Por Qué Las Mujeres No Deberían Enseñar La Biblia A Los Hombres
Por Josh Buice
El púlpito de un conocido maestro de la Biblia en la historia reciente tenía un letrero en el frente que decía: “Señor, veremos a Jesús.” En nuestra era de inclusión, ¿Debería el letrero decir: “Predicador, veremos a Jesús,” para acomodar tanto a los hombres como a las mujeres que se pararían en el púlpito? Las bendiciones de Dios en su Iglesia son multifacéticas y más allá de la comprensión. Cuando consideramos todas las bendiciones que Dios nos ha dado y las que se manifiestan más claramente en el contexto de la iglesia local, la bendición de las mujeres ciertamente debería estar allí cerca de la cima. ¿Cuántos hombres piadosos han servido a la Iglesia de Dios a través de los años que emergen de la incubadora de un hogar nutritivo que hace discípulos bajo la tutela de mujeres fieles como Loida y Eunice (2 Timoteo 1:5)?
Cuando pensamos en cómo se usan las mujeres en la casa de la fe, ciertamente vemos el valor del discipulado fiel entre las mujeres que entrenan a las mujeres y los niños más jóvenes (Tito 2:1-10). Durante casi dos milenios, la Iglesia comprendió sus roles y responsabilidades con respecto a las mujeres que enseñaban y ejercían autoridad sobre los hombres, y no fue hasta el movimiento feminista militante de los años 60 que causó que la gente cuestionara seriamente las fronteras de Dios, incluso entre los círculos evangélicos conservadores. Entonces, ¿por qué las mujeres deberían abstenerse de enseñar la Biblia a los hombres?
Lecciones Del Jardín
Cuando Dios creó el mundo, lo hizo con orden y fue bueno. Dios es el diseñador divino, y no opera desde posiciones desorganizadas y frívolas. Creó al hombre y luego de su lado, creó a la mujer. Adán y Eva estaban allí en el Jardín, reunidos por Dios mismo en lo que fue esencialmente la primera boda donde Dios lo ofició y entregó a su hija a su esposo. En esta escena, Dios no solo creó al hombre primero, sino que le dio autoridad sobre su esposa, lo que implicó su cuidado e instrucción. Cuando Adán fue instruido acerca del árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:9), fue Adán quien le enseñó a su esposa Eva los límites. Desde el comienzo, vemos que Dios puso en movimiento roles y responsabilidades específicas entre su creación.
Satanás es astuto y entiende cómo perturbar el buen diseño de Dios. Observe cómo cuestionó el plan de Dios en Génesis 3:1:
“Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: “No comeréis de ningún árbol del huerto”?”
Fue Satanás en el Jardín quien se acercó a Eva y, aunque Adán estuvo presente, fue Satanás hablando con Eva lo que llevó a esta decisión divisiva de pecado. En esencia, es la primera inversión de roles lo que condujo al pecado a entrar al mundo y traer una maldición de muerte sobre la creación de Dios (Romanos 5:12). La posición igualitaria nació en el Jardín del Edén. Por lo tanto, cuando Pablo escribe sobre los roles en relación con la enseñanza y la autoridad en la vida de la iglesia en Éfeso, no era simplemente un problema contextual lo que estaba en juego. Cuando Pablo escribe su carta, debemos recordar que el Espíritu Santo está exhalando su Palabra para Timoteo en Éfeso y nuestras iglesias locales en nuestros días también. Esto es más que un problema contextual que estaba ligado a la iglesia en Éfeso debido a la imagen de Artemisa en su cultura o mujeres que estaban enseñando doctrina falsa; él construyó su argumento sobre el diseño de Dios en la creación. Elisabeth Elliot es citada diciendo lo siguiente:
La autoridad suprema tanto en la iglesia como en el hogar ha sido divinamente investida en el varón como el representante de Cristo, quien es la Cabeza de la iglesia. Es en la sumisión voluntaria en lugar de la rendición a regañadientes que la mujer en la iglesia (ya sea casada o soltera) y la esposa en el hogar encuentran su satisfacción.
