¿Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista? 3ª.Parte

¿Por Qué Todo Calvinista Debería Ser Un Premilenialista? 3ª.Parte

Por John F. Macarthur

Textos seleccionados

Estamos en medio de un estudio de escatología, centrado en Israel. Estamos en el comienzo del más grande estudio de la escatología, sino en el centro del estudio, el papel que juega Israel en la escatología. Si usted se pregunta qué es la escatología, esa es una gran palabra, que básicamente significa el estudio de las últimas cosas, de la palabra griega eschaton que significa las últimas cosas. ¿Qué dice la Biblia acerca del fin del mundo? ¿Qué dice la Biblia acerca del fin de la historia? ¿Qué ha planeado Dios para el final?

Y lo que he estado diciendo es que importa mucho a Dios cómo la historia redentora termina, porque todo el propósito de ellos está ligado a cómo termina. La razón de que existe un universo creado, de que existe la humanidad, la razón de hay un propósito que se desarrolla en redimir a los pecadores, todos están enfocados en una dirección y que se dirigen hacia la gran consumación, el gran final en el que Dios será glorificado. Dios está moviendo todo soberanamente para Su propio fin propuesto y glorioso. Y lo qué es maravilloso para nosotros es que Él ha revelado mucho de ello en la Biblia. Hay mucho que podemos saber sobre el final.

El libro de Apocalipsis, como hemos dicho esta mañana, nos dice más. Por eso queremos que tome un ejemplar gratuito del libro, Porque El Tiempo Está Cerca, de modo que usted tenga su propia copia, le será de ayuda para comprender las maravillosas verdades del fin establecido en el libro de Apocalipsis. Y vamos a ir a través de los elementos del fin que se revela en las Escrituras al pasar las semanas.

Pero la Escritura es muy clara en una cosa. Fundamental para cualquier comprensión exacta del fin es una comprensión precisa del futuro de Israel. Esta es la piedra angular de la escatología bíblica. Lo que he estado diciendo es muy simple. Si toma a Israel de manera correcta, va tener bien la escatología. Si usted no tiene a Israel de manera correcta, nunca tendrá correcta la escatología. Es imposible entender plenamente la enseñanza bíblica acerca de los últimos tiempos, separado del entender el futuro de Israel, el futuro de los Judíos étnicos en el plan de Dios. Y si no tienes correcto a Israel, su escatología se confunde y no puede ser bendecido y no puede dar gloria a Dios de manera adecuada y no puede tener una esperanza plena de lo que está por venir de manera que disminuye Su gloria, su gozo y bendición disminuyen también. Tener a Israel de manera correcta significa entender lo que Dios ha prometido hacer con Israel, en el futuro. Todo se remonta al Antiguo Testamento, donde Dios hizo pactos y promesas irrevocables, incondicionales, unilaterales a Israel para ser cumplidos en el futuro. Y dentro de esos pactos, prometió que un día la nación se salvará, una generación de Judíos étnicos se salvarían, que iban a heredar la tierra prometida que originalmente Dios prometió a Abraham, que se convertirían en un bendición para todo el mundo, que iban a disfrutar de un reino que el rey ungido de Dios, el Mesías, gobernaría Jerusalén con justicia y paz durante mil años, que gobernaría el mundo entero desde Jerusalén, a Israel se le dará una lugar especial de bendición. Esto debe suceder porque Dios ha escogido a Israel para este propósito al final. Es entonces una cuestión de elección. Israel es el elegido de Dios. La Biblia dice que Cristo, “Mi elegido.” La Biblia llama a la iglesia “Elegidos por Dios”. Y la Biblia llama a Israel, “Mi Elegido”. Y así es raro, muy raro, que esta es la teología muy histórica de la elección soberana cuyos defensores le han negado a Israel.

En el mundo teológico donde la gente cree en la doctrina de la elección con más fuerza que cualquier otro lugar, son más propensos a negar la elección de Israel que en cualquier otro. De hecho, han llegado a la idea de que la iglesia, los nuevos y actuales elegidos de Dios, reciben todas las promesas una vez dadas a Israel, todas esa promesas y pactos habiendo sido cancelados a Israel a causa de la apostasía de Israel, la incredulidad de Israel, y el rechazo de Israel de Cristo, han sido permanentemente hechos a un lado y todas las promesas son a la iglesia.

¿De dónde vino esto? Y quiero responder a esto un poco en esta noche, porque ustedes son muy cuidadosos en la manera de considerar las cosas que les enseño y sé que la cuestión vendrá porque ya ha venido, ¿Cómo pudo surgir esa idea? ¿De dónde viene? No hay ningún versículo en la Biblia en ninguna parte que diga que las promesas de Dios a Israel han sido canceladas y la iglesia es el nuevo Israel. No se puede encontrar en la Biblia. La pregunta entonces es, ¿de dónde viene?

Bueno, comenzó históricamente con un hombre llamado Agustín en el siglo quinto. Y puesto que el era un teólogo tan formidable y preparado, quien en realidad fue la principal influencia en la vida de gente como Juan Calvino y Martín Lutero y John Owen y muchos otros estudiantes formidable de la Escritura, tiene el poder de estos grandes nombres detrás de ello. La idea entonces, que inició realmente en un sentido formal con Agustín, fluía a través de estos grandes reformadores y encontró honor entre aquellos que justamente honraron a los reformadores y así ha sobrevivido mucho tiempo.

