Guerra Espiritual (1a Parte)

Guerra Espiritual (1a Parte)

Gar E. Gilley

(Abril de 1995 - Volumen 1, Número 6)

Según Dickason, Dios olvidó incluir en Su Palabra las instrucciones para la victoria sobre uno de los enemigos más poderosos del cristiano.

Parece que los cristianos no se cansan de tratar de encontrar una nueva manera de tratar con la vida. Se nos recuerda de los atenienses en el Areópago, que, “Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.” (Hechos 17:21). Dentro del cristianismo evangélico de hoy, hay un desfile constante de nuevos enfoques para tratar con nuestros pecados y problemas. Uno de ellos es lo que algunos llaman la “guerra espiritual”. La guerra espiritual se ha vuelto muy de moda en muchos círculos cristianos, a pesar de la falta de apoyo bíblico. Esto se debe a varios factores: la experiencia mística y la orientación de la iglesia moderna, la influencia de elementos carismáticos, el pragmatismo, la entrega de la iglesia a la psicología en los últimos veinte años, y la aprobación de teólogos respetados. Pero la pregunta es, como siempre, se adapta este nuevo movimiento con la Palabra de Dios. Vamos a descubrir que no sólo no se adapta con la Escritura, sino que el movimiento de guerra espiritual es anti-bíblico.

EL CRISTIANO Y LA POSESION DEMONIACA

Definición de endemoniado: Los maestros de la guerra espiritual (GE), hacen un gran problema de la palabra griega que suele traducirse, “poseído por un demonio” en el NT. La palabra misma significa simplemente “estar endemoniado”. De alguna manera esta definición se supone que debe suavizar el concepto de un cristiano siendo poseído por un demonio. Por ejemplo, Neil Anderson dice que significa ser controlados por un demonio y es una cuestión de grados. Pero nunca el NT utiliza el término para algo menor a ser habitado por un demonio. Nunca se utiliza para describir la actividad de Satanás al acusar a los hermanos, la tentación, el engaño o la persecución. Así, sin importar cómo traduzcamos la palabra “daimonizomai,” siempre es utilizada exclusivamente para los habitados por demonios. ¿Puede un cristiano ser poseído por un demonio? CF Dickason en su libro, La Posesión Demoniaca y el Cristiano hace un estudio serio sobre esta cuestión. Él trata con cada parte importante de la Escritura sobre el tema y concluye: “Hemos encontrado que, aunque hay una gran cantidad de información a considerar, y aunque los hombres aportan pruebas de distinto peso, sin embargo, no podemos llegar a una conclusión definitiva. ... Hemos buscado las evidencias de la Biblia y las consideraciones teológicas sobre si los cristianos pueden ser endemoniados” (p149).

En otras palabras, según el Dr. Dickason, las mismas Escrituras que afirman proveer todo lo necesario para la vida y la piedad (II Pedro 1:3), son insuficientes para hacer frente a este importante tema. ¿Qué puede hacer un cristiano? Según Dickason, Dios olvidó incluir en su Palabra, las instrucciones para la victoria sobre uno de los enemigos más poderosos del cristiano. Entonces, ¿a dónde vamos a acudir? Dickason nos asegura que podemos mirar con confianza a la experiencia, admite, “El peligro de basar nuestra teología en la experiencia es evidente.” Sin embargo, puesto que la Palabra de Dios no aborda el tema de la demonización de los cristianos, los profesores de la GE se han sentido libres para desarrollar todo un sistema de guerra demoníaca sobre la base de las supuestas experiencias de la gente.

¿Qué dice la Biblia?

Antes de examinar la defectuosa estructura de la GE debemos examinar si la Biblia nos da alguna pista en cuanto a la demonización de los creyentes. Los siguientes pasajes deben ser estudiados:

Col 1:13-14 Cuando las personas se salvan, son entregadas del dominio de las tinieblas. Rom. 8:37 Mientras que en el contexto de la seguridad del creyente, sin embargo, nos encontramos con que a los cristianos se les promete la victoria a través de Cristo. 1 Cor 6: 19 El cristiano es habitado por el Espíritu Santo. Es inconcebible que el Espíritu Santo comparta nuestros cuerpos con un demonio. Durante el ministerio de Jesús en la tierra los demonios le temían, y por lo general lo evitaban si fuera posible. ¿Por qué no sería cierto de igual manera para el Espíritu Santo? I Jn 4,4 El cristiano tiene el Espíritu Santo dentro de él. Los demonios por el contrario viven en el mundo y en los del mundo. Jn 5:18 El mal no puede siquiera tocar a un hijo de Dios. II Tesalonicenses 3:3 Debido a la fidelidad del Señor (no la nuestra) estamos protegidos del mal. I Cor 5:5 En el NT no encontramos ningún indicio de que un creyente pueda ser habitado por un demonio, ni tampoco nos da ninguna orden o instrucción sobre la expulsión de demonios. Este pasaje habla de la entrega de un creyente a Satanás para destrucción de la carne. Nunca se dice sobre la entrega de un creyente de la posesión del demonio.

Enseñanzas de la Líderes de la Guerra Espiritual. Aquí son dos ramas principales entre los líderes no-carismáticos de la GE. Hay quienes “defienden “encuentros de poder”, y los que promueven “encuentros con la verdad”. En lo que queda de este boletín vamos a tratar con aquellos que enseñan que los creyentes y los no creyentes son liberados del control demoníaco a través de la utilización de los “encuentros de poder”.

