La Obscenidad De Las Indulgencias
Por Cameron Buettel
¿Alguna vez has visto la Basílica de San Pedro en Roma? Ya sea que lo veas en persona o en imágenes, es espectacular. Desde la gran plaza rodeada de altas columnas hasta la gigantesca cúpula que domina el horizonte de Roma, es inolvidable. Aquellos que ingresan en el interior son testigos de vastos pasillos de mármol llenos de inestimables obras de arte, incluida la Pietà de Miguel Ángel.
Incluso el observador casual puede decir que no se escatimaron gastos cuando el papa León X se propuso reconstruir la catedral en el siglo dieciséis. Quinientos años más tarde todavía es un monumento de grandeza arquitectónica y belleza lujosa.
Pero debajo del atractivo exterior de su construcción yace la fea verdad sobre su financiación. La elegancia de San Pedro se convierte rápidamente en una monstruosidad cuando te das cuenta de que su opulencia extrema fue financiada principalmente a través de la extorsión de los campesinos de Europa que sufren mucho.
El Papa León X utilizó la venta de indulgencias como el medio principal de financiar sus proyectos de construcción masiva en Roma. Leo envió representantes a través de su dominio para extorsionar a las masas mediante la venta de indulgencias.
Para comprender las indulgencias, debemos ir más allá de las enseñanzas de las Escrituras y familiarizarnos con los dogmas católicos codificados del purgatorio, la penitencia y el tesoro del mérito.
Purgatorio
Los católicos creen en un lugar entre el cielo y el infierno llamado purgatorio. De acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica
Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo. [1] Catechism of the Catholic Church , http://www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM, Paragraph 1030
El catolicismo romano niega la clara enseñanza bíblica de que el juicio final sigue a la muerte (Hebreos 9:27), cuando los redimidos heredan la vida eterna (Apocalipsis 21:27) y los no redimidos heredan la condenación eterna (Apocalipsis 20:15). La creencia en el purgatorio niega implícitamente la enseñanza de Pablo de que "ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8:1). De hecho, el catolicismo llega a condenar a cualquiera que niegue su doctrina del purgatorio:
Si alguno dijere, que recibida la gracia de la justificación, de tal modo se le perdona a todo pecador arrepentido la culpa, y se le borra el reato de la pena eterna, que no le queda reato de pena alguna temporal que pagar, o en este siglo, o en el futuro en el purgatorio, antes que se le pueda franquear la entrada en el reino de los cielos; sea anatema [2] Council of Trent , Canons on Justification, Canon 30
Incluso para el católico serio, que ya ha trabajado duro para alcanzar la salvación, el purgatorio sigue siendo un temor inevitable. El único misterio en este lado del velo de la muerte es cuánto espera el castigo y cuánto tiempo tomará antes de alcanzar "la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo".
En la iglesia medieval, se pensaba que las oraciones del purgatorio eran mucho más extensas que nuestras vidas terrenales. Comprensiblemente, eso causó una gran ansiedad entre los miembros de la iglesia. La oferta de una sentencia reducida, o escape total, tenía incluso los feligreses más pobres ansiosos por vaciar sus bolsillos, especialmente si les permitía eludir los penosos actos de penitencia.
Penitencia
La creencia católica en la penitencia es una distorsión de la doctrina bíblica del arrepentimiento. Mientras que el arrepentimiento se refiere a un nuevo odio por el pecado y el profundo deseo de alejarse de él, la penitencia es un proceso por el cual el pecador paga satisfactoriamente sus propios pecados. El Catecismo de la Iglesia Católica dice:
La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes que el pecado causó (cf Concilio de Trento: DS 1712). Liberado del pecado, el pecador debe todavía recobrar la plena salud espiritual. Por tanto, debe hacer algo más para reparar sus pecados: debe "satisfacer" de manera apropiada o "expiar" sus pecados. Esta satisfacción se llama también "penitencia". [3] Catechism of the Catholic Church , Paragraph 1459
Hacer la satisfacción de los pecados a menudo implicaba la recitación de ciertas oraciones, regalos a la iglesia y otras buenas obras. Los actos más extremos de penitencia requieren períodos de abnegación e incluso autolesión. La flagelación brutal y la hambruna no eran infrecuentes, especialmente para las personas culpables de pecados atroces, o aquellos torturados por una conciencia tierna.