Sin embargo, la teología reformada, como tal, tiene dificultades para probar el punto. Y, en efecto, la exégesis Reformada, que es la disciplina de la interpretación de la Escritura, trabajan duro, creo y manipulan las Escrituras para evitar lo obvio. Ellos han surgido con una perspectiva llamada amilenialismo que dice que no hay Reino para Israel, y en este caso no hay un periodo de un reino terrenal. Niega entonces, ciertamente, un reino terrenal futuro para una generación de Judíos étnicos en el que Cristo reina en la tierra y cumple todas las promesas del Antiguo Pacto. Más bien, se llama la teología del reemplazo. La iglesia reemplaza a Israel y las bendiciones son espirituales. El Reino se convierte en sólo un reino espiritual y el Reino celestial, y no una tierra en absoluto. Con el fin de hacer que esto funcione, como he dicho, tienen que trabajar muy duro para mover sus puntos teológicos alrededor y tienen que hacer cierta exégesis muy manipuladora para evitar lo que está claramente en la Biblia. La Escritura entonces tiene que ser removida de su sentido normal y se coloca en una categoría de interpretación, para que no signifique lo que parece significar, tan básico como Israel no quiere decir Israel.

Así pues, para decirlo simplemente, sostener la perspectiva de los amilenialistas, llamada la teología del reemplazo, que la iglesia reemplaza a Israel en las promesas de Dios, Israel, como el elegido de Dios ya no es elegido de Dios, es anulado, para llegar a esta idea que por lo tanto no hay un Reino terrenal para cumplir con esas promesas y que se cumplen en la vida espiritual de la iglesia, tanto ahora como en el cielo, hay que negar el carácter soberano de la elección divina. Tienes básicamente que decir que cuando Dios llamó a Israel su elegido, y cuando Dios les dio promesas incondicionales, unilaterales, e irrevocables, Él no las cumplió, de manera que esa elección no significa una elección permanente, podría ser temporal, como en el caso de Israel.

Yo no conozco a nadie que crea en la doctrina de la elección que piense que es temporal, con sus ángeles escogidos, o temporal con el Hijo elegido o temporal con los elegidos de la iglesia, por lo que esto tiene que ser una categoría inventada para dar cabida a la teología del reemplazo. La segunda cosa que tiene que ocurrir es que no se puede interpretar la Escritura en el sentido normal, en que está escrito tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento porque es evidente que en ambos Testamentos se haya promesas hechas a Israel. Por lo tanto, Israel no significa Israel, mil años no significa mil años, reinar en Jerusalén, no significa que reina en Jerusalén, significa algo más... algo que no es evidente en cualquier interpretación normal del lenguaje. Así que usted puede ver que hay algunos extremos aquí para tratar de hacer este trabajo teológico cuando se tiene que reinventar la doctrina de la elección, que es tan sagrada para nosotros, y cuando tienes que cambiar el sentido normal del lenguaje.

Ahora, habiendo dicho esto, quiero decir que a través de la historia ha habido algunos en los círculos reformados de gran nota que no aceptaron esto. Estoy, como usted probablemente sabe, atraído más hacia la teología reformada Escocesa que a la teología reformada Holandesa. Y uno de mis favoritos escoceses en el ámbito de la teología es Horatius Bonar. Es un predicador del siglo XIX, predicador y escritor escocés teológico. En 1847 escribió hitos proféticos y él tomó una posición muy diferente a la de sus amigos Reformados, muy diferente. Siempre fue un firme defensor de las doctrinas de la gracia soberana. Siempre fue un firme defensor de la doctrina de la elección. Afirmó también que la elección era para siempre, por lo que afirmó la primacía del destino de los Judíos en el régimen de la escatología. Así que el iba en contra de los de su tiempo y sus compatriotas. Esto es lo que Bonar escribió en 1847: “Las profecías acerca de Israel son la clave para todo lo demás. Los verdaderos principios de la interpretación con respecto a ellas nos ayudarán a desenredar e ilustrar toda la profecía. Los falsos principios respecto a ellos... esto es Israel... desconcertará y oscurecerá toda la Palabra de Dios,” Fin de la cita. Y eso da razón a lo dije y cuando lo dije yo todavía no había encontrado el comentario de Bonar. Él dice que usted no puede obtener una correcta escatología si usted no tiene toma de manera correcta a Israel.

Él escribió más sobre su convicción en cuanto a la claridad de la Biblia sobre este asunto. Y su lenguaje es tan magnífico que tiene que ser cuidadosamente repetido. Permítanme leerles lo que Bonar escribió en 1847. “Yo soy de los que creen en la restauración y conversión de Israel, que lo reciben como una certeza en el futuro, que todo Israel será reunido y que todo Israel será salvo. Al creer en la degradación actual de Israel, así creo en la gloria futura y preeminencia de Israel. Creo que el propósito de Dios acerca de nuestro mundo sólo puede ser entendido al entender el propósito de Dios para Israel.” Ahora recuerde, este fue un largo tiempo antes de haber sido reunidos de nuevo en su tierra.

