¿Quién es Responsable del Llamado?

por Brian Croft

Yo enfáticamente creo que el mejor y más adecuado lugar para la educación y la preparación de los pastores, es en la iglesia local.

R. Albert Mohler Jr.

¿Quién es responsable por el llamado de alguien al ministerio? ¿Quién tiene la autoridad dada por Dios para hacerlo? ¿Es la responsabilidad de un seminario o escuela bíblica? ¿Puede una organización misionera o ministerio para-eclesiástico emitir un llamado de este este tipo? O ¿tal vez es la responsabilidad de los líderes de la denominación, o incluso los amigos cercanos de un individuo? Tristemente, la responsabilidad de la formación y la afirmación del llamado de un individuo a menudo son pasivamente entregadas a quien esté dispuesto a hacerlo. Así que antes de ver quién es el responsable, vamos a ver quién no es responsable.

Prepararlos Para Pastorear

Por Brian Croft

UNA GRAN NECESIDAD SURGIO AL COMIENZO de mi ministerio pastoral. La iglesia a la que estaba sirviendo vio un crecimiento constante en los primeros años, incluyendo la atracción de varios estudiantes de un seminario local. Al edificar relaciones con estos hombres jóvenes que buscan el ministerio pastoral, me pareció que tenía muchas cualidades maravillosas. A cada uno de ellos Dios les amó. Sus vidas habían sido transformadas por el evangelio. Amaban la iglesia local. Cada uno de ellos sintió el llamado de Dios para buscar el ministerio a tiempo completo. Y cada uno había tomado la decisión de inscribirse en el seminario, con la expectativa de que serían entrenados y equipados para la obra del ministerio pastoral.

A medida que crecía en conocer a estos jóvenes, sin embargo, había también algunos elementos comunes a sus historias que me preocupaban. La mayoría había llegado al seminario sin ningún tipo de afirmación corporativa de una iglesia local. Como la mayoría de los seminarios, la escuela a la que asistieron requería una afirmación del llamado de una iglesia local, como parte del proceso de admisión. Sin embargo, después de algunas investigaciones, me enteré de que en la mayoría de los casos, su afirmación de la iglesia ascendió a poco más que una carta de aprobación para que asistieran a la escuela. Ninguno de ellos había experimentado una afirmación corporativa de sus dones para el ministerio. Ninguno de ellos había sido probado o entrenado por una iglesia local. Tenían permiso para asistir, pero no la afirmación y apoyo del cuerpo local de creyentes.

Brotando Señales de los Últimos Tiempos

Por Clint Archer

El 1 de septiembre de 1939 fue el primer día de otoño en Europa. También fue el primer día de la Segunda Guerra Mundial. Cuando Adolf Hitler invadió Polonia, una serie de tratados de defensa catapultaron a los Aliados –Gran Bretaña, Francia, Nueva Zelanda, Australia, Sudáfrica, Canadá, Egipto, y más tarde EE.UU. – en una confrontación inexorable con el Eje (Alemania, Austria, Italia y más tarde Japón).

Una señal visible de que el Reino Unido estaba en guerra fue que los edificios clave del gobierno en Londres fueron fortificados con miles de sacos de arena, pretendiendo absorber el fuego enemigo, y proteger las paredes y los cimientos de la conmoción de percusión de explosiones de bombas. Se movilizaron ejércitos, teatros estaban cerrados, la vida nocturna fue puesta en pausa indefinida, y la población de Europa con nerviosismo esperaban el próximo movimiento de Hitler.

¿Es Clara la Escritura Sobre el Aborto?

Por John MacArthur

En los últimos días, me he dado cuenta de varios artículos sobre una carta distribuida por el proveedor de aborto más grande del país, Planned Parenthood. La carta, escrita por miembros del Planned Parenthood's Clergy Advocacy Board –representativos de varias corrientes incongruentes de la fe – afirma que el aborto no se menciona en las Escrituras, y por lo tanto no debe estar sujeto a ninguna de las prohibiciones basadas en la fe.

Me gustaría añadir mi voz al creciente coro de los creyentes hablando en contra de esas mentiras satánicas y decir que la Escritura es, en efecto claro sobre el tema del aborto. Mientras que la palabra en sí puede que no aparezca en la Biblia, la Palabra de Dios no dice nada cuando se trata del vil pecado de asesinar a los niños en el vientre materno. De hecho, hay varios principios bíblicos que podemos observar para dar forma de cómo vamos a pensar sobre este horrible pecado.

Fe y Razón

Por Keith Mathison

Se ha dicho que el que define los términos, gana el debate. Los escépticos lo saben y toman ventaja de ello. Sea testigo de algunas de las definiciones famosos de la "fe" proporcionadas por los incrédulos. Mark Twain, por ejemplo, dijo en broma: “La fe es creer lo que usted sabe que no es así.” Más cerca de nuestros días, el autor ateo Sam Harris define la fe como “la gente religiosa de licencia se entregan a seguir creyendo cuando las razones fallan.” Richard Dawkins, quizá el más famoso ateo de nuestra generación, afirma: “La fe es la gran salida fácil, la gran excusa para evadir la necesidad de pensar y evaluar la evidencia. La fe es creer a pesar de, incluso tal vez debido a la falta de pruebas.”

