¿Deberían Recibir un Pase Gratuito los Carismático Tipo-R?

(La siguiente entrada del blog fue publicado por primera vez por Phil Johnson en noviembre de 2007. Phil es uno de los oradores principales en la conferencia Fuego Extraño, y queríamos compartir este artículo con usted antes de su enseñanza a finales de este semana. Recuerde, usted tiene porque perderse ni un minuto de Fuego Extraño -estaremos en directo toda la conferencia en tmstrangefire.org . Esperamos que lo sintonice –GTY Staff)

Por Phil Johnson

Una inmensa franja extremista siempre ha sido uno de los rasgos más prominentes del movimiento carismático. En poco más de un siglo, en los movimientos pentecostales y carismáticos han surgido tantas malas doctrinas y personajes extraños que tengo un diccionario de espesor en mi oficina sólo para ayudarme a dar un seguimiento de todos ellos.

Por otra parte, estoy convencido de que no es sólo una especie de coincidencia cósmica fantástica que se haya cargado el movimiento con un número inusualmente alto de charlatanes y herejes. he sugerido en más de una ocasión que una de las principales razones de que el movimiento carismático ha producido más de una cuota justa de comportamiento aberrante es porque las doctrinas distintivas de la fe carismática fomentan credulidad, mientras se siembra constantemente la circulación de todo tipo de fantasía. En concreto, la creencia carismática de que es normativo para los cristianos llenos del Espíritu recibir revelación divina extrabíblica través de diversos medios místicos ha abierto la puerta a todo tipo de engaños.

Ni por un momento niego que hay algunos carismáticos relativamente cuerdos y sensatos que aman las Escrituras y en general enseñan sana doctrina, evitando la mayor parte de los peores errores de su movimiento. Creo que representan una muy pequeña minoría de la comunidad carismática en todo el mundo, pero existen. Algunos de ellos son buenos amigos –incluso amigos desde hace mucho tiempo - míos. Tengo amigos (por ejemplo) en el movimiento de Calvary Chapel, que es ligeramente carismático en doctrina, pero cuyo culto es generalmente más bíblico centrado que incluso la iglesia típica sensible al buscador no Carismática. De hecho, mi principal preocupación sobre el movimiento de Calvary Chapel no sería ni siquiera su defensa de los puntos de vista carismático, sino su campaña cada vez más agresiva contra el calvinismo.

Eso no es todo.Tengo gran afecto y sincero respeto por la mayoría de los más conocidos líderes carismáticos reformados, incluyendo CJ Mahaney, Wayne Grudem, y Sam Storms. [Vamos a llamarlos “carismáticos Tipo-R.”] Me he beneficiado enormemente de los aspectos principales de sus ministerios, y recomiendo regularmente los recursos que he encontrado útiles. He mantenido correspondencia con el famoso Británico-blogger Adrian Warnock durante al menos quince años y desayunamos con él en dos ocasiones, y me agrada mucho. Estoy seguro de que estamos de acuerdo en muchas más cosas de las que no estamos de acuerdo. Y también estoy seguro de que los asuntos en los que estamos de acuerdo, empezando por el significado de la cruz, son mucho más importantes que las cuestiones de las que no estamos de acuerdo, las cuales son todas cuestiones secundarias.

Pero eso no quiere decir que las cosas en las que no estamos de acuerdo no son relevantes.

El candor, y no una falta de caridad, me obliga a afirmar esta convicción claramente: “La creencia de que la revelación extra bíblica es normativa en efecto, “regular y sistemática producen una ingenuidad deliberada, y no discernimiento.” Incluso los carismáticos [Tipe-R] más sanos y sobrios no están totalmente exentos de la tendencia

Recuerde que Paul Cain y los Profetas de Kansas City encuentran una increíble cantidad de apoyo de los carismáticos reformados en ambos lados del Atlántico, incluso después de que quedó claro a las mentes más objetivas que los “profetas” regularmente estaban emitiendo sistemáticamente falsas profecías.

Y ese hecho debería haber sido claro desde muy temprano. En 1989, el profeta de Kansas City, Bob Jones, reconoció que él podría afirmar una precisión de no más de dos tercios. En 1991, Jones fue totalmente desacreditado a causa de su propia mala conducta sexual con las mujeres que acudían a él buscando consejo profético.

Poco después de eso (a principios de 1992), John MacArthur, Lance Quinn y yo nos reunimos con Paul Cain y Jack Deere en la oficina de John MacArthur, a petición de Jack Deere. Deere quería tratar de convencer a John MacArthur de que el movimiento carismático, especialmente la Vineyard branch estaba en una trayectoria de hacer firme la doctrinal bíblica y la integridad de los sellos distintivos de la práctica carismática de la Tercera Ola. Él trajo con él a Cain, ostensiblemente para que pudiésemos ver por nosotros mismos que Cain era un profeta legítimo con un don profundo.

