sábado, agosto 29, 2009

Atar y Echar Fuera Demonios

Atar y Echar Fuera Demonios

por John Macarthur

Pregunta

¿Un cristiano tiene la autoridad para decir a Satanás: “En el nombre de Jesús yo te ato y te expulso”?

Respuesta

miércoles, agosto 26, 2009

Guerra Espiritual (3ª Parte)

Guerra Espiritual (3ª Parte)

Por Gary E. Gilley

(Junio de 1995 - Volumen 1, Número 8)

La Biblia no reconoce el pecado oculto, como una categoría especial que no se haya tratado en la cruz.

Hemos dedicado un espacio considerable en nuestros dos últimos artículos evaluando y criticando al movimiento de guerra espiritual. En esta última carta sobre este tema, nos gustaría dedicar la mayor parte de nuestra atención a las instrucciones de la Biblia que el Señor nos da con respecto a nuestra lucha contra Satanás y sus demonios. Pero en primer lugar, nos gustaría profundizar un poco en cuatro de las más grandes enseñanzas bíblicas de los líderes de GE.

Guerra Espiritual (2ª Parte)

Guerra Espiritual (2ª Parte)

Por Gary E. Gilley

(Mayo de 1995 - Volumen 1, Número 7)

Examinamos rápidamente, en nuestro último boletín, la rama del movimiento de guerra espiritual conocido por algunos como la rama del “encuentro de poder”. Hombres como Mark Bubeck y C. Fred Dickason creen que tenemos que forzosamente confrontar, atar, y expulsar a los demonios de las vidas de algunas personas para que puedan encontrar la libertad espiritual. Esta vez vamos a centrar nuestra atención en encontrar la rama del “encuentro de verdad” del MGE. Esta rama está bien representada por Neil Anderson que, aunque en general de acuerdo con Dickason y Bubeck, cree que los encuentros de poder no son necesarios, de hecho, pueden ser peligrosos. Enseña en cambio, un enfoque más clínico que dirige el endemoniado a adoptar ciertas medidas basadas en la verdad. Cuando se tomen dichas medidas, los demonios liberarán a su víctima de la esclavitud. Queremos estudiar cuidadosamente este aspecto de la GE, principalmente a través de las enseñanzas de Anderson.

Neil Anderson es un maestro más popular del MGE. Anderson fue presidente del Departamento Theol Pract en Talbot School of Theol de Biola University. Ha escrito varios libros sobre este tema incluyendo, Rompiendo las Cadenas, La Seducción de Nuestros Hijos, Victoria Sobre las Tinieblas, Liberado de la Esclavitud, y Caminando en la Oscuridad. También viaja por el país dando sus seminarios sobre “Libertad en Cristo”. Nos ocuparemos de las enseñanzas de Anderson como representante de todo el grupo.

Enseñanzas Bíblicas:

Muchos de los conceptos del Dr. Anderson están en consonancia con las Escrituras, por lo que damos gracias a Dios. Anderson estaría de acuerdo con las doctrinas fundamentales de la fe. Además, pone especial énfasis en:

· Un pensamiento correcto produce emociones correctas.

· El mayor obstáculo de la salud mental y emocional es un verdadero conocimiento de Dios.

· El creyente debe entender su identidad en Cristo.

· El perdón es muy importante en la vida cristiana.

Sin embargo, Anderson también enseña que los cristianos pueden ser demonizados o endemoniados. Anderson hace las siguientes declaraciones: “Es mi observación de que no más del 15% de la comunidad cristiana evangélica está completamente libre de la esclavitud de Satanás.” (Bondage p.107) ¨”La influencia demoníaca no es una fuerza externa en el mundo físico, es la manipulación interna del sistema nervioso central” (p.111). “Cualquier cosa mala que usted no puede dejar de hacer, o bien cualquier cosa que usted no pueda hacer por usted mismo, podría ser un área de control demoníaco” (P.179).

Para Anderson, el 85% de los cristianos evangélicos son controlados en cierta medida por Satanás. Sería muy interesante una búsqueda para tratar de encontrar apoyo en las Escrituras a las afirmaciones de Anderson.

Los cristianos pueden ser liberados de la demonización:

Afortunadamente para nosotros, Anderson ha descubierto un medio de liberación para el cristiano controlado por demonios. ¿Dónde encontró él su programa? Ciertamente, no en la Escritura - recuerde que la Biblia, aparentemente no está familiarizado con este problema. El no encontró incluso en las tradiciones de los grandes santos del pasado. De hecho, nadie en la historia de la iglesia ha enseñado los métodos desarrollados por Anderson – lo cual nos dice un par de cosas. En primer lugar, ya que este programa no se basa en las Escrituras, y puesto que es nuevo en la Iglesia, gran precaución ha de tomarse. En segundo lugar, si Anderson está en lo correcto, entonces la mayoría de los santos del pasado, que sólo tenían la Palabra de Dios para guiarlos, han estado irremediablemente esclavizados a los demonios - al parecer sin darse cuenta. ¡Qué idea tan triste!