Él continuó diciendo: “Creo que todos los cálculos humanos así como para el futuro de la tierra, ya sea político o científico, o filosófico, o religioso, deben ser fracasos si no se toman para su información o fundamento el gran propósito de Dios acerca de la situación de los últimos días de Israel. Creo que no es posible entrar en la mente de Dios sobre el destino del hombre sin tener como clave o nuestra guía Su mente con respecto a esa antigua nación, esa nación cuya historia de la nación lejos de terminar o casi terminar sólo está a punto de comenzar”. Continua diciendo: esto: “El único a quien pertenece el futuro lo puede revelar. El solamente puede anunciar los principios en los que ese futuro se va a desarrollar. Y si se propone a Israel como la gran nación del futuro y de Jerusalén como la gran metrópoli de la tierra, ¿quienes somos que sin la filosofía de la ciencia debemos dejar de lado las disposiciones divinas y sustituirlas por una teoría del hombre? Conjeturas humanas sobre el futuro son las más inciertas de todas las incertidumbres y las esperanzas humanas basadas en estas suposiciones son seguras de que se conviertan en lo más decepcionante si no es que lo más desastroso de todos los fracasos. Creo que los hijos de Abraham volverán a heredar Palestina y que la fertilidad perdida todavía regresará a esa tierra, y que el desierto y los lugares solitarios les serán gratos, y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa. Creo que mientras tanto Israel deben no sólo ser vagabundos, sino que en todas partes sólo un remanente, un pequeño remanente, será salvo. Y que es para la reunión de este remanente que nuestros misioneros salen. Creo que los tiempos en que vivimos son los tiempos de los gentiles, y que Israel y Jerusalén serán holladas por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles se cumpla. Creo que la conclusión de lo que el Apóstol llama la plenitud de los Gentiles será la señal para los juicios que han de marcar el comienzo de la crisis de la evolución de la Tierra y la salvación de Israel y el tan esperado Reino”.

¿Por qué creyó eso? Porque eso es exactamente lo que dice la Biblia. Me encanta el comentario de Barry Horner que ha escrito un nuevo libro llamado Future Israel [Isarel Futuro], no saldrá sino hasta Julio. Es el final del argumento, eso es bueno. Recibí una copia pre-publicación de 450 páginas. No podía dejar de leerlo, he leído a través de él por dos días. Y pensé: “Este tipo ha estado leyendo mi mente.” Y entonces me llegó una carta de él diciendo: “Escuché el mensaje que usted dio en la Conferencia de Pastores, sobre este tema y me encontré tropezando con mis ‘amenes’”.

Pero en este libro asombroso, investigado mejor que todo lo que he visto sobre el tema, académico y, sin embargo cálido y legible, Horner hace comentarios sobre algunos de estos hombres que iban en contra del amilenialismo, como Bonar. De hecho, comenta sobre los escritos de Bonar y dice: “¿Cuan refrescante y diferente es la actitud de aquí desde San Agustín y Calvino. Subyacente a esta enseñanza no es la mezcla escatológica de la nación de Israel en la insignificancia mera sombría y oscura, sino más bien el reconocimiento de que mientras que la gracia ha bendecido a los gentiles en gran manera, también lo hará la misma gracia de Dios conforme al mismo propósito soberano en última instancia, bendecir al pueblo judío en el sentido más culminante y triunfante”. Fin de la cita.

Otro escritor, William VanGemerin (?), escribiendo en el Westminster Theological Jorunal, 1983, dijo: “Israel es la clave hermenéutica para la interpretación de la profecía.” Me encanta cuando se trata del Westminster Theological Seminary, que, por supuesto, es un semillero de ideas amileniales, pero hay hombres y siempre ha habido que toman la Palabra en su valor nominal. La clave para la escatología es pues el judeo-centrismo, si se desea acuñar una frase. La clave de la escatología es el judeo-centrismo que es el único que ofrece una base coherente para integrar las diversas características de la profecía bíblica. Sin embargo durante siglos, justo hasta ahora, y quiero hablar a ustedes un poco acerca de esto, hay un fuerte... vamos a usar el término de Barry Horner, un fuerte “Anti-judaísmo.” Existe un fuerte sentimiento anti-judaico, no antisemitismo... como si fuera una cosa racial, sino anti-judaísmo, como si fuera una cosa religiosa. Existe un fuerte sentimiento anti-judaico en la Teología Reformada diciendo que Israel ha perdido su elección, ha perdido el derecho de todos sus pactos y promesas.

Por ejemplo, George Murray escribiendo en Estudios del Milenio dice: “Para estar seguros la nación fue escogida soberanamente por Dios, pero Dios ya no trata con ellos como nación elegida.” Yo no quiero poner palabras en sus bocas como para que fuesen sus propias palabras. Fueron elegidos, ya no son más los elegidos. Fueron elegidos, no son elegidos más. Algunos anglicanos anti-judaicos de teología de reemplazo, son tan despectivos como ser anti-Israel y pro-palestinos. De hecho, algunos de ellos, según Horner, estarían encantados de que los árabes empujaran a Israel justo al Mar Mediterráneo. Esto es muy claro en el libro Future Israel, que Horner escribe es, y cito: “Dedicado a la dilucidación de la perspectiva premilenial, sobre todo porque se centra en la nación de Israel que ha sido ignorada, menospreciada, y distorsionada en los círculos Calvinistas Reformados y de la Gracia Soberana,” Fin de la cita. Muy directo, pero cierto.

Horner, continúa diciendo: “La percepción equivocada de Israel y los Judios por los llamados cristianos, ha producido consecuencias de proporciones terribles en la historia de la iglesia. Este legado vergonzoso perpetrado durante la ilustre Reforma y en adelante no ha disminuido, en gran parte no confesado y aún prevalece en grados considerables hasta el presente en un entorno Calvinista Reformado y de la Gracia Soberana” Fin de la cita. Lo que está diciendo es que mientras se nos dice que debemos pedir perdón, como nación, por la actitud de Estados Unidos manifiesta en la esclavitud hacia el pueblo Africano/Estadounidense, debemos empezar a pedir perdón a los Judíos por la forma en que la Iglesia de América ha tratado con su teología de reemplazo.

