¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?

¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?

^{POR MARK HITCHCOCK}

Apocalipsis 3:10 es un versículo clave en el debate sobre el momento del rapto. Es utilizado por los pretribulacionistas como un apoyo clave para su punto de vista de que los creyentes están exentos del tiempo de siete años de tribulación que viene sobre la tierra. En Apocalipsis 3:10, Jesús hace una promesa a la iglesia de Filadelfia de liberación del futuro período de tribulación. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.”

Observe que Jesús dice a los creyentes que los guardará "de" la hora de la prueba. La preposición griega usada aquí (ek ) lleva la idea de "fuera de, o de". Esto es inconsistente con la idea de los postribulacionistas de que Cristo protegerá a los creyentes en la tierra "a través" de la Tribulación. También, note que Jesús promete guardar a Su pueblo de la "hora" de la prueba que viene sobre el mundo entero. El Señor promete guardar a Su pueblo no sólo de, o fuera de, la prueba, sino del mismo "tiempo" u hora de la prueba. La exención de los creyentes no es sólo de las pruebas de la Tribulación, sino de la misma Tribulación. Esto significa que la iglesia será inmune de la hora o período de tiempo cuando esta prueba ocurra-esto es, del período de la Tribulación en sí. El significado más natural de esta promesa es que los creyentes no estarán en la tierra cuando la hora de la prueba tenga lugar. Esta conclusión es reforzada por el siguiente versículo, donde Jesús dice: "Vengo pronto". La inferencia es que Él liberará a Su pueblo del tiempo de prueba mundial por Su venida por ellos. Esto apoya fuertemente la noción de los pretribulacionistas de la remoción del tiempo de la Tribulación, no la idea de los postribulacionistas de la protección a través de ella.

El Dr. Charles Ryrie proporciona una excelente ilustración que ayuda a explicar esta verdad en Apocalipsis 3:10:

Como profesor, frecuentemente doy exámenes. Supongamos que anuncio que habrá un examen en tal y tal día a la hora habitual de clase. Entonces supongamos que digo: “Quiero hacer una promesa a los estudiantes cuyo promedio de calificaciones en el semestre hasta ahora es de A. La promesa es: Les evitaré el examen.”

Ahora podría cumplir mi promesa a esos estudiantes de A de esta manera: Les diría que vinieran al examen, repartiría el examen a todos y daría a los alumnos A una hoja con las respuestas. Se presentarían al examen y, sin embargo, en realidad se mantendrían al margen del mismo. Vivirían el tiempo pero no sufrirían el juicio. Esto es el postribulacionismo: protección mientras se sufre.

Pero si yo dijera a la clase: "Voy a dar un examen la próxima semana. Quiero hacer una promesa a todos los estudiantes A. Los guardaré de la hora del examen". Ellos entenderían claramente que el ser apartados de la hora del examen les exime de estar presentes durante esa hora. Este es el pretribulacionismo, y este es el significado de la promesa de Apocalipsis 3:10. Y la promesa provino del Salvador resucitado que es él mismo el libertador de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). [81]

Apocalipsis 3:10 es una promesa específica y especial de Jesús de que Su novia será guardada de la hora de la prueba o tiempo de tribulación que viene sobre todo el mundo. Esto apoya fuertemente el punto de vista del rapto pretribulacional. Como señala Walvoord, “El evento en vista aquí que liberará a la verdadera iglesia de la tribulación es el rapto, que debe ocurrir antes de la tribulación para que esta promesa tenga toda su fuerza.” [82]

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[81] Charles C. Ryrie, Come Quickly, Lord Jesus (Eugene, OR: Harvest House, 1996), 137-38.

[82] Walvoord, Revelation, 84.