¿Qué es lo que Anderson enseña que el creyente deba hacer para ser libre de la demonización? Su objetivo principal es mantenerse dentro de los siguientes cuatro conceptos:

1. La comprensión de nuestra identidad en Cristo

Gran parte de lo que Anderson enseña en esta sección es Bíblico, sin embargo, se desvía en dos áreas importantes.

a) La autoridad del creyente.

El argumento es así. Estoy sentado en los lugares celestiales en Cristo. Cristo tiene todo poder y autoridad. Por lo tanto, tengo el poder y autoridad de Cristo. Como resultado, todos los cristianos tienen autoridad sobre Satanás y sus demonios.

Debería ser obvio que la tercera premisa anterior no es cierta. Anderson proporciona Lucas 9 y 10 como textos de prueba. Pero no sólo se trata de referencias al creyente pre-pentecostal (que no estaban en Cristo), sino que son instrucciones específicas para un grupo específico de personas para un acto específico. Estos pasajes no tienen ninguna referencia a la iglesia.

b) Atando, desatando, ordenar a Satanás y a sus demonios.

Anderson admite que no hay instrucciones en las epístolas para expulsar demonios, porque (según él) es responsabilidad de todos los cristianos ponerse la armadura de Dios, mantenerse firme y resistir al diablo. La Escritura utilizada como apoyo es Mt 12:29. Pero es erróneo concluir que Cristo estaba estableciendo un principio universal para atar a los malos espíritus. Y, por cierto, ¿quién les permite andar sueltos?

2. La Libertad de Nuestro Pasado

Anderson sugiere un enfoque de 3-puntos:

a) La “integración de la psicología con la teología.”

b) Liberar a los cristianos de la “esclavitud demoníaca generacional”.

c) Perdonarse a sí mismo. Nada en toda la Palabra de Dios nos da la autoridad para perdonarnos a nosotros mismos.

3. La Libertad de Conflictos Escriturales Causados por los Demonios

El enfrentamiento demoníaco es el meollo del ministerio de Anderson. Obsérvense las tres presunciones insanas y/o no bíblicas:

a) Los demonios (no la carne) son la fuente principal del fracaso de las Escrituras para los cristianos.

b) Los cristianos pueden ser poseídos por demonios.

c) La guerra espiritual es ofensiva, en lugar de defensiva, las campañas incluyen ataques verbales contra Satanás. “Tenemos que aprender a atar al hombre fuerte antes de que podamos rescatar a sus prisioneros” (Bondage P91).

4. Pasos hacia La Libertad en Cristo

Satanás será derrotado sólo si le confrontamos verbalmente (p.84).
Paso # 1 Renunciar a la participación de prácticas ocultistas de inspiración satánica. (Esto incluye cualquier actividad que un miembro de la familia en la que pueda haber participado).
Paso # 2 Decida vivir en la verdad y no en el engaño.
Paso # 3 Decida perdonar en lugar caer en amargura (esto incluye a perdonarnos a nosotros mismos p.196).
Paso # 4 Tenemos que elegir ser sumisos y no rebeldes.
Paso # 5 Vivir humildemente en vez de vivir en orgullo.
Paso # 6 Elija la libertad en lugar de la esclavitud del pecado.
Paso # 7 Renuncie a los pecados y maldiciones que puedan haber sido colocados en sus antepasados (pp186ff Bondage, especialmente p. 201).

EVALUACIÓN DE LA GUERRA ESPIRITUAL

Las Escrituras afirman que proveen todo lo necesario para la salvación y santificación (II Timoteo 3:16-17, II Pedro 1:3). Sin embargo, por la propia admisión de los maestros de GE “no existe ninguna evidencia bíblica de que un hijo de Dios puede ser endemoniado. Si ese es el caso, entonces, obviamente, la Escritura no proporciona los pasos hacia la libertad de la posesión demoníaca. Pero ahora se nos dice que Neil Anderson y C. Fred Dickason nos están proveyendo lo que nunca ha hecho la Palabra de Dios. ¿De dónde están obteniendo estos hombres esta información? De la experiencia - la misma fuente de la que los carismáticos obtienen sus enseñanzas bíblicas.

No sólo el MGE es derivado de fuentes extras, sino que se contradice mucho con lo que el Nuevo Testamento nos dice acerca de los demonios. Algunos ejemplos:

1) En las epístolas hay diez referencias a los demonios (en su mayoría sobre determinados hechos), pero hay más de cincuenta referencias a “la carne” como el principal enemigo de los cristianos. La perspectiva del NT es que el principal punto de conflicto es en el ámbito de la carne y no en la influencia demoníaca.

