y el mismo Espíritu hace todo esto, repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (1 Corintios 12:11). Y podría preguntar: “Son ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?” (1 Corintios 12:29, 30). En otras palabras: “Chicos, cuidado con ordenar universalmente los dones espirituales con los “deben” y los “deberían.” El cuerpo de Cristo es diverso porque Dios ha querido que así seamos. No hay que tratar de ser la mano, aquí. Sólo Dios decide qué dones dará y a quien. Y no se elevan uno sobre el otro.”

En segundo lugar, él decía: “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.” (1 Corintios 14:1). En otras palabras: “Si vamos a hablar de lo que el pastor reformado debe ser y hacer, vamos a hablar más sobre el amor y la enseñanza de la Escritura, porque sólo la Escritura es la palabra del Espíritu.” O, como Jonathan Edwards lo puso en el El Amor Más Excelente que los Dones Extraordinarios del Espíritu: “Esto es lo que va a hacer de la Iglesia más como la Iglesia del cielo, donde la caridad o el amor tienen un reino perfecto, que cualquier número o grado de dones extraordinarios del Espíritu ...”

Tercero, él decía: “Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.” (1 Cor 14:12). En otras palabras: “Una vez más, los pastores reformados, si hablamos en términos de grandes “deberes” y los “deben,” 'vamos a gobernar toda la línea de pensamiento de acuerdo con la edificación. Y la edificación no se trata de uno mismo, sino los del rebaño en medio de ti, y la iglesia local. Todo lo que no entra dentro de eso, si es su experiencia subjetiva, una elevación emocional que tenga, supuestas corazonadas, o cualesquier cosa como esa, vamos a dejarlas de lado a la categoría de “innecesarias” a lo mucho. Mientras tanto, entréguese a usar bien la palabra de verdad, para ministrar por el Espíritu.”

Así que a lo sumo, los “deberían” y “deben” deben y tienen que dejarse de lado en las conversaciones acerca de ir a lo carismático. Pero quizás más exactamente, los carismáticos “deberes” y “deben” necesariamente tienen que ser distanciados y separados de “reformado” y sustituirlo por “cesacionismo,” de conformidad con la integridad histórica y teológica.

La conclusión es la siguiente: El terreno sobre el que se construyó la iglesia siempre ha sido nivelado, el fundamento suficientemente definido, y la casa está siendo construida por el Creador (Ef 2:20). El bebé nació hace 2000 años, ha sido destetado, y se crió pasando sus días de infancia. El cuerpo está siendo edificado sobre un hombre maduro (Ef 4:13). Tenemos que hablar y razonar ya no como niños. Esos días de revelación, milagrosas habilidades de hablar-lenguajes, y profecías eran una maravilla, eso es obvio. Pero la Iglesia todavía esta aprendiendo a caminar, necesitando crecimiento, acompañando validaciones, y obteniendo sus piernas maduradas bajo ella. Poner bajo mandato el continuacionismo es construir una base en la cual definir, para poner de nuevo al adulto en sus pañales, y simular por la curiosidad caída del hombre lo que Dios termino en su soberanía.

Pentecostés fue una gran apertura maravillosa. El “¿Qué quiere decir esto?” (Hechos 2:12) proclamó que Israel fue juzgado en esa declaración fuerte de globalización inminente redentora (Hechos 2:4, 1 Corintios 14:21-22). La Iglesia nació. Las puertas de la redención se iniciaron abiertas mientras el evangelio salió “a cada uno en su propio idioma.”

Cristo ha estado fielmente edificándola desde hace un tiempo. Vamos a seguir dejándolo que lo haga. Los días de los dones espirituales milagrosos han terminado. Y estos nos son menos grandes días de la historia redentora. El marco está subiendo arriba y arriba. Nuestra partida es inminente. El canon es largo y completa disponible para el banquete y la enseñanza por la presencia y poder del Espíritu.Podemos admirar lo que el Señor ha hecho en la historia redentora y alejarnos de repetir en la fuerza del hombre lo que fue una vez y para siempre completado por el Espíritu.

Como Michael Horton lo expresó así:

El intervalo entre el advenimiento de Cristo no es una época de escribir nuevos capítulos en la historia de la redención. Más bien, se trata de un período en el que el Espíritu nos capacita para la misión entre Hechos y el Apocalipsis —en medio de la era del ministerio ordinario con su canon del Nuevo Pacto. Al igual que la iglesia no puede extender la encarnación o completar la obra expiatoria de Cristo, no se puede repetir o prolongar el extraordinario ministerio en Pentecostés de los apóstoles, sino que debemos recibir esta misma palabra y Espíritu durante su ministerio ordinario en este tiempo entre los tiempos.

Alegrémonos de que el fundamento está suficientemente establecido. Los días de gloria de los Hechos fueron sin duda gloriosos, y así lo fueron esos tiempos sin preocupaciones en los brazos de mamá y papá. Perohemos sido destetados. Estos últimos días de ver el retorno a las doctrinas de la gracia soberana y la sana exégesis, son bendecidos.Pero el tiempo va a tener este asterisco por ello: que buscamos, por lo menos para estos últimos 100 años más o menos, reconstruir el fundamento que se construye, para el renacimiento de la novia que crece, y volver a juzgar los que han sido juzgados.

Tengo un gran respeto y amor a muchos de mis hermanos en la fe Reformada de una persuasión continuacionista. Muchos de ellos ministras con amor admirable y ejemplar para Cristo y la iglesia. Pero es hora de dejar de lado nuestra infancia eclesiástica al dejar al continuacionismo descansar. Si usted lo permite, permitirá que el Espíritu Santo haga lo que está haciendo. Dejemos de decir en la práctica pneumatológica, “¿Por qué es que los tiempos pasados ​​fueron mejores que éstos?” Pues no es por sabiduría que nos preguntamos acerca de esto. Hay un “camino más excelente.”