El Uso en el NT del AT 15a. Parte: Mat. 2:23 y La Suma de Una Verdad o Principio del AT

El Uso en el NT del AT 15a. Parte: Mat. 2:23 y La Suma de Una Verdad o Principio del AT

Por Michael Vlach

En ocasiones, los escritores del NT apelan al Antiguo Testamento para resumir una verdad o principio general que se encuentra en varios pasajes del Antiguo Testamento. El primer ejemplo que vamos a ver es Mateo 2:23 que dice:

“y llegó y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo que fue dicho por medio de los profetas: Será llamado Nazareno”

El principal problema para el intérprete de este versículo es que no hay ningún texto del Antiguo Testamento específico que establece explícitamente que el Mesías sería llamado “Nazareno”. Vaya a su concordancia y busque “Nazareno” y usted no encontrará una referencia de que el Mesías sería un Nazareno. Entonces, ¿qué está pasando aquí? ¿Está Mateo es jugando con el Antiguo Testamento? ¡Por supuesto que no!

Tres opciones (quizás cuatro) son posibles de cómo Mateo puede vincular a Jesús siendo de Nazaret con el Antiguo Testamento. En primer lugar, Nazaret era pequeño e insignificante y un lugar muy poco probable para producir nada ni alguien importante. ¿Recuerda cuando Natanael le preguntó: “¿De Nazaret podráa salir algo bueno?. (Juan 1:46). Nazaret acogió una guarnición romana y los Judios que vivían allí fueron vistos a veces como traidores por asociarse con los romanos enemigos. Así ser llamado “Nazareno” era un término de burla, una especie de ser llamado un “patán” o “rústico” hoy. Así, Mateo podría ser atractivo para una verdad del Antiguo Testamento que el Mesías tendría origen humilde y un humilde ministerio (véase Is. 52 y 53). Tal vez ser del humilde Nazaret encapsula lo que los profetas predijeron sobre lo origenes humildes de Siervo.

Una segunda opción consiste en vincular a Jesús siendo un Nazareno con el concepto de “vástago” discutido en los profetas del Antiguo Testamento. Los profetas del Antiguo Testamento presenta al Mesías como una rama de David. Isaías dijo que el Mesías vendría de las raíces de Isaí, un “vástago” (11:1). Jeremías habló de una próximo “Renuevo de David” (Jer. 33:15, ver también 23:5). El término hebreo para “renuevo” es Neser que tiene consonantes, como las que se encuentran en “Nazareno”. Por lo tanto, Mateo, con un juego de palabras, puede estar conectando las profecías del “vastago” de Isaías y Jeremías con Nazaret.

En tercer lugar tal vez Mateo une Nazaret con el concepto de nazareo (ver Núm. 6:1-21) haciendo hincapié en plena devoción de Jesús a Dios. Los nazareos eran estrictas pruebas de devoción a Dios –algo que Jesús cumple perfectamente.

Existe en realidad una cuarta opción que es que Mateo es deliberadamente ambiguo y por lo tanto los elementos de los tres puntos de vista anteriores podría estar en juego –humildes inicios, “vástago” y “Nazareno”. Mi opinión es que las opciones 1 y 2 tienen más probabilidades con una leve inclinación hacia la 1 –Nazaret esta conectada con el humilde comienzo previsto del Siervo de Dios.

Cabe señalar que Mateo hace referencia a los “profetas” en plural para indicar que el punto que está haciendo es una suma colectiva de varios profetas del Antiguo Testamento y no sólo de uno. Por eso es que se llama a este uso del Antiguo Testamento: “La Suma de una Verdad o Principio del AT.” Si Mateo 2:23 se refiere a la verdad de que el Siervo de Dios vendría de origen humilde o que él era el “vástago” de los profetas del Antiguo Testamento, ambas verdades tienen apoyo de varios pasajes del Antiguo Testamento.