Lo único que todas estas definiciones tienen en común es la idea explícita o implícita de que la fe está en conflicto con la razón. Por desgracia, algunos cristianos en la historia de la iglesia han dicho cosas que han prestado apoyo a esta opinión de la relación entre fe y razón. Martín Lutero, por ejemplo, hizo muy fuertes declaraciones negativas acerca de la razón, muchos de los cuales son citadas por los escépticos en sus intentos de demostrar que el cristianismo es inherentemente irracional. Lutero llamó a la razón “la mayor ramera del diablo.” Dijo en una serie de contextos diferentes que la razón debe ser destruida. El contexto es crucial, ya que en estos casos, Lutero estaba hablando de la arbitrariedad de la razón humana sin ayuda para discernir las cosas divinas. Sin embargo, su tendencia a la hipérbole se ha utilizado en las manos de los escépticos.

Cinco Lecciones Inesperadas en Revitalizar la Iglesia

Por Brian Croft

El trabajo de revitalización de la iglesia trae muchas sorpresas. Cada congregación que esta muriendo tiene sus propias peculiaridades, puntos ciegos, y pecados que llevaron a una situación casi sin vida.

CINCO LECCIONES INESPERADAS

Ocho años en mi propio trabajo de revitalización de la iglesia, he aprendido una serie de lecciones que no necesariamente esperaba cuando empecé. Here are five of them. Aquí están cinco de ellos.

1. Espere el momento adecuado para implementar el cambio.

La táctica más común de un pastor celoso que comenzar la revitalización de una iglesia –que la peor cosa que podía hacer– es tratar de cambiar todo lo que necesita ser cambiado en el primer año o dos. Por supuesto que la iglesia tiene que cambiar, de lo contrario no estaría caracterizado como en necesidad de revitalización, pero el cambio debe venir lentamente. La confianza debe ser construida. Las ovejas primero necesitan sentirse cuidadas por el pastor antes de seguirle por un nuevo camino.

4 Preguntas que Debe Hacer Antes de Unirte a Una Iglesia

 

Por Brian Croft

He hecho esta pregunta muchas veces no sólo a través de mi página web Practical Shepherding, pero más recientemente, en mi propia iglesia a los visitantes. Es un escenario común. Te mueves a una nueva área. Uno se encuentra su nueva residencia y trabajo. Usted matricula a los niños en la escuela. Cuando usted se coloca en una iglesia local a menudo se convierte en una tarea muy larga y más dilatado.

Después de comprobar todas las iglesias que usted desea visitar, aquí hay cuatro preguntas que debe hacerse mientras optimiza la búsqueda de tomar una decisión.

La Epistemología de la Verdad

por Robert A. Morey

Hay dos cosas que son verdaderas de todos los escritores teológicos. Ellos están siguiendo un determinado método epistemológico en su búsqueda de la verdad y están utilizando una cierta hermenéutica en su interpretación de las Escrituras.

El problema con la mayoría de los escritores es que nunca han reflexionado seriamente sobre exactamente que epistemología o hermenéutica están utilizando. Han tomado inconscientemente su acercamiento a la verdad, y la forma en que interpretan la Biblia, tanto en la misma forma que un perro toma pulgas. Así que terminan con una mezcla desordenada de ideas y metodologías en conflicto.

La mayoría de los escritores teológicos no revelan su epistemología o su hermenéutica a sus lectores porque ellos mismos son ignorantes de que principios ocultos guían su búsqueda de la verdad. No pudimos encontrar un solo libro sobre la Trinidad, en la que el autor revele el método epistemológico que utilizó para descubrir la verdad y los principios literarios que determinan la forma en que interpreta la Biblia.

Andar en Humildad

Por Paul Tripp

Ayer publiqué un artículo sobre lo que significa "andar de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados" (Efesios 4:1). Les animo a leer ese mensaje y conseguir un poco de contexto a medida que comenzamos esta nueva serie de cinco partes.

Si conocemos la teología detrás de “andar de una manera digna,” debe haber una correlación entre cómo pensamos y cómo actuamos. El apóstol Pablo no pierde el tiempo describiéndonos, enumerando cinco cualidades del carácter de lo que nuestro andar lucirá mientras nos relacionamos y respondemos a otros. El primero es la humildad.

Andar de una Manera Digna

por Paul Tripp

Cada vez que predico o enseñe, no me gusta pasar tiempo explicando lo que la Biblia no dice. Por lo general tengo un límite de tiempo o un número de palabras, así que trato de ir directo al corazón del mensaje. Pero hay algunos casos en los que no tengo otra opción.

Esto es uno de esos casos: “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados..." (Efesios 4:1)

Por desgracia, creo que hemos mal entendido y mal usado este pasaje. El tema común es, “Es su trabajo estar a la altura de la norma del Evangelio.” Una vez oí a alguien básicamente predicar, "Si lo llevas a cabo. Si no lo haces, vas a traer vergüenza al nombre de Jesús.”