Límites Para La Enseñanza Y La Autoridad
Los límites siempre son malos cuando se trata de la naturaleza de la depravación humana. Constantemente nos preguntamos "hasta dónde es demasiado lejos" y nos esforzamos por ver qué tan cerca podemos caminar hasta el borde del acantilado sin caernos. Este es un enfoque más peligroso para la vida en general, y dentro del mundo de la teología. Cuando juegas con fuego, finalmente te quemarás. El hombre natural tiene un problema con la autoridad, y a menudo busca evitarla o usurpar la autoridad que él no posee. Históricamente, los liberales han adoptado la teología de la liberación de las mujeres como un medio para elevar a las mujeres a la posición que les corresponde entre los hombres de la iglesia. Tal teología hace mucho daño al diseño de Dios para el hogar y la iglesia. John MacArthur escribe:
Las mujeres pueden ser maestros y líderes altamente dotados, pero esos dones no deben ejercerse sobre los hombres en el contexto de la iglesia. Eso es cierto no porque las mujeres sean espiritualmente inferiores a los hombres sino porque la ley de Dios lo ordena. Él ha ordenado el orden en Su creación, un orden que refleja Su propia naturaleza y, por lo tanto, debe reflejarse en Su iglesia. Cualquiera que ignore o rechace la orden de Dios, entonces, debilita a la iglesia y lo deshonra. [1]
En 1 Timoteo 2:12, Pablo articula una clara prohibición relacionada con las mujeres en la iglesia local. Él dice: “Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.” Hay una distinción entre la enseñanza y el ejercicio de la autoridad que debe reconocerse. Pablo era un poco revolucionario en su época, ya que a las mujeres a menudo no se les permitía aprender, pero Pablo las alienta a ser aprendices, estudiando la fe y adquiriendo un mayor conocimiento de su Dios (1 Timoteo 2:11). Aunque el Espíritu Santo llevó a Pablo a ampliar los límites de las mujeres en un área cultural, revisó los límites históricos en el área de la enseñanza que Dios ya había establecido en el Jardín. Las mujeres, como dijo Pablo, no debían enseñar a los hombres. Esta es una inversión de roles.
La palabra enseñar, “διδάσκω,” según Thomas Schreiner, tiene en mente la enseñanza pública e implica la transmisión autoritativa de la tradición acerca de Cristo y las Escrituras (1 Corintios 12:28-29; Efesios 4:11; 1 Timoteo 2:7; 2 Timoteo 3:16; Santiago 3:1). [2] Mientras que a las mujeres se les permite hablar de teología bíblica en grupos mixtos, como una clase de escuela dominical, mujeres que enseñan a niños u otras mujeres (Titos 2), o en un ambiente privado como con la instrucción de Apolos obtenida de la reunión con las enseñanzas bíblicas de Priscila y Aquila, cuando entre la iglesia como un todo o una audiencia mixta debería reservarse para los hombres. Parece claro que Pablo estaba abordando un problema que estaba teniendo lugar en la vida de la iglesia y necesitaba ser corregido.
Cuando se trata de enseñar a los hombres en nuestros días, tenemos la cultura de la conferencia que a menudo extiende estos límites complementarios. Esta es una práctica peligrosa, ya que las conferencias están diseñadas para fortalecer a la iglesia y modelar de muchas maneras lo que la iglesia local debería promover en sus asambleas locales, es decir, predicación expositiva, buena teología bíblica y otras prácticas importantes, si no esenciales. Por lo tanto, hacer que las mujeres se pongan de pie y abran la Biblia y enseñen a un grupo de hombres en un entorno de conferencia no es beneficioso para la Iglesia representada en la conferencia de muchas iglesias locales diferentes. Tal extensión de los límites es una práctica común en nuestros días y debemos ser cautelosos cuando vemos a las maestras invitadas a hablar a un público mixto.
Pablo también señala que las mujeres no deberían tener autoridad sobre los hombres. Esto es muy probablemente una referencia al oficio de ancianos en la iglesia local. El oficio de ancianos es un oficio de enseñanza y está conectado con la autoridad de supervisión, pero la idea de la enseñanza y la autoridad puede ser distinta entre ellos. Porque, uno puede enseñar la Biblia con autoridad sin ser un anciano en una iglesia local, pero no puede ser un anciano sin autoridad ni predicar sin autoridad. Si bien hay conexiones que se superponen, existen distintas cualidades que deben ser reconocidas también.