Basado en el capítulo 12 de Génesis, si la escatología cristiana produce indiferencia hacia los hijos de Abraham, o el desprendimiento de los hijos de Abraham, o el antagonismo hacia los hijos de Abraham, estás en problemas porque el Pacto de Abraham dice que si los bendices y Dios te bendecirá, y si los maldices, Dios te maldecirá. La cuestión es entonces... ¿Tiene futuro Israel como nación? La Escritura dice que si tiene. Muchos en la tradición reformada niegan esto. Típico de ello son las palabras dichas de un calvinista holandés, Herman Ridderbos en su libro, El Pensamiento del Apóstol Pablo, lo cito: “Por tanto, la iglesia en cuanto a pueblo del Nuevo pacto establecido por Dios, ha venido a ocupar el lugar de Israel, y el Israel nacional no es mas que una ostra vacía de la cual ya se extrajo la perla y ha perdido su función en la historia de la redención”. Se acabó para ellos como una nación.

Ahora usted tiene que hacer caso omiso de las claras palabras de Zacarías 12 a 14, Ezequiel 36 a 39, Romanos 9 a 11, en particular. Y también tiene que dañar su propia comprensión de la gracia soberana, porque usted está diciendo que Israel falló en creer, Israel no pudo aceptar a Cristo, y por tanto Israel por su propia cuenta no pudo hacer lo que debía hacer. Al decir eso, habría que decir también que Israel hubiera garantizado su lugar en los propósitos futuros de Dios, si por su propia cuenta hubiese hecho lo correcto. El problema es que nadie puede creer sino por la gracia soberana de Dios. Israel ha fracasado, pero eso no ha alterado el plan de Dios, porque la generación que se elegirá no ha llegado todavía. Creer que la Iglesia tiene de alguna manera ha obtenido las promesas dadas a Israel porque se las ha atraído por su propia cuenta e Israel no, ese tipo de pensamiento es ajeno a nuestra forma de pensar de la gracia soberana. ¿No llegamos a comprender que nosotros, como iglesia sólo existe por la gracia divina y soberana que no somos más capaces de creer que de lo que los Judíos fueron capaces de creer? ¿Pensamos que de alguna manera hemos heredado la promesa porque fuimos capaces de hacer lo que ellos no fueron capaces de hacer? La verdad del asunto es, estuvimos en condiciones de hacer lo que ellos no pudieron hacer porque esa generación no ha llegado aún. Y si Romanos 9 a 11, e llegaremos a eso, nada enseña, enseña que la salvación es por gracia soberana y elección solamente para la iglesia ahora y muchos Judíos que son llevados la Iglesia y para Israel en el futuro. Hacer una contingencia humana o un logro humano en el cumplimiento de las profecías no es fiel a la doctrina de la gracia soberana.

Así que está haciendo la pregunta... ¿Cómo es que esta idea logró conseguir ese impulso? Bueno, como dije, fue a Agustín, padre de la Iglesia de África del Norte que se le ocurrió esta idea, estableció la idea de que la iglesia era el nuevo de Israel. Siglo XIII, la iglesia establece el Reemplazo como la ley canónica. Se convierte en el dogma oficial de la iglesia.

Déjame darle un poco de historia escrita por Robert Wistrick. “Agustín incluso comparó al pueblo judío a Caín, el primer criminal registrado en la historia bíblica que había asesinado a su propio hermano y merecía la muerte, pero en vez de esto fue condenado a vagar por desgracia para siempre”. Agustín vio al pueblo judío como Caín, con vida, pero desposeído, un vagabundo perpetuo. “La Judíos”, dijo Agustín, “tal vez merezcan ser erradicados por su crimen, el rechazo de Cristo, pero Agustín prefiere que se conserven como testigos errantes hasta el tiempo del fin.” Testigos de lo que sucede cuando se rechace la verdad. Agustín sugirió, sin embargo, que se volverían a Cristo en el Juicio Final. La legislación canónica de la Iglesia en el siglo XIII plenamente institucionalizó el estado reprobado del Judío y la doctrina que la Iglesia llama servitus Judae Oram, la servidumbre perpetua de los Judíos. Los Judíos tenían que estar subordinados a los cristianos. No podían ejercer ningún puesto de autoridad y la sociedad cristiana tenía que ser originalmente protegida de la contaminación a través del vivir, comer, o participar en cualquier relación sexual con un Judío. Esa era la ley de la iglesia.

El Concilio de Letrán, del siglo XIII, el año 1215, esta codificado a segregar a los Judíos. Y en el siglo XIII, el Concilio de Letrán segregó a los Judíos, exigiéndoles que llevaran distintivos en su vestir. En tierras germánicas usaban un sombrero cónico y lo que ellos llamaban un Distintivo-Judío, generalmente un disco de color amarillo cosido en su ropa cuyo color simbolizaba a Judas traicionando a Cristo por monedas de oro. Eso es lo que se les hizo a ellos en los países de América. Los efectos del uso del distintivo requerido y el sombrero cónico hacían a los Judíos más visibles y vulnerables a los ataques que redujeron su capacidad de viajar. Y así se formaron guetos, doce centenares de personas. La Reforma alemana unos pocos cientos de años más tarde bajo la dirección de Lutero condujo a una dirección muy desfavorable para los Judíos, sembrando un odio muy profundo, Lutero no hizo nada para eliminarlo. Con el tiempo, encontró su plena floración en el Tercer Imperio de Hitler. Y los protestantes alemanes se mostraron sorprendentemente receptivos al antisemitismo nazi, que estaba tan arraigado durante tantos siglos. Usted puede volver al Concilio de Nicea en el 325, un consejo que se estaba debatiendo la naturaleza de Cristo, se acercó con la correcta comprensión de la naturaleza de Cristo. Pero en los documentos del Concilio de Nicea, los Judíos son llamados “esa gente odiosa”.