2) Algunos se quejan de que los demonios tienen nombres que reflejan su influencia. Nombres tales como “lujuria”, “asesinato”, “envidia”, “chismes”, etc. Sin embargo, en ninguna parte de la Biblia encontramos ningún tipo de apoyo para esta enseñanza. La Escritura dice claramente que estas acciones son un producto de la carne (por ejemplo, Gal 5:19-21).

3) Anderson afirma que cuando tratamos con los demonios es un “encuentro de verdad” y no un “encuentro de poder”. Pero en la Escritura, cuando Jesús o los apóstoles echaron fuera demonios siempre fue un encuentro de poder. Ni una sola vez trató Jesús de razonar con una persona endemoniada. Ni una sola vez El los llamó a creer la palabra de verdad. Siempre obligó a los demonios a salirse de esas personas. Además, ni una sola persona en los Evangelios nunca se acercó a Jesús por liberación de demonios. La razón obvia es que cuando un demonio controla a alguien, esa persona ha perdido su capacidad de elegir lo correcto. Sin embargo, los maestros de GE afirman que los creyentes endemoniados están viniendo a ellos por liberación en grandes cantidades.

4) Los dirigentes de la GE no entienden la distinción entre Jesús y los Apóstoles, y el cristiano común. Los encuentros de Jesús con los demonios estaban directamente relacionados con su afirmación de ser el Mesías y su oferta del Reino. En cuanto a los Apóstoles, hay tres ocasiones en las que echaron fuera demonios, después de la ascensión de Cristo (Hechos 8:5-8; 16:16-18; 19:11-12). La capacidad dada de hacer esto fue para verificar sus nombramientos como apóstoles (Marcos 16:17; II Cor 12:12). En el NT no encontramos a los cristianos echando fuera demonios, a menos que fuesen apóstoles. Sin embargo, incluso con los Apóstoles, no encontramos la expulsión de demonios siendo una parte importante de su ministerio. En cambio, la norma para hacer frente a los poseídos por demonios fue la presentación del evangelio.

5) Es interesante darse cuenta de que son estas mismas áreas - las que los carismáticos y la gente de la GE acentúan mucho - que Jesús singularizó no demostrando nada acerca de nuestra relación con Dios (Mt 7:21-23). Y más tarde, Pablo enseñaría que incluso personas satánicamente inspiradas puede producir milagros (II Tesalonicenses 2:9-12).

6) La conclusión es que este método de santificación no se enseña en ningún lugar en la Biblia. Sin duda podemos confiar en nuestro Señor que habría incluido un medio de liberación demoníaca si hubiera sido necesario.

martes, agosto 25, 2009

Guerra Espiritual (1a Parte)

Guerra Espiritual (1a Parte)

Gar E. Gilley

(Abril de 1995 - Volumen 1, Número 6)

Según Dickason, Dios olvidó incluir en Su Palabra las instrucciones para la victoria sobre uno de los enemigos más poderosos del cristiano.

Parece que los cristianos no se cansan de tratar de encontrar una nueva manera de tratar con la vida. Se nos recuerda de los atenienses en el Areópago, que, “Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.” (Hechos 17:21). Dentro del cristianismo evangélico de hoy, hay un desfile constante de nuevos enfoques para tratar con nuestros pecados y problemas. Uno de ellos es lo que algunos llaman la “guerra espiritual”. La guerra espiritual se ha vuelto muy de moda en muchos círculos cristianos, a pesar de la falta de apoyo bíblico. Esto se debe a varios factores: la experiencia mística y la orientación de la iglesia moderna, la influencia de elementos carismáticos, el pragmatismo, la entrega de la iglesia a la psicología en los últimos veinte años, y la aprobación de teólogos respetados. Pero la pregunta es, como siempre, se adapta este nuevo movimiento con la Palabra de Dios. Vamos a descubrir que no sólo no se adapta con la Escritura, sino que el movimiento de guerra espiritual es anti-bíblico.

EL CRISTIANO Y LA POSESION DEMONIACA

Definición de endemoniado: Los maestros de la guerra espiritual (GE), hacen un gran problema de la palabra griega que suele traducirse, “poseído por un demonio” en el NT. La palabra misma significa simplemente “estar endemoniado”. De alguna manera esta definición se supone que debe suavizar el concepto de un cristiano siendo poseído por un demonio. Por ejemplo, Neil Anderson dice que significa ser controlados por un demonio y es una cuestión de grados. Pero nunca el NT utiliza el término para algo menor a ser habitado por un demonio. Nunca se utiliza para describir la actividad de Satanás al acusar a los hermanos, la tentación, el engaño o la persecución. Así, sin importar cómo traduzcamos la palabra “daimonizomai,” siempre es utilizada exclusivamente para los habitados por demonios. ¿Puede un cristiano ser poseído por un demonio? CF Dickason en su libro, La Posesión Demoniaca y el Cristiano hace un estudio serio sobre esta cuestión. Él trata con cada parte importante de la Escritura sobre el tema y concluye: “Hemos encontrado que, aunque hay una gran cantidad de información a considerar, y aunque los hombres aportan pruebas de distinto peso, sin embargo, no podemos llegar a una conclusión definitiva. ... Hemos buscado las evidencias de la Biblia y las consideraciones teológicas sobre si los cristianos pueden ser endemoniados” (p149).