Muchas cosas raras y extrañas están sucediendo en esta rama del MGE. Pero en lugar de insistir en los elementos marginales radicales queremos discutir las enseñanzas de los que serían considerados sólidamente conservadores, y no carismáticos, en su teología. Tal vez los dos principales portavoces de este campo serían Mark Bubeck, autor de El Adversario, y C. Fred Dickason, presidente del Departamento de Teología de Moody Bible Institute y autor de La Posesión Demoniaca y el Cristiano: Una nueva perspectiva. Si bien ambos creen que a menudo es necesario exorcizar a los demonios (es decir, expulsar a los demonios a la fuerza de una persona, es decir, un encuentro de poder) de los creyentes, difieren un tanto en su terminología. Dickason cree, basado en la experiencia y en lo que él llama evidencia clínica y no en las Escrituras (véase p. 149), que un creyente puede ser físicamente habitado por un demonio(s). Bubeck rechaza esta idea (p.87). Sin embargo, él cree que un cristiano puede ser tan dominado y controlado por los demonios que tienen necesidad de que esos demonios sean atados y expulsados del cristiano. Yo personalmente no veo ninguna diferencia real entre los dos puntos de vista y, de hecho, Bubeck (así como Anderson) han sacado a relucir nuevas categorías de opresión demoníaca que no se tratan en las Escrituras. En ningún lugar en el NT se da a entender que un demonio puede tomar control de un individuo y sin embargo en realidad no invadir un cuerpo humano. Cada caso de demonización encontrado en la Escritura es un ejemplo de una habitación demoníaca en un cuerpo físico. Y así, mientras no están de acuerdo que un creyente puede ser endemoniado, por lo menos aquí encontramos a Dickason ser más coherente con los datos bíblicos.

Ambos enseñan que los métodos tradicionales de crecimiento espiritual, como es encontrado en la Biblia, son adecuados para la mayoría de los cristianos, y la mayoría de las situaciones. Pero de vez en cuando podemos estar ante algo más allá de la norma: la opresión demoníaca o la esclavitud. Bubeck dice: “Llega un momento en donde la práctica de un pecado carnal en particular puede pasar de un pecado de la carne a un pecado controlado y dictado por actividad satánica y demoníaca” (p35). ¿Cómo sabemos cuando esto ha ocurrido? Bubeck nos asegura que si no hemos sido capaces de manejar un pecado en particular a través de los métodos normales Bíblicos nosotros “ahora debemos considerar el hecho de que el problema puede ser que algunos pueden tener una atadura demoníaca... que hay que romper” (P101). ¿Cuáles son algunas de las “herramientas”, como Bubeck los llama, que hay que emplear para vencer a los demonios? Basado en textos bíblicos no interpretados correctamente, Bubeck afirma que todos los creyentes tienen autoridad sobre los demonios (p90), de modo que podemos obligarlos (p. 91), derribar sus fortalezas (P.106) y ordenarles que nos obedezcan (p121). ¿Qué es todo esto? Bubeck aboga por un conocimiento profundo de las verdades de la Palabra, lo cual estamos totalmente de acuerdo. Él también es un firme creyente en la oración - ¿Quién puede discutir con eso? Pero sus oraciones tienen algunas características interesantes. Por ejemplo, tiene un buen número de oraciones prescritas que ha hecho y que han de ser recitadas basándose en la necesidad particular de la persona. Además de que nos recuerda mucho de los rituales católicos, no encontramos ejemplos de su tipo de oración en el NT. Su oración más conocida, “La Oración de Guerra”, es un ejemplo de ello. Esta oración (P140), que está tomada de otro hombre, se reza por muchos creyentes cada mañana en un intento por alejar a Satanás para ese día. La declaración enfatizada en la oración es la siguiente frase: “Satanás, te ordeno, en nombre del Señor Jesucristo, salir de mi presencia con todos tus demonios, y pongo la sangre del Señor Jesucristo entre nosotros”. ¿Desde cuándo tenemos que dirigirnos a Satanás en la oración? Bubeck nos dice, “No es incorrecta, sino muy bíblica para hacerle frente a Satanás. ... Diríjase a él de esta manera: ‘Satanás, te resisto’”(p.100). Este concepto no se extrae de las Escrituras. Y ¿desde cuando tenemos autoridad para mandar a los demonios a hacer algo? Incluso Miguel se limita a decir a Satanás: “El Señor te reprenda” (Judas 9). ¿Y donde en las Escrituras se nos enseña a orar para que la sangre del Señor se interponga entre nosotros y Satanás? La sangre de Cristo nos limpia de pecado, no es un talismán para alejar el mal. Esto no es una oración bíblica, sino una oración humanamente inventada.

Otra enseñanza interesante de esta rama de la MGE es la creencia de que los demonios tienen nombres que corresponden a su área de opresión. Los escritos de ficción de Frank Peretti han hecho mucho por popularizar este concepto. Los demonios que Bubeck había echado de su hija tenían el nombre de: “Miedo”, “Nausea”, “Colon”, “Destructor” y “mentiroso.” Estos demonios, se nos asegura, fueron la causa exacta de estos problemas en la vida de su hija (p121).

Creemos que los maestros de la GE han cometido un error fatal, el cual Bubeck incluso reconoce: “Si busco una experiencia que no tienen una base bíblica sólida, estoy abriendo mi vida a algún espíritu de engaño para que venga como un ángel de luz” (p130). ¡Oh, debería escuchar a su propio consejo!