Al referirse a la autoridad, Pablo usa la palabra “ αὐθεντέω ” mientras se dirige a este límite a las mujeres en la iglesia. Cuando Pablo hace su declaración, continúa explicando al escribir: “Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión.” (1 Timoteo 2:13-14). Esto no es una maldición para las mujeres debido a la caída, sino más bien un diseño instituido por Dios desde el principio. Este fue el buen diseño de Dios y señaló la distinción de roles entre hombres y mujeres. Revertir los roles es peligrosamente irresponsable. Esto de ninguna manera significa que Pablo era un machista que degradaba el valor de las mujeres en la iglesia. Thomas Schreiner afirma acertadamente: “Es una noción moderna, democrática y occidental de que diversas funciones sugieren distinciones en el valor entre hombres y mujeres. Pablo creía que los hombres y las mujeres eran iguales en personalidad, dignidad y valor, pero también enseñaba que las mujeres tenían roles distintos de los hombres”. [3]
Por Qué Las Mujeres No Deben Abstenerse De Enseñar
Lo último que debemos hacer en la iglesia local es desalentar a las mujeres que tienen el don de enseñar a suprimir sus dones. Deben esforzarse por enseñar, explicar y exponer el significado de la Biblia de forma continua en la vida de la iglesia y en el contexto de los entornos de las conferencias religiosas, pero todavía hay límites que observar en el proceso. La Iglesia de Jesucristo necesita mujeres fieles que florezcan con la gloria del designio de Dios para las mujeres y que enseñen, instruyan y hagan discípulos. Pablo nunca sugirió que las mujeres no deberían enseñar, sino que simplemente deberían abstenerse de enseñar a los hombres y tener autoridad sobre ellos. Cuando se le preguntó si las mujeres deberían predicar, John Piper respondió diciendo:
Entonces concluiría: No, eso no es apropiado que las iglesias hagan eso. Dios ama a su Iglesia. Él ama a hombres y mujeres. Le encanta vernos a todos florecer en el uso de nuestros dones. Ningún hombre o mujer debería sentarse al margen del ministerio cristiano. Que eso sea claro. Ninguna mujer, ningún hombre se sienta al margen en el ministerio cristiano. La pregunta no es si todos los hombres y mujeres deberían estar activos en el ministerio. Ellos deberían. La única pregunta es cómo. [4]
Las mujeres son ordenadas por Pablo a permanecer “calladas.” Esta palabra denota una idea de sumisión, especialmente en relación con el liderazgo masculino en el hogar y en la estructura de la iglesia local. En otras palabras, las mujeres no deben tener autoridad en la iglesia, pero se les permite aprender y hablar en ese sentido. El discurso de las mujeres no debe proclamarse en un sentido oficial, ni desde el púlpito ni desde el oficio de anciano, pero se les permite hablar, enseñar, hacer discípulos y participar en la vida de la iglesia. Esto se ve claramente en el propio tratamiento que Jesús dio a las mujeres en su época, así como en la alta estima de Pablo hacia las mujeres como Febe y las muchas otras que aparecen en Romanos 16.
Debemos evitar el legalismo en esta coyuntura, pero no debemos seguir la ruta del liberalismo o el antinomianismo. La actitud progresista busca la libertad de la autoridad, pero Dios nunca ha diseñado la autoridad para ser una carga para su pueblo. William Varner, en su excelente libro, Predicar O No Predicar, escribe:
El problema involucrado en 1 Timoteo 2 no es una inferioridad inherente de las capacidades intelectuales y espirituales de la mujer, sino su función en el ministerio. Ella no está subordinada en su capacidad, pero debe estar subordinada en su rol. Que también se note claramente que Pablo no basa su razonamiento en la cultura dominada por los hombres de su tiempo. Él no escribe: “Las mujeres no deberían enseñar porque los hombres no las aceptarán como maestras.” Él basa su enseñanza en el orden de la creación y la caída. Las costumbres de la cultura cambian con el tiempo, mientras que el orden de la creación es supracultural y es válido en cualquier momento y lugar. [5]
Rendirse en cualquier área de liderazgo en la familia o el liderazgo en la iglesia es un grave error. El pecado más pequeño puede conducir a la mayor catástrofe, así como una pequeña chispa puede incendiar un bosque entero. Cualquier cosa que Dios espera de nosotros, tal como se establece claramente en las Escrituras, en lugar de obrar diligentemente para encontrar lagunas, es para nuestro gozo y para nuestro bien que nos sometamos. Tenga cuidado con aquellos que constantemente buscan formas de evadir con los mandatos de Dios.
1. John MacArthur, “Can Women Exercise Authority in the Church?” [accessed 4-17-18]
2. Andreas J. Köstenberger and Thomas R. Schreiner, Women in the Church (Third Edition): An Interpretation and Application of 1 Timothy 2:9-15, (Wheaton: Crossway, 2016), 190.
3. Ibid., 201-202.
4. John Piper, “Ask Pastor John Podcast” Can a Woman Preach If Elders Affirm It? [accesado 4-17-18].
5. William Varner, To Preach or Not To Preach, (California: 2018), 50.
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