En otras palabras, según el Dr. Dickason, las mismas Escrituras que afirman proveer todo lo necesario para la vida y la piedad (II Pedro 1:3), son insuficientes para hacer frente a este importante tema. ¿Qué puede hacer un cristiano? Según Dickason, Dios olvidó incluir en su Palabra, las instrucciones para la victoria sobre uno de los enemigos más poderosos del cristiano. Entonces, ¿a dónde vamos a acudir? Dickason nos asegura que podemos mirar con confianza a la experiencia, admite, “El peligro de basar nuestra teología en la experiencia es evidente.” Sin embargo, puesto que la Palabra de Dios no aborda el tema de la demonización de los cristianos, los profesores de la GE se han sentido libres para desarrollar todo un sistema de guerra demoníaca sobre la base de las supuestas experiencias de la gente.

¿Qué dice la Biblia?

Antes de examinar la defectuosa estructura de la GE debemos examinar si la Biblia nos da alguna pista en cuanto a la demonización de los creyentes. Los siguientes pasajes deben ser estudiados:

Col 1:13-14 Cuando las personas se salvan, son entregadas del dominio de las tinieblas. Rom. 8:37 Mientras que en el contexto de la seguridad del creyente, sin embargo, nos encontramos con que a los cristianos se les promete la victoria a través de Cristo. 1 Cor 6: 19 El cristiano es habitado por el Espíritu Santo. Es inconcebible que el Espíritu Santo comparta nuestros cuerpos con un demonio. Durante el ministerio de Jesús en la tierra los demonios le temían, y por lo general lo evitaban si fuera posible. ¿Por qué no sería cierto de igual manera para el Espíritu Santo? I Jn 4,4 El cristiano tiene el Espíritu Santo dentro de él. Los demonios por el contrario viven en el mundo y en los del mundo. Jn 5:18 El mal no puede siquiera tocar a un hijo de Dios. II Tesalonicenses 3:3 Debido a la fidelidad del Señor (no la nuestra) estamos protegidos del mal. I Cor 5:5 En el NT no encontramos ningún indicio de que un creyente pueda ser habitado por un demonio, ni tampoco nos da ninguna orden o instrucción sobre la expulsión de demonios. Este pasaje habla de la entrega de un creyente a Satanás para destrucción de la carne. Nunca se dice sobre la entrega de un creyente de la posesión del demonio.

Enseñanzas de la Líderes de la Guerra Espiritual. Aquí son dos ramas principales entre los líderes no-carismáticos de la GE. Hay quienes “defienden “encuentros de poder”, y los que promueven “encuentros con la verdad”. En lo que queda de este boletín vamos a tratar con aquellos que enseñan que los creyentes y los no creyentes son liberados del control demoníaco a través de la utilización de los “encuentros de poder”.

Muchas cosas raras y extrañas están sucediendo en esta rama del MGE. Pero en lugar de insistir en los elementos marginales radicales queremos discutir las enseñanzas de los que serían considerados sólidamente conservadores, y no carismáticos, en su teología. Tal vez los dos principales portavoces de este campo serían Mark Bubeck, autor de El Adversario, y C. Fred Dickason, presidente del Departamento de Teología de Moody Bible Institute y autor de La Posesión Demoniaca y el Cristiano: Una nueva perspectiva. Si bien ambos creen que a menudo es necesario exorcizar a los demonios (es decir, expulsar a los demonios a la fuerza de una persona, es decir, un encuentro de poder) de los creyentes, difieren un tanto en su terminología. Dickason cree, basado en la experiencia y en lo que él llama evidencia clínica y no en las Escrituras (véase p. 149), que un creyente puede ser físicamente habitado por un demonio(s). Bubeck rechaza esta idea (p.87). Sin embargo, él cree que un cristiano puede ser tan dominado y controlado por los demonios que tienen necesidad de que esos demonios sean atados y expulsados del cristiano. Yo personalmente no veo ninguna diferencia real entre los dos puntos de vista y, de hecho, Bubeck (así como Anderson) han sacado a relucir nuevas categorías de opresión demoníaca que no se tratan en las Escrituras. En ningún lugar en el NT se da a entender que un demonio puede tomar control de un individuo y sin embargo en realidad no invadir un cuerpo humano. Cada caso de demonización encontrado en la Escritura es un ejemplo de una habitación demoníaca en un cuerpo físico. Y así, mientras no están de acuerdo que un creyente puede ser endemoniado, por lo menos aquí encontramos a Dickason ser más coherente con los datos bíblicos.