Esta actitud tuvo efecto y pegó durante la Edad Media. En su mayoría era resentimiento, odio y muchas veces fueron asesinados. En el siglo XIV, se quemaron libros judíos. A finales del siglo XIII fueron expulsados de Inglaterra por Eduardo I de Inglaterra y se les permitió regresar 350 años más tarde, bajo Cromwell. En 1144 en Norwich, Inglaterra, los Judíos fueron acusados de matar a sus bebés por drenar la sangre para su uso en el Matsos, el pan sin levadura de la Pascua. Por supuesto que en el siglo XVI, la época de la Reforma la actitud penetrante anti-judía se impregnó en Europa. Augustinus Oberman escribiendo en un libro, The Roots of Anti-Semitism dice: “El odio de los Judíos no fue un invento del siglo XVI, fue un supuesto heredado”. Y triste decir, la Reforma no lo cambió. En 1648, los Judíos ucranianos fueron masacrados y es una cosa extraña y triste de decir que en el último sermón que Lutero predicó antes de morir, pidió que todos los Judíos fuesen expulsados de Alemania. Estaba peleando en otro frente, realmente nunca encontró el momento de abordar esa cuestión, que estaba tan arraigada en la cultura. Esto... esto condujo a esta teología Amilenial del Reemplazo y se hizo tan arraigada. Un estudio más interesante que Barry Horner señala, el CRC, que es la Iglesia Cristiana Reformada, el Calvinismo Reformado Holandés, aplastó todos el pre-milenialismo. Y curiosamente, ellos... que no tolerarían que nadie crea en un futuro reino de Israel. Cualquiera que esté bajo investigación. Usted podría encontrar eso en su propia historia. En realidad fueron tan lejos como para prohibir la predicación o discutir el premilenialismo.

Robert S. Wistrich dice en su libro, Anti-Semitism, The Longest Hatred [El Antisemitismo, El Odio Más Largo]: “La teología agustiniana reforzó la noción de los Judíos como un pueblo errante, sin hogar, rechazado y maldito que son irremediablemente cardinales, ciegos al significado espiritual, pérfidos, infieles y apóstatas, su crimen es uno de proporciones cósmicas merece el exilio permanente y la subordinación al cristianismo.” Un escritor, WJ Greer escribiendo en el más... sobre el acontecimiento, dijo: “El poder de Agustín se ve mejor en el hecho de que se quitó el fantasma del premilenialismo tan eficazmente que durante siglos el tema era prácticamente ignorado.”

Ahora bien, esta realidad sigue siendo un problema hoy en día. En nuestro mundo moderno, nuestro mundo tolerante, un mundo que acepta a todos y todo, sigue habiendo este tipo impositivo subjetivo de anti-Judaísmo supositiva, si bien no antisemitismo, no necesariamente racista, sino esta mentalidad anti-judaica. Melanie Philips, una columnista Judía para el London Daily Mail, escribió un artículo realmente sorprendente acerca de la hostilidad de la Iglesia anglicana hacia Israel. Esto es algo de lo que dijo: “la hostilidad de la iglesia no tiene nada que ver con la conducta de Israel hacia los palestinos.” Y ella escribió esto después de que fue a una conferencia de los anglicanos hablando sobre Israel y los palestinos, la situación actual. Esto es lo que ella escribió: “La hostilidad de la iglesia no tiene nada que ver con la conducta de Israel hacia los palestinos, se trata simplemente de una excusa. La verdadera razón de la creciente antipatía fue el odio antiguo de Judíos profundamente arraigado en la teología cristiana y se ha extendido una vez más, una doctrina”, escribió, “que se remonta a los Padres de la Iglesia primitiva, suprimida después del Holocausto, ha sido revisada en el marco de la influencia del conflicto de Medio Oriente. Esta doctrina es llamada... este es un escritor judío... Teología del Reemplazo. En esencia, se dice que los Judíos han sido sustituidos por los cristianos en el favor de Dios y así todas las promesas de Dios a los Judíos, incluida la tierra de Israel, han sido heredadas por el cristianismo.” Esa es la Teología del Reemplazo.

Usted puede ir a sitios web como cristianZionism.org, y otros sitios web y encontrar a muchos líderes anglicanos que son pro-palestinos, que Israel no tiene absolutamente ningún derecho a la tierra. El Anti-judaísmo cristiano es fuerte en el Reino Unido, muy fuerte, mucho para el deleite de los dos millones de musulmanes que viven allí. Es interesante encontrar la cita/no citar la iglesia anglicana tomar su punto de vista de Israel. Un escritor, Colin Chapman, un anglicano que escribió Whose Promised Land? [¿Quién Prometió la Tierra?], signo de interrogación, dice, “Israel es responsable del Hamas y la Jihad Islámica.” Cuenta con el apoyo, por cierto, por notables estudiosos como NT Wright, quien dice: “Israel no quiere decir que un pueblo étnico, sino que significa una familia en todo el mundo.” Para apoyar su propia perspectiva, Chapman dice: “El Antiguo Testamento no es la Palabra infalible de Dios, es simplemente una interpretación muy etno-céntrica de la historia israelita.”

Bueno todo eso, y eso probablemente es más de lo que querían oír, pero las cosas que digo aquí van muy lejos. ¿Lo entiende? Es hora de que los cristianos creyentes en la Biblia Reformados de la Gracia Soberana afirmen la infalibilidad bíblica y la interpretación legítima para echar este error trágico y poner a Israel en el lugar correcto, o nunca vamos a entender el propósito revelado de Dios, por no decir no tener alguna mala actitud hacia este pueblo... absolutamente inaceptable. Esto no quiere decir que el Israel de hoy en la tierra de Israel es el pueblo de Dios. La raza ha sido elegida, la futura generación se salvará, pero hoy en día vive Israel en la apostasía e incredulidad y el rechazo de Jesucristo y no puedan pedir protección de Dios ahora. Dios los preservará como raza. Dios no tiene la obligación de protegerlos en la actualidad como un pueblo. Están bajo el juicio divino, al igual que todas las personas que rechazan a Cristo. Pero tienen un futuro.