Pero Cain estaba prácticamente incoherente ese día. Lance Quinn me comentó inmediatamente después de que parecía que Cain había estado bebiendo en exceso. (En retrospectiva, parece razonable suponer que este hecho puede haber sido el caso.) Incluso Deere se disculpó por el comportamiento extraño de Cain ese día, pero Deere parecía querer que asumiésemos que era porque el Espíritu estaba en Cain de una manera anormal. Ambos admitieron a nosotros que las “profecías” de Cain estaban equivocadas, al menos, con la frecuencia que ellos tenían razón. Cuando citamos esto, como razón suficiente para no aceptar ninguna de sus profecías, citaron la opinión de Wayne Grudem sobre la profecía del Nuevo Testamento como justificación para ignorar los errores de las profecías ya probadas como falsas, dándole crédito a las declaraciones aún más cuestionables.

Esa reunión fue muy reveladora para mí. Deere fue incapaz de responder a las preguntas básicas acerca de ciertas prácticas que Lance y yo habíamos observado personalmente en su participación en el Vineyard Anaheim tan sólo unas semanas antes. En concreto, le preguntamos por dos “profetas,” cuyas palabras de conocimiento público en el servicio de la mañana fueron rotundamente contradictorias. (Los profetas en duelo aparentemente utilizando sus “dones” para ventilar una disputa sobre alguna decisión que los líderes de la iglesia habían hecho recientemente.) Deere reconoció que las profecías de la mañana eran contradictorias. Y no podía explicar por qué John Wimber dejó ambas profecías mantenerse sin una palabra de explicación o aclaración. (Él parecía hacer caso omiso de nuestra preocupación por la especulación de que tal vez Wimber no estaba seguro de que profecía era la verdadera.) Una vez más, apelando a Grudem, tal vez el más sano teológicamente de la mayoría de los carismáticos, como justificación de la aceptación los dos profetas dotados como legítimos de todos modos.

Salí de esa reunión asombrado de que alguien le daría crédito a tales “profetas.” Sin embargo, varios de los mejores líderes Reformados carismáticos —todos citando a Grudem como autoridad —continuaron dando crédito a Cain, los profetas de Kansas City, y otros como ellos durante mucho, mucho tiempo. Algunos de los carismáticos reformados que prestaron a Paul Cain una credibilidad indebida realmente no renunciarn a él como profeta hasta unos doce años más tarde, cuando sus pecados personales , finalmente salieron a la luz .

(Y puede presionar las cosas para decir que todos los involucrados en realidad “renunciaron” a al supuesto don de profecía de Cain ni siquiera entonces. Él ha hecho últimamente alguna reaparición. [El libro de Jack Deere todavía pregona a Cain como super-profeta, y el libro fue publicado recientemente en Rumania, donde ha dejado una enorme cantidad de confusión en su estela. La recomendación de Wayne Grudem permanece inalterada. Le escribí recientemente para preguntarle si el fracaso moral de Cain le estimularía para modificar o quitar su apoyo al himno de júbilo de Deere hacia Cain, y Grudem me escribió asegurándome que su recomendación del libro sigue en pie.])

Mientras los carismáticos reformados justifican la práctica de animar a la gente a proclamar “profecías” que son no se han comprobado e incomprobables, y que con frecuencia resultan ser erróneas, mantengo mi preocupación que expresé: Incluso el mejor de los carismáticos en ocasiones fomentan una credulidad injustificada y excesiva.

Y la credulidad acerca de si Dios realmente ha hablado o no es seriamente peligrosa.

Cuando una creencia falsa es realmente peligrosa y viene repleta con el tipo de largo y triste historial que la revelación extra bíblica trae consigo, no lo es “poco caritativo” para los que ven el peligro y están realmente preocupados por que suene una alerta estridente en lugar de tararear una suave canción de cuna.

Mi amigo carismático Dr. Warnock insiste en que he sido poco caritativo, porque ya he dicho mi opinión acerca de los peligros de la doctrina carismática sin eximirle a él y a otros expresamente a quienes simpatiza por mi advertencia contra la credulidad. Lo vuelve “incómodo” leer este tipo de cosas en nuestro blog con la frecuencia en que publicamos (a pesar de que la gran mayoría de nuestros artículos [2007] en discusiones sobre el tema carismático fueron realizados, de hecho, a petición de éste).

Tengo que decir que en respuesta a su apelación de cómo nuestros mensajes le hacen sentir, mientras se niega a dar una explicación racional o razonable de por qué él piensa que nuestra sinceridad debe estar motivado por una falta de caridad, es un eco de la misma tendencia que creo que es tan peligroso en la mentalidad carismática.

Me doy cuenta de que algunas personas se sienten incómodas con tal firme postura en contra de la posición carismática. Estoy igualmente incómodo con la propia posición carismática. Vamos a recordar que tanto nuestros respectivos niveles de confort no son indicadores confiables de la caridad de nuestros hermanos (o la falta de ella), y vamos a tratar de centrarnos en el problema real que se esté discutiendo.

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