Ambos enseñan que los métodos tradicionales de crecimiento espiritual, como es encontrado en la Biblia, son adecuados para la mayoría de los cristianos, y la mayoría de las situaciones. Pero de vez en cuando podemos estar ante algo más allá de la norma: la opresión demoníaca o la esclavitud. Bubeck dice: “Llega un momento en donde la práctica de un pecado carnal en particular puede pasar de un pecado de la carne a un pecado controlado y dictado por actividad satánica y demoníaca” (p35). ¿Cómo sabemos cuando esto ha ocurrido? Bubeck nos asegura que si no hemos sido capaces de manejar un pecado en particular a través de los métodos normales Bíblicos nosotros “ahora debemos considerar el hecho de que el problema puede ser que algunos pueden tener una atadura demoníaca... que hay que romper” (P101). ¿Cuáles son algunas de las “herramientas”, como Bubeck los llama, que hay que emplear para vencer a los demonios? Basado en textos bíblicos no interpretados correctamente, Bubeck afirma que todos los creyentes tienen autoridad sobre los demonios (p90), de modo que podemos obligarlos (p. 91), derribar sus fortalezas (P.106) y ordenarles que nos obedezcan (p121). ¿Qué es todo esto? Bubeck aboga por un conocimiento profundo de las verdades de la Palabra, lo cual estamos totalmente de acuerdo. Él también es un firme creyente en la oración - ¿Quién puede discutir con eso? Pero sus oraciones tienen algunas características interesantes. Por ejemplo, tiene un buen número de oraciones prescritas que ha hecho y que han de ser recitadas basándose en la necesidad particular de la persona. Además de que nos recuerda mucho de los rituales católicos, no encontramos ejemplos de su tipo de oración en el NT. Su oración más conocida, “La Oración de Guerra”, es un ejemplo de ello. Esta oración (P140), que está tomada de otro hombre, se reza por muchos creyentes cada mañana en un intento por alejar a Satanás para ese día. La declaración enfatizada en la oración es la siguiente frase: “Satanás, te ordeno, en nombre del Señor Jesucristo, salir de mi presencia con todos tus demonios, y pongo la sangre del Señor Jesucristo entre nosotros”. ¿Desde cuándo tenemos que dirigirnos a Satanás en la oración? Bubeck nos dice, “No es incorrecta, sino muy bíblica para hacerle frente a Satanás. ... Diríjase a él de esta manera: ‘Satanás, te resisto’”(p.100). Este concepto no se extrae de las Escrituras. Y ¿desde cuando tenemos autoridad para mandar a los demonios a hacer algo? Incluso Miguel se limita a decir a Satanás: “El Señor te reprenda” (Judas 9). ¿Y donde en las Escrituras se nos enseña a orar para que la sangre del Señor se interponga entre nosotros y Satanás? La sangre de Cristo nos limpia de pecado, no es un talismán para alejar el mal. Esto no es una oración bíblica, sino una oración humanamente inventada.

Otra enseñanza interesante de esta rama de la MGE es la creencia de que los demonios tienen nombres que corresponden a su área de opresión. Los escritos de ficción de Frank Peretti han hecho mucho por popularizar este concepto. Los demonios que Bubeck había echado de su hija tenían el nombre de: “Miedo”, “Nausea”, “Colon”, “Destructor” y “mentiroso.” Estos demonios, se nos asegura, fueron la causa exacta de estos problemas en la vida de su hija (p121).

Creemos que los maestros de la GE han cometido un error fatal, el cual Bubeck incluso reconoce: “Si busco una experiencia que no tienen una base bíblica sólida, estoy abriendo mi vida a algún espíritu de engaño para que venga como un ángel de luz” (p130). ¡Oh, debería escuchar a su propio consejo!

El Arrepentimiento en el Evangelio de Juan

El Arrepentimiento en el Evangelio de Juan

Por John Macarthur

Un argumento contra el arrepentimiento que es invariablemente encontrado en libros que no creen en el señorío dice así: El evangelio de Juan, probablemente el único libro en la Escritura cuyo propósito es explícitamente evangelistico (Juan 20:31), nunca menciona el arrepentimiento. ¿Si el arrepentimiento fuera crucial para el mensaje del evangelio, no fuera correcto suponer que Juan hubiera incluido un llamado al arrepentimiento?

sábado, agosto 22, 2009

El Día del Señor - ¿Tiene Importancia?

El Día del Señor - ¿Tiene Importancia?

Por John F. MacArthur, Jr.