Ahora, dicho esto, tengo muy poco tiempo. Pero tenemos que mirar a la Biblia por un momento. Les dije que quería ir a través de algunas cuestiones para responder a este dilema. ¿Es Amilenial el Antiguo Testamento?, ¿Eran Amileniales los judíos del día de Jesús? ¿Era Jesús Amilenial? ¿Eran Amileniales los apóstoles quienes escribieron el Nuevo Testamento y aquellos asociados de los apóstoles? ¿Eran Amileniales los padres de la iglesia? Vamos a responder a estas preguntas y dar algunas conclusiones muy importantes.

La primera pregunta... ¿Es Amilenial el Antiguo Testamento? Empezamos, ¿no es así?, la última vez con el Pacto de Abraham en Génesis 12 y los capítulos siguientes y mencionamos que, evidentemente, Dios prometió a Abraham una semilla, una nación, una tierra, la bendición y a través de ellos la bendición para el mundo. En concreto, una nación... una nación que crecería como las arenas del mar y las estrellas del cielo, una nación que tiene una tierra y la posesión de la tierra y ser bendecidos y ser una bendición al mundo, y a través de una de esa nación una simiente, no sólo simientes, sino un simiente, como el Apóstol Pablo describe en Gálatas, es decir, un gobernante, un Mesías que asume un Reino. Todo está en el Pacto de Abraham, lo vimos la última vez.

El segundo gran pacto en el Antiguo Testamento es el Pacto Davídico. Ahora sólo quiero mostrar eso. Brevemente 2 Samuel capítulo 7... 2 Samuel capítulo 7. Nuestra intención no es cubrir todos los aspectos de este pasaje, sino para sacar las cosas que son pertinentes para responder a la pregunta... ¿Es Amilenial el Antiguo Testamento? El Pacto davídico, este es un pacto hecho con David. Es realmente una expansión y una ampliación del Pacto de Abraham. No es algo desconectado, es algo muy, muy conectado. Segundo de Samuel capítulo 7, versículo 12: “Y cuando tus días sean cumplidos,” Dios le dice a David “y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino.” Ahora, en el versículo 13, “El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.” Así que sabemos que no está hablando de Salomón. Él está hablando acerca de Reino para siempre. Se habla de Salomón, el que será un hijo y cometerá iniquidad y se le corregirá, pero en el versículo 16 Él va más allá de Salomón ante el Rey eterno y el Reino eterno, “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.” Dios está diciendo a David, “Fuera de tus entrañas, fuera de tu línea vendrá un Rey con un Reino eterno”.

Más en 2 Samuel capítulo 23 llegamos a las últimas palabras de David al llegar al final de su vida. Y sus últimas palabras se registran a nosotros. Y si va usted al versículo 5, esto es lo que David sabía que era verdad y lo que dijo al final de su vida: “No es así mi casa para con Dios”. En otras palabras, para ser bendecidos por el Dios de Israel, la Roca de Israel, aquel que gobierna no es mi casa tan bendecida porque él ha hecho conmigo pacto perpetuo, Ordenado en todas las cosas y será... ¿cuál es la siguiente palabra? ... guardado. Aunque todavía no haga él florecer, Toda mi salvación y mi deseo. ¿No lo hará suceder? de hecho una mejor forma de traducir... ¿hacerlo? Es un pacto eterno.

¿Qué se le promete a David? Una casa, que es una descendencia, una simiente, un Reino. Y de nuevo, suena... vaya al capítulo 7... tanto como el Pacto de Abraham. Versículo 12: “yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino.” "versículo 13, “El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.” El versículo 16: “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.” Yo... yo ...lo haré. Esto amplía el Pacto de Abraham. Sí un Reino, si un rey, y el Rey a través de la línea de David, un reino eterno que no sólo bendecirá a la gente que son los hijos de Abraham, sino un Reino que bendecirá al mundo.

El Salmo 72, justo antes, el Salmo 72 habla del reinado del gran Rey que vendrá a establecer Su Reino y traer la paz a la gente, y el versículo 3, los collados de justicia, y así sucesivamente, va describiendo este maravilloso, Reino glorioso. Se trata de un Salmo que habla de un nombre perdurable, versículo 17, un nombre cada vez más que todas las naciones llamarán bienaventurado. Versículo 18-19: “Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel, El único que hace maravillas. Bendito su nombre glorioso para siempre, Y toda la tierra sea llena de su gloria. Amén y Amén.” David está celebrando aquí la maravillosa promesa del Rey. Reinará, según el versículo 8, de mar a mar, desde el río hasta los confines de la tierra, etc. Puede leerlo por sí mismo. El Salmo 89 es otro de las grandes Salmos del Rey que celebran el pacto que Dios hizo con David, y de nuevo el Salmo 89 tiene esas mismas características magníficas del Reino. Termina con el mismo enfoque, el versículo 52: “Bendito sea Jehová para siempre. Amén, y Amén.” Y el Salmo 89 se dirige justo al pacto que Dios hizo con David. Miren el versículo 35: “Una vez he jurado por mi santidad, Y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, Y su trono como el sol delante de mí Como la luna será firme para siempre, Y como un testigo fiel en el cielo.” Dios está aquí comprometiéndose a este gran pacto. Es unilateral, Yo... lo haré. Es incondicional, Dios dice Yo lo haré, no existen contingencias humanas. Es irrevocable, el lenguaje de Romanos 11, los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, no hay arrepentimiento. Es un don que no puede ser quitado. No hay otra manera de interpretar estos pactos.