Antes de su conversión, Martin Lutero sufrió enormemente a través de esos actos de satisfacción. Tenía una aguda conciencia de su propia depravación y, por lo tanto, se sometía voluntariamente a los más rigurosos actos de penitencia. James Kittelson los describe con vívidos detalles:
Largos períodos sin comida ni bebida, noches sin dormir, frío escalofriante sin abrigo ni manta para calentarlo -y auto flagelación- eran comunes e incluso se esperaban en la vida de monjes serios. . . . . . . [Lutero] no simplemente realizó los movimientos de oraciones, ayunos, privaciones y mortificaciones de la carne, sino que los persiguió fervientemente. . . . . . . Incluso es posible que las enfermedades que tanto le preocuparon en sus últimos años se desarrollaran como resultado de su estricta negación de sus propias necesidades corporales. [4] James M. Kittelson, Luther the Reformer , Fortress Press ed. [4], Fortress Press ed. (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2003), 55.
Para muchos, las formas más extremas de penitencia eran aún más desagradables que el tiempo pasado en el purgatorio. Ambas falsas doctrinas representan una carga increíble para los miembros de la Iglesia Católica. No había esperanza de indulto, en esta vida o la siguiente.
El Tesoro del Mérito
Esa ausencia de esperanza creó un mercado que la Iglesia Católica Romana podría explotar. Con ese fin, instituyeron el tesoro del mérito, un fondo de sobornos celestial para que los católicos recurran para reducir su sufrimiento futuro, o tal vez escapar del purgatorio por completo. Compuesto por la justicia excesiva lograda por Cristo, su madre María y todos los santos, los católicos podrían recurrir al tesoro del mérito, por el precio correcto.
De acuerdo con el dogma católico,
El tesoro de la Iglesia, "que no es suma de bienes, como lo son las riquezas materiales acumuladas en el transcurso de los siglos, sino que es el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las expiaciones y los méritos de Cristo nuestro Señor, ofrecidos para que la humanidad quedara libre del pecado y llegase a la comunión con el Padre. . . . . . . T Pertenecen igualmente a este tesoro el precio verdaderamente inmenso, inconmensurable y siempre nuevo que tienen ante Dios las oraciones y las buenas obras de la Bienaventurada Virgen María y de todos los santos… [5] Catechism of the Catholic Church , Paragraphs 1476–1477
Las indulgencias se vendieron como una forma de aprovechar el tesoro del mérito. La naturaleza sin fondo de ese depósito equivalía a una corriente de ingresos convenientemente ilimitada para los cofres de Roma.
La Venta De Indulgencias
El Papa León X llamó a un monje con el nombre de Johann Tetzel para dirigir la venta de indulgencias en Alemania. Tetzel era un vendedor maestro, el precursor espiritual de los charlatanes que hoy vemos dominar la televisión cristiana. Es posible que también haya sido el pionero de los jingles de publicidad seductora. Su discurso de venta fue ciertamente efectivo: “Tan pronto como suena una moneda en el cofre, sale el alma del purgatorio.” Y aunque esa es una traducción al inglés, rimaba igual de bien en el original alemán: el dinero klingt y el alma springt.
La escena fue imponente. Tetzel predicó bajo la bandera del Papa y el aura santurrona de la iglesia. Fue una extorsión y una manipulación emocional de primer orden. Fue un negocio rápido y sucio. El dinero fluyó libremente y las transacciones se finalizaron rápidamente.. La comitiva de Tetzel se trasladó rápidamente de pueblo en pueblo, acumulando una gran cantidad de riqueza en el camino.
Detrás de Tetzel hay un largo rastro de campesinos alemanes con los bolsillos vacíos. Pero frente a él se encontraba un monje muy enojado que estaba a punto de poner fin a la obscena chantajista de Tetzel.
Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B171030
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