Aquí estamos juntos otra vez, y es domingo. ¿Alguna vez se ha detenido a pensar acerca de por qué no es Martes? ¿Por qué no adora la Iglesia en jueves? O ¿incluso el sábado? ¿Por qué es que el modelo de los creyentes, literalmente todo el mundo, en cada país y cada cultura, en donde Jesucristo es el Señor, es que la adoración se lleva a cabo el domingo? He viajado por el mundo, y en todas partes a donde voy, siempre la Iglesia se reúne el domingo - si estoy en Kazajistán, o en el Reino Unido, o Belli (sp.), Rusia o India, o China, o las Filipinas, o Nueva Zelanda o Australia, o Brasil, o Sudáfrica, o Israel, o el Ecuador, o en donde sea - este último viaje en las últimas semanas en Francia y Alemania y Suiza - los creyentes siempre se reunían en domingo - siempre. De hecho, ese fue claramente el patrón de todos en el mundo occidental, pero no es limitado al mundo occidental - en cualquier lugar y en todas partes del mundo donde los creyentes se reúnen. En particular el mundo occidental y el mundo influido por el Oeste con el catolicismo y el protestantismo han apartado este día en la cultura y la sociedad como un día de adoración. Que sin duda es cierto en Estados Unidos hasta hace poco.

jueves, agosto 20, 2009

15 Consecuencias Malignas de una Predicación Plexiglás

Quince Consecuencias Malignas de una Predicación Plexiglás
por
John MacArthur

Armado con una mentalidad de “grandes negocios”, muchos en el movimiento sensible al buscador han sustituido los sermones basados en la Biblia con conversaciones llenas de anécdotas. Después de todo, eso es lo que vende. A la luz de esta creciente tendencia evangélica, John MacArthur examina lo que sucede cuando los predicadores ponen al buscador antes que al Salvador y abandonan la Palabra de Dios por un entretenimiento de comezón de oír.

Todo el que conozca algo de mi ministerio sabe que estoy comprometido con la predicación expositiva. Es mi firme convicción de que el ministerio de la Palabra de Dios debe ser siempre el corazón y el centro del ministerio de la iglesia (2 Tim. 4:2). Una adecuada predicación bíblica debe ser sistemática, expositiva, teológica, y centrada en Dios.

miércoles, agosto 19, 2009

Una Confianza Renovada en la Palabra de Dios

Una Confianza Renovada en la Palabra de Dios
Gary E. Gilley
(Agosto / septiembre de 2009º - Volumen 15, Número 5)

El portavoz emergente Brian McLaren insta a la comunidad evangélica a recuperar su romance con certeza. Él escribe: “Deje caer cualquier asunto que tenga que ver con la certeza, la prueba, el argumento - y sustitúyalo por el diálogo, la conversación, la intriga, y la búsqueda". [1] ¿Vamos a tomar en serio a McLaren? Si es así, entonces la mejor manera de recuperar nuestro romance con la certeza, de acuerdo con McLaren, sería reemplazarlo con la incertidumbre, o más comúnmente el misterio. Está, sin duda, de moda en este momento en la historia de la Iglesia dar lugar a la afirmación “certera” de que no podemos estar seguros de nada. Por supuesto, la ironía de tal certeza sobre la incertidumbre es evidente. Sin embargo, al igual que las promesas políticas imposibles, cuando las declaraciones son dejadas sin analizar y sin desafiar tienden a ser absorbidas sin un sentido crítico por la mentes de algunas personas, que a menudo ocasionan grandes daños.

sábado, agosto 15, 2009

¿Qué Creían los Cristianos Cercanos al Apóstol Juan Sobre el Milenio?

¿Qué Creían los Cristianos Cercanos al Apóstol Juan Sobre el Milenio?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Se ha dicho que uno puede usar la historia de la Iglesia para probar cualquier cosa. Hay cierta sabiduría en aquel antiguo dicho en cuanto a porque debemos tener cuidado cuando usamos la historia de la Iglesia para apoyar lo que creemos. Además, los evangélicos han declarado a menudo con razón, que tan importante como es la historia de la Iglesia, nuestras creencias doctrinales en primer lugar deben estar basadas en las Escrituras. Así, la perspectiva adecuada consiste en prestar especial atención a la historia de la Iglesia y aprender de ella, pero también entiendo que la Escritura tiene prioridad sobre la historia de la Iglesia cuando se trata de lo que debemos creer.

Jesucristo No Era Políticamente Bien Educado

Lea los Evangelios: Jesucristo No Era Políticamente Bien Educado
(Read ten Gospels: JC is no PC)
por
John MacArthur

Este artículo fue publicado por el Washington Post, en la sección “On Faith” [Sobre la Fe] de su sitio web el 14 de agosto de 2009

Seamos brutalmente francos: la mayoría de la enseñanza de Jesús está totalmente fuera de sintonía con las costumbres que dominan nuestra cultura.

Me refiero, por supuesto, al Jesús que encontramos en la Escritura, no el siempre apacible, sin popa, super-indulgente y personaje de cuentos que sólo existe en la imaginación popular. El verdadero Jesús no era un clérigo domestico con un cuello almidonado y de modales refinados, era un profeta valiente e intransigente que regularmente desafió los cánones de lo políticamente correcto.