Sin embargo, tanto el Pacto de Abraham como el Pacto Davídico no dependen de ningún otro pacto. Déjeme mostrarle a usted.... Jeremías 31, esto es todo lo que podemos hacer por esta noche. Jeremías 31, el Pacto de Abraham se expande en el Pacto Davídico el cual se expande en el Nuevo Pacto, que es la única manera en que las promesas del pacto de Abraham y el Davídico pueden llegar a pasar. Este es el único medio de cumplimiento y es el Nuevo Pacto. Jeremías 31 versículo 31, también hecho con Israel, versículo 31, “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.

Vea aquí el dilema. Usted tiene el pacto con Abraham, con todas sus promesas. Usted tiene la promesa Davídica con todas sus promesas. ¿Y cómo se llega al cumplimiento de esos? Usted tiene entonces el Pacto Mosaico, que sólo demuestra que no pueden calificar para las bendiciones del Abrahamico y el Davídico, porque no puede guardar el Mosaico. Así que el Pacto Mosaico sólo los maldice a ellos. Tienen que venir al Nuevo Pacto. Y el Nuevo Pacto no es como el Pacto Mosaico. Versículo 33 “Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová” Y este es el tipo de Pacto, esto es: “Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo”. Ese es el Nuevo Pacto. Es ese Pacto que Dios promete que un día Él va a cambiar sus corazones y escribir la ley dentro de ellos. Y entonces El será su Dios y ellos serán Su pueblo. Y de nuevo por favor, note usted, esto es el pacto que haré, yo pondré mi Ley en su corazón, voy a escribir, yo seré su Dios. Allí esta el “yo haré” otra vez, es un pacto incondicional, unilateral, soberano, bondadoso, e irrevocable.

Irrevocable ¿Cómo es? Versículo 35, “Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche,” esto es una reminiscencia del Salmo que acabamos de leer “que parte el mar, y braman sus ondas; Jehová de los ejércitos es su nombre: Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente.”

Wow, por más que pueda decir, todo está sucediendo en la manera que se supone, ¿no? El sol está haciendo lo que tiene que hacer. Las estrellas están haciendo lo que deben hacer. Las lunas están haciendo lo que deben hacer. Y por lo tanto Dios no ha cambiado de opinión. Versículo 37 “Así ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehová” En un solo pasaje está la respuesta a la Teología del Reemplazo. Dios no va a deshacerse de Israel, aun por lo que hayan hecho. Y escuche esto, el Nuevo Pacto, se dio a través de Jeremías en un momento cuando la desobediencia de Israel fue tan severa, que fueron castigados por Dios. Estaban bajo el castigo divino, bajo sentencia divina en el momento en el mismo momento en que este pacto les fue dado. Jeremías es ¿qué tipo de profeta? Él es un profeta llorón... llorón por el juicio de Israel, la cautividad. El Nuevo Pacto no es una recompensa por su fidelidad, se les dio a pesar de su infidelidad. Dios dice que habrá un día en que va a cambiar soberanamente su corazón y yo seré su Dios y ellos serán Mi pueblo. Versículo 34 “"Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.” Existe una palabra para esa salvación... Esta es la promesa de salvación a Israel. Prometerles una simiente, les promete la tierra, les promete un reino, les promete un Rey, pero no pueden tener nada de eso a menos que Dios les salve.... Y Él y Él no va a cambiar su plan ya que lo que permitirá alterar el orden fijo de su creación. Y cuando llega ese Pacto, Va a escribir su ley en su interior.

Nosotros, como gentiles, ¿cómo encajamos en ello? Hey, vamos a estar en el Reino. Nosotros somos los beneficiarios de todas las promesas hechas a Abraham. Hemos sido bendecidos con Abraham, ¿no? El Mesías es el Hijo de Abraham, nosotros por la fe somos hijos de Abraham. Vamos a poseer todas esas promesas. Estaremos allí en el Reino.

¿Qué pasa con las promesas hechas a David acerca de un reino y un rey? Él es nuestro Rey, también. No es exclusivo de Israel. Es el cumplimiento de las promesas hechas a su favor, son las personas testigos a través de las cuales Dios cumple sus promesas, pero que abarcan el mundo. El mundo es bendecido, ya que incluso antes de eso, somos bendecidos en las tiendas de Sem, porque era Sem quien produjo a Abraham. Estaremos allí en el Reino, vamos a recibir todas las bendiciones del reino glorioso de Cristo sobre la tierra, si hemos sido glorificados antes, o si los santos que estén vivos en ese momento entran en el Reino, vamos a estar allí, todos los que creen. Todos vamos a recibir los beneficios del reino de Jesucristo en su trono. Y todos se salvan en los términos del Nuevo Pacto que se ratificó en la sangre de Cristo en la cruz y por la ratificación de esa sangre El hace válido el Nuevo Pacto. Y todos nosotros entramos en la salvación a través del Nuevo Pacto, y El ha escrito su ley en nuestros corazones. Y entramos en todo eso. No negamos eso. No estoy diciendo que no vamos a ser los beneficiarios de las promesas hechas a Abraham, a David y las promesas del Nuevo Pacto, dadas aquí a Jeremías, todos somos los beneficiarios de esas cosas también, pero sustituyendo a Israel. El Nuevo Testamento incluye el... Nuevo Pacto, diría yo, o el Nuevo Testamento en Su sangre, el Nuevo Pacto incluye los elementos del pacto de Abraham y el Pacto davídico. Si usted vuelve a la primera parte de Jeremías 31, incluso antes de ese capítulo, al iniciar la lectura del capítulo, lea todo hasta el versículo 30 y va a ver algunas de las bendiciones físicas. Ellas van a venir en Jeremías 31 a todos nosotros, al resto del mundo. Estamos llegando a entrar en el gran reinado del gran Rey. Todos vamos a servir al gran Rey, todas las naciones del mundo van a venir bajo Su soberano, justo y glorioso reinado. Encontrará indicaciones de esto en el capítulo 30.