Factores que Condujeron al Supersesionismo

Por Mike Vlach

El Supersesionismo ha sido un punto de vista popular para muchos cristianos en toda la historia de la iglesia. Pero, ¿cómo llegaron muchos a aceptar supersesionismo? En capítulos posteriores, voy a estudiar la historia del supersesionismo en las épocas patrísticos, medievales, de la Reforma, y modernas, pero en este capítulo, voy a hablar de los factores históricos, políticos, teológicos y hermenéuticos que contribuyeron al auge y aceptación de la perspectiva supersesionista. Por lo tanto, en este capítulo me centraré en porque el supersesionismo se desarrolló como una doctrina aceptada. Más adelante me referiré a lo que los teólogos importantes de la historia de la iglesia tenían que decir sobre el tema Israel-iglesia.

Las Opiniones Sobre el Origen del Supersesionismo

“Dios me Dijo”

Por David Kjos

Sinclair Ferguson Lamenta el Deseo de Muchos para Una Revelación Directa de Dios :

¿Por qué, entonces , deben los cristianos de hoy - a diferencia de sus padres - tan sedientos de experimentar la revelación personal inmediata de Dios ( “Dios me dijo ...” ) cuando Su deseo por nosotros es la obra continua del Espíritu abriendo nuestro entendimiento a través de la revelación mediada del Nuevo Testamento?

Parece que hay tres razones :

(1) Puede parecer ser más emocionante, más obviamente sobrenatural, tener una revelación directa en lugar de la revelación bíblica. Le parece a mucha gente ser más “espiritual” más “divino,” más “personal.”

Una Pasión Por la Predicación: Una Entrevista con Steven J. Lawson

Por Steven Lawson

Tabeltalk: ¿Cómo llegaste a ser cristiano, y cómo fuiste llamado al ministerio?

. Steven J. Lawson: Crecí en un hogar cristiano y fui llevado a la fe de niño, con el testimonio constante de mi padre y mi madre. En concreto, fue a través de la lectura de la Biblia por mi padre cada noche plantó la semilla del evangelio, que Dios hizo germinar en mi corazón. En cuanto a mi llamado al ministerio, en realidad comencé a predicar y enseñar en la universidad en varios ministerios e iglesias. Al graduarse, me senté bajo la fuerte predicación de Adrian Rogers en la Iglesia Bautista Bellevue en Memphis, Tennessee, y fuertemente sentí que Dios me estaba convocando al ministerio a tiempo completo. Su audaz predicación electrizó mi corazón y sirvió como el catalizador que me lanzó al seminario, donde estaría preparado para una vida de ministerio.

TT: ¿Cuáles son los mayores retos que ha enfrentado durante su ministerio? ¿Cómo has enfrentado a estos desafíos?

¿Sentir a Dios?

Por Steve Blyth

¿Te has preguntado alguna vez si hay algo más en la vida cristiana? Tal vez usted ha oído hablar o conoce a personas que dicen acerca de tener algún tipo de experiencia increíble de Dios –ya sea que sean intensos sentimientos de paz y alegría, algún tipo de emoción extática, tal vez incluso visiones o voces –y te preguntas si te estás perdiendo de algo. Usted escucha sobre estas cosas y piensa dentro de usted: “Quiero más.”

Ha habido momentos en mi vida en que he pensado que tal vez si yo oraba en una manera diferente, o si yo cantaba canciones en un estilo diferente, o si usaba ese plan de lectura bíblica, entonces tal vez podría experimentar a Dios de una manera más completa, más profunda y más íntima. Tal vez si tan solo yo haga algo diferente, entonces Dios por su Espíritu Santo me llene con estos sentimientos de emoción, haciendo que mi caminar cristiano sólo sea mucho mejor.

7 Señales de que Estás “Juzgando” a Otros

Por J.D. Greear

“No juzguéis” es uno de los versículos de la Biblia más populares en nuestra sociedad, especialmente entre los no cristianos. Parece encajar con dos de las hipótesis más básicas de nuestra sociedad — (1) la religión es privada y (2) la moral es relativa. La gente le encanta “no juzguéis,” ya que parece ser una forma práctica de decir: “Usted no puede decirme que estoy equivocado.” Comience a hacer una evaluación pública sobre casi cualquier asunto moral y verá que este versículo rápidamente se desfunda como arma.

El problema es que Jesús, —el que pronunció esas palabras— no compartió nuestras presuposiciones acerca de la religión y la moral privada relativa. Él estaba constantemente haciendo juicios públicos, muchos de ellos bastante sorprendentes. En Juan 7:7, dijo a sus discípulos que el mundo lo odia “porque yo doy testimonio de él, que sus obras son malas.” Así que no podía haber querido decir que todos estamos supone que simplemente levantar las manos y decir: “Hey, a cada uno con lo suyo. ¿Quién soy yo para juzgar?”