Una Crítica a “Experiencia con Dios”

Una Crítica a “Experiencia con Dios”

Por Gil Rugh

En respuesta a la popularidad del libro, Experiencia con Dios, por Henry T. Blackaby y Claude V. King, el personal pastoral de Indian Hills Community Church ha publicado esta revisión analítica del libro. Esta revisión es el resultado de nuestro estudio de Experiencia con Dios en la primavera de 1999. Nuestros comentarios guardan específicamente relación con la versión de Experiencia con Dios que se imprimió en 1998. Puesto que Henry Blackaby es el autor principal del libro, es a él a quien en su mayor parte referimos en nuestra evaluación.

Acerca Del Libro

Como el libro indica, Henry T. Blackaby es un pastor Bautista del Sur y Asistente Especial para el Presidente de la Junta Directiva Norteamericana de Misiones para la Convención Bautista del Sur. El coautor de Blackaby, Claude V. King, es un asesor de la Oficina de Oración y Avivamiento Espiritual y un líder entrenador de discipulado. Como King indica en el prólogo, Experiencia con Dios es el resultado de “un curso interactivo de aprendizaje titulado a Experiencia con Dios: Conociendo y Haciendo la Voluntad de Dios, que fue publicado en 1990” (p. xii). La información de este curso fue publicada en forma de libro en 1994. Debido a la popularidad del libro, Experiencia con Dios fue reimpreso con preguntas de estudio en 1998. Como la cubierta de libro dice, más de 250,000 copias de esta obra han sido vendidas. Su influencia, sin embargo, va mucho más allá de este número. Otras estimaciones colocan al conjunto de suscriptores de una publicación de Experiencia con Dios por encima de un millón. El libro está disponible en casete de vídeo y audio y ha sido publicado tanto español como en coreano. Su popularidad también ha conducido a la Biblia de Estudio Experiencia con Dios, el diario devocional Experiencia con Dios Diaria, y una edición de jóvenes Experiencia con Dios.

viernes, agosto 14, 2009

Teólogos Famosos que Afirman un Futuro de Israel

Teólogos Famosos que Afirman un Futuro de Israel

por Michael J. Vlach, Ph.D.

El propósito de este documento es proporcionar citas de famosos teólogos que han afirmado alguna forma de un futuro para los Judíos o el Israel nacional. También hemos incluido declaraciones de historiadores que han hecho comentarios acerca de cómo los teólogos de una época o grupo ven el futuro de Israel. (Tenga en cuenta que no estamos afirmando que todos estos hombres creen lo mismo de Israel.)

jueves, agosto 13, 2009

El Nuevo Testamento y el Sábado Mosaico

El Nuevo Testamento y el Sábado Mosaico

Por

John F. MacArthur, Jr.

Esta noche regresamos a nuestro estudio sobre el Séptimo Día, y yo no sé usted, pero yo me estado pasando un tiempo maravilloso al ir través de todo este gran material sobre las Escrituras. Esta es la cuarta parte de nuestra mirada al Séptimo Día.

En la Iglesia de Jesucristo por mucho tiempo ha existido el debate acerca del sábado, o el Séptimo Día. Las preguntas referentes al día de descanso semanal surgen una y otra vez. El asunto básico puede ser resumido de esta manera:

1. ¿Están obligados los cristianos a guardar el domingo – el sábado del judaísmo del Antiguo Testamento?

2. ¿Están obligados los cristianos a convertir al domingo en un tipo de sábado con restricciones similares?

3. ¿Deben rechazar los cristianos todas las Leyes del sábado y disfrutar la libertad de esas Leyes Sabáticas y dejar cualquier otro día designado, en cuanto a la prescripción de cualquier restricción específica?

4. ¿Cuál es el Día del Señor, como domingo designado en la Escritura? ¿Quién lo instituyó, y hasta qué grado estamos obligamos a él?

miércoles, agosto 12, 2009

El Código de la Biblia

El Código de la Biblia

Escrito por Gary Gilley

(Enero de 1998 - Volumen 4, Número 1)

El anuncio dice así: “La Firma de Dios: Descubrimientos Bíblicos Asombrosos ha arrollado la mente de cristianos y escépticos por igual. Su enseñanza explosiva documenta misteriosos códigos hebreos en el Antiguo Testamento que revelan a Hitler, Rabin, Jesús, y muchos más. Se sorprenderá de las evidencias arqueológicas que confirman la muerte de Cristo, la caída de Jericó, y la torre de Babel. Ideal para la edificación de su fe, y una herramienta dinámica de evangelización!” Este libro y el vídeo, que está directamente orientado a la comunidad cristiana, se basa en parte en el trabajo de Michael Drosnin popularizado como El Código de la Biblia. El Código de la Biblia, que fue escrito por un incrédulo y es puramente secular en el ámbito en alcance, afirma que alguien (el especula que fueron extraterrestres) colocó un código secreto en el Antiguo Testamento hace más de tres mil años. Este código al parecer predice la totalidad de los principales acontecimientos de la historia. Además (y aquí es donde las cosas realmente se ponen emocionantes) el código revela eventos que son futuros aún a nosotros. Al descifrar el código puede ser capaz de saber con certeza casi el total de lo que se avecina. Lamentablemente las generaciones pasadas no fueron capaces de descubrir, y, por tanto, beneficiarse del código de la Biblia, debido a su complejidad. Sus secretos sólo podían ser desbloqueados por la computadora y, de esta manera, por suerte, somos los beneficiados de estos grandes secretos ocultos.