Si desea más detalles sobre el Nuevo Pacto, vaya a Ezequiel 36, permítanme muy rápidamente dar una mirada en Ezequiel 36 sólo para que se familiarice un poco con él. Este repasa de nuevo los mismos términos, las mismas realidades de la Nuevo Pacto. Versículo 24-25: “Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré”... aquí vamos de nuevo... yo te recogeré, esparciré, limpiaré. Por otra parte, el versículo 26, “Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios. Y os guardaré de todas vuestras inmundicias”... Magnífico lenguaje, magnífico.

El versículo 33-38, “El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades, y las ruinas serán reedificadas.”. Ahora... Él dice: ‘Una vez que los haya limpiado, el Reino vendrá y… “Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas. Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrán que yo reedifiqué lo que estaba derribado, y planté lo que estaba desolado; yo Jehová he hablado, y lo haré. Así ha dicho Jehová el Señor: Aún seré solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicaré los hombres como se multiplican los rebaños. Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusalén en sus fiestas solemnes, así las ciudades desiertas serán llenas de rebaños de hombres; y sabrán que yo soy Jehová”. Yo... yo ... yo ... esto es todo el trabajo soberano de parte de Dios, no hay contingencias humanas. Dios lo hará. En el lenguaje del capítulo 37, “El reunirá a los huesos secos de Israel”.

¿Es Amilenial el Antiguo Testamento? De ningún modo. Cuando Dios les dio promesas unilaterales incondicional misericordiosas soberanas a Israel, se deben cumplir por un pueblo elegido en el futuro que Dios le permitirá a arrepentirse y creer. Estas promesas están garantizadas por la fidelidad de Dios y se cumpliran, como toda la obra la salvación por el poder divino en el tiempo divino. Y cuando Dios dice que esas promesas son irrevocables, son irrevocables y no pueden, sin impunidad para cualquier idea o suposición que parezca conveniente, decir que son anuladas.

Usted dirá: “¿Qué pasa con la apostasía de Israel?” No anula las promesas. Como he dicho, cuando les dio el Nuevo Pacto, estaban bajo juicio. Además, Jesús reitera el Nuevo Pacto, ratifica el Nuevo Pacto en su sangre en las manos de los Judíos apóstatas. El Nuevo Pacto se reitera a Israel a través de su propio Mesías en una época cuando estaban bajo apostasía y al borde del juicio que llegó unos años más tarde en el año 70, pero Israel existirá hasta a través de estos juicios hasta que los pactos se cumplan.

Sólo tengo que mostrar un texto más para no tener que volver sobre esto. Zacarías 12, rápidamente, el versículo 10... hice un estudio completo sobre Zacarías, está disponible en cinta, lo hice hace muchos años, es todavía un estudio fascinante. Zacarías 12:10, solo sígalo rápidamente “Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén... esto es más lenguaje del Nuevo Pacto… espíritu de gracia y de oración... aquí está... lo haré, lo haré, y mirarán a mí, a quien traspasaron”. Wow. En el futuro, Dios va a derramar sobre la casa de David, sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración. Y mirarán a mí, a quien traspasaron. y llorarán como se llora por hijo unigénito. Ellos van a llorar por el Mesías que crucificaron y van a llorar amargamente por El, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito. “En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadadrimón en el valle de Meguido. Y la tierra lamentará, cada linaje aparte.” Y sigue dando la lista de toda la familia. En el día en que lloren, en el día en que vean la que traspasaron, en ese día... Capítulo 13 Versículo 1 “En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia.” ¿Y que es lo que el manantial va a hacer? “purificación del pecado y de la inmundicia. Y en aquel día, dice Jehová de los ejércitos”, aquí vienen los Yo haré... quitaré de la tierra los nombres de las imágenes, y nunca más serán recordados; y también haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu de inmundicia,” y así sucesivamente y así sucesivamente.

Versículo 8, “Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella.” Dos tercios de los Judíos se perderán, la tercera será la dejada, que será el final de Israel que se salve. “Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios”. Por último, así es como termina. Y cuando eso sucede, el versículo 9, del 14, “Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre,” sólo habrá una religión en el Reino, “uno su nombre. Toda la tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón al sur de Jerusalén; y ésta será enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta primera, hasta la puerta del Angulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. Y morarán en ella, y no habrá nunca más maldición, sino que Jerusalén será habitada confiadamente.” Oh, esa es una buena noticia, ¿eh? (Amén) Una Jerusalén segura.

El versículo 16, “Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos”. Esto es cuando el Señor reina y va a llamar a la restauración de las antiguas fiestas, porque ahora tendrán un nuevo significado. Y será mejor que todo el mundo venga y adore. Versículo 20: “En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ; y las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar.” Todo será sagrado, incluso las campanas que cuelgan de los animales.

Ese es el Reino. Es evidente que el Antiguo Testamento ve un Reino después de una futura salvación de Israel.

Traducido por Armando Valdez

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Disponible en: http://www.gty.org/Resources/Sermons/90-336

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