La Importancia de Apocalipsis 5:10 para el Tiempo y la Naturaleza del Reino de Dios

Por Michael Vlach

“Y nos has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 05:10).

Un pasaje sobre el reino a menudo pasado por alto es Apocalipsis 5:10. Aquí nos encontramos con una referencia explícita al reino y el papel de los santos en el: “Nos has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.” Este versículo tiene implicaciones importantes para el tiempo y la naturaleza del reino. En resumen, se muestra que el reino de Jesús es futuro y terrenal.

Así que en esta entrada del blog, quiero abordar la importancia de Apocalipsis 5:10 y luego hacer algunas observaciones en relación con las implicaciones relativas a las perspectivas milenarias.

Los antecedentes de Apocalipsis 5:10 es la escena de la sala del trono celestial de Apocalipsis 4-5. El Padre tiene un pergamino en la mano que representa el título de propiedad de la tierra. Ha llegado el tiempo para que Dios juzgue al mundo por Su rebelión y establecer Su reino. El Único hallado digno de tomar el libro y abrir los juicios de ira dentro de él es Jesús, el Cordero. Jesús toma el rollo del Padre. Apocalipsis 5:8-10 revela entonces un canto de alabanza:

“Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste[h] para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.”

5 Verdades Acerca de Apocalipsis 5:10

Esta sección revela cinco verdades fundamentales sobre el programa del reino, incluyendo el momento y la naturaleza.

En primer lugar, existe una relación y una distinción entre el reino de Dios en el cielo y la venida del reino en la tierra. Hay una escena en la sala del trono celestial que anticipa un reino que viene sobre la tierra. Jesús toma el rollo del Padre en Su trono celestial [Reino Universal] de modo que pueda haber un “reino sobre la tierra” [Reino Davídico / Milenial].

Que existe un reino del Padre en el cielo es claro. Apocalipsis 4:2 habla de “Uno sentado en el trono.” Además, la palabra “trono” se encuentra al menos diecisiete veces en Apocalipsis 4-5. Así que hay un reino que existe en el cielo. Este es el reino universal del Padre como Él gobierna sobre todo. Pero este reino celestial no es todo lo que hay en el programa del reino. Anticipa un reino que debe establecerse “sobre la tierra.” Este es el reino del Mesías, el reino davídico predicho por Gabriel (Lucas 1:31-33) y Jesús (ver Mateo 19:28; 25:31).

En segundo lugar, las personas que Jesús compró con Su sangre se dice que son “un reino.” Los creyentes en Jesús están posicionalmente relacionadas con el reino y forman el núcleo de él (ver Apocalipsis 1:6). Esto muestra una relación actual del reino hasta el presente, no en la forma de un reino todavía, sino un creciente grupo de seguidores que han creído en Jesús Rey, y están calificados para entrar en Su reino.

En tercer lugar, los santos de Dios están destinados a reinar con Cristo. Cuando Jesús reina, los santos también reinarán. Esto demuestra que Jesús va a compartir Su autoridad de reino con Sus seguidores. En Apocalipsis 2:26-27, Jesús prometió a Sus seguidores que iban a participar en Su reino sobre las naciones. Esta fue la motivación de los que actualmente se enfrentan a tiempos difíciles. Debido a que Jesús tiene autoridad como “el soberano de los reyes de la tierra” (Apocalipsis 1:5) los santos pueden saber que van a reinar con él.

En cuarto lugar, este reino es reino futuro “van a reinar.” Apocalipsis 5:10 muestra que el reino de Jesús es futuro. En el momento de la escena de la sala del trono celestial el reino de Apocalipsis 5:10 no había comenzado todavía. Pero este reinado se producirá después de la segunda venida de Jesús (cf. Ap 19), como se describe en Apocalipsis 20:4:

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

Así pues, Apoc. 5:10 y 20:4 se conectan.