domingo, agosto 09, 2009

¿Es Apocalipsis 20 el Unico Texto de Apoyo para el Premilenialismo?

¿Es Apocalipsis 20 el Unico Texto de Apoyo para el Premilenialismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

En su defensa del amilenialismo en contra del premilenialismo, Robert B. Strimple menciona “premilenialistas de un texto” — los premilenialistas que supuestamente confían solamente en Apocalipsis 20:1–10 para su perspectiva de que habrá un reino terrenal de Cristo después de la segunda venida de Jesús[i].En mis tratos con el tema del milenio encuentro con que hay una percepción común sostenida por amilenialistas y pos-milenialistas de que el premilenialismo mismo está basado solamente en Apocalipsis 20. Y supuestamente sin este pasaje el premilenialismo no ofrecería soporte.

Con este artículo me ocuparé de la percepción de que el premilenialismo es un punto de vista de un solo pasaje. Mientras allí ciertamente pueden ser “premilenialistas de un texto” no es cierto que el premilenialismo se base sólo en Apocalipsis 20. Aunque el Apocalipsis 20 es el único pasaje en la Biblia que explícitamente menciona “mil años”, muchos premilenialistas creen hay otros pasajes que son consistentes con la idea de un reino intermedio después de la edad presente pero antes del estado eterno.

miércoles, agosto 05, 2009

¿Qué es el Deísmo?

¿Qué es el Deísmo?

El Deísmo es la creencia de que un ser inteligente creó el mundo, pero que este ya no está involucrado con el mundo o interviene en los asuntos de las personas. Según el Deísmo, un ser que podría ser llamado “Dios” creó el mundo y lo puso en marcha. Pero después de la creación del mundo y darle las leyes naturales que necesitaba para funcionar, este Dios abandonó al mundo lo cual le permite funcionar por sí solo. Este Dios, que no debe entenderse como el Dios personal del cristianismo, es como un amo ausente o un relojero que ya no tiene ningún interés en el reloj que creó.

El Purgatorio: Fuego Purificador o Fábula Fatal

El Purgatorio: Fuego Purificador o Fábula Fatal

Los católicos que creen que un fuego purificador purgará sus pecados son víctimas engañadas de una fabricación mortal. La invención de un lugar para la purificación de los pecados llamado Purgatorio es una de las atracciones más seductoras de la religión católica. El Pastor John MacArthur Iglesia Comunidad de Gracia describió este engaño brillantemente. Dijo: “El Purgatorio es lo que hace que todo el sistema funcione. Elimine el Purgatorio y será muy difícil vender el ser un católico. El Purgatorio es la red de seguridad, cuando usted muere, usted no va al infierno. Usted va [al purgatorio] y pone las cosas en orden y, finalmente, llega al cielo, si ha sido un buen católico. En el sistema católico nunca se puede saber si se va al cielo. Solamente usted debe seguir intentando y tratando... en un largo viaje hacia la perfección. Bueno, es bastante desalentador. Las personas en este sistema son asoladas por la culpabilidad, el miedo y no tienen conocimiento de de a donde van a ir si entran o no al Reino. Si no hay purgatorio, no hay red de seguridad para capturarme y darme alguna oportunidad de entrar en el cielo. Es una segunda oportunidad, es otra oportunidad después de la muerte” (tomado de “El Papa y el Papado”).

martes, agosto 04, 2009

¿Cómo Entonces Adoraremos?

¿Cómo Entonces Adoraremos?

por

John MacArthur

El comediante Flip Wilson solía tener un personaje en su repertorio llamado el Reverendo Leroy, que pastoreaba La Iglesia de ¿Qué esta pasando Hoy. En la década de 1970 el Reverendo Leroy y su iglesia estaban en una escandalosa parodia. Pero, la verdad, la comunidad evangélica en estos días se conglomeraban con el Reverendo Leroys y las iglesias que bien podría ser llamada la Iglesia del ¿Qué está Pasando Hoy?.

Prácticamente no hay límite en cuanto a que tan lejos algunas iglesias van a ser “relevantes” y “contemporáneas” en sus servicios de adoración. Y nada, al parecer, es demasiado profano o indignante para ser fusionado con “adoración”.