Apocalipsis 5:10: “ellos reinarán sobre la tierra.” (Promesa de recompensa)

Apocalipsis 20:4: “Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.” (Promesa actualizada)

Apocalipsis 5:10 es la promesa de un reino que viene de santos, mientras que 20:4 es la actualización del reinado. Por otro lado, la condición de los santos antes del regreso de Jesús no es el de reinar. Se trata de persecución y juicio (Apocalipsis 2-3, 6-19). Sin embargo, estas condiciones darán paso a un reinado en el futuro.

En quinto lugar, el próximo reino de los santos es “sobre la tierra.” La “tierra” (no el cielo) es el dominio del reino de los santos. Esto demuestra que el reino se basa en la tierra y rechaza la idea de que el reino del Mesías reina del cielo. La idea de un reino terrenal es una doctrina explícita en las Escrituras. El reinado de los santos y de Jesús debe estar en el ámbito de la creación original dada al hombre en Génesis 1-2. No es el caso que Adán fue el encargado de gobernar la Tierra, mientras que el gobierno mesiánico / davídico de Jesús y de los santos en el cielo. Jesús va a tener éxito en el dominio en que Adán falló.

Implicaciones Teológicas y las Perspectivas del Milenio

Apocalipsis 5:10 es una poderosa evidencia de la opinión de que reino milenario de Jesús es futuro y terrenal. Es un texto de apoyo para el premilenialismo y es un pasaje difícil para el amilenialismo que considera el milenio como actual y espiritual.

En mi estudio de este tema, examiné cinco defensas académicas del amilenialismo por cuatro excelentes eruditos. Dos autores no abordan Apoc. 5:10 (Sam Storms, Kingdom Come: The Amillennial Alternative , y Kim Riddlebarger, A Case for Amillennialism: Understanding the End Times ). No estoy seguro de por qué estos autores no abordaron este versículo, pero parece extraño dejar de lado un pasaje que trata explícitamente el momento y la naturaleza del reino Unido.

Otro, por Anthony Hoekema (La Biblia y el futuro), se ocupa de Apocalipsis 5:9-10, pero niega su relación con el milenio y Apoc. 20:4, que es difícil de sostener en mi opinión.. Hoekema sitúa Apocalipsis 5:10 en el estado eterno. Sin embargo, mientras sitúa correctamente Apocalipsis 5:10 en el futuro, Hoekema separa erróneamente el reino de Apocalipsis 5:10 del reino de Jesús de Apocalipsis 20.

Greg Beale opta por una lectura textual mínima que pone el reinado de Apocalipsis 5:10 en el presente frente al futuro (véase The Book of Revelation, pp 361-64). Beale reafirma esta perspectiva en su Teología Bíblica del Nuevo Testamento (348). No soy un erudito textual del Nuevo Testamento, pero la conclusión de Beale va en contra de la gran mayoría de las traducciones que traducen Apocalipsis 5:10 como “reinará” incluyendo NASB, NIV, NLT, HCSB, ESV, KJV, ISV, Biblia NET. Dos traducciones que apoyan la comprensión del Beal son ASV y ERV. Me pareció interesante que Hoekema abogó por el tiempo futuro: “los mejores textos tienen el tiempo futuro” (La Biblia y el Futuro, 283). Yo no veo evidencia suficiente para ir en contra del consenso abrumador de que la mejor traducción es "reinará".

Además, Beale argumenta que el contexto le hace inclinarse hacia la perspectiva actual de Apocalipsis 5:10, pero esto es difícil de llevar ya que este versículo habla de los santos que reinan en la “tierra.” ¿En qué sentido están los santos reinando sobre la tierra cuando las condiciones de Apocalipsis 2-3 y 6-19 describen la intensa persecución de Satanás y del mundo?

La mejor opinión es que Apoc. 5:10 muestra que el reino de Jesús es a la vez futuro y terrenal. El Premilenialismo afirma esta verdad.