Más Sobre el Nuevo Calvinismo

Por Jeremy Walker

No quiero robar los truenos de Rick Phillips, y no creo que vaya estar pisándole sus pies. Sin embargo, también me gustaría referirme a la conferencia de John Piper en Westminster, pero desde un ángulo diferente. Aquí están las doce características del Nuevo Calvinismo que Piper ha identificado, según lo registrado por los amigos del Foro Reformado .

1. El Nuevo Calvinismo, en su lealtad a la infalibilidad de la Biblia, abraza las verdades bíblicas detrás de los cinco puntos (Tulip), mientras que tiene una aversión a la utilización de la sigla o cualquier otro embalaje sistemática, junto con una aceptación a veces calificada de la expiación limitada. La atención se centra en la soteriología calvinista, pero no a la exclusión o la apreciación del alcance más amplio de la visión de Calvino.

2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberanía de Dios en la salvación, y en todos los asuntos de la vida en la historia, incluyendo el mal y el sufrimiento.

3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte sabor a complementariano a diferencia al igualitario, con énfasis en el florecimiento de los hombres y las mujeres en las relaciones donde los hombres adoptan un llamado a un liderazgo robusto, humilde, de servicio como el de Cristo.

4. El Nuevo Calvinismo se inclina hacia una afirmación de cultura y no una negación de cultura, mientras que aferrarse a algunas posiciones muy culturalmente extrañas, como posiciones en la práctica del mismo sexo y el aborto.

5. El Nuevo Calvinismo adopta el lugar esencial de la iglesia local. Está dirigido principalmente por pastores, tiene una vibrante facilidad de plantación de iglesias, produce música de adoración ampliamente-cantable, y exalta la palabra predicada como elemento central de la obra de Dios a nivel local como a nivel mundial.

6. El Nuevo Calvinismo es agresivamente impulsado por la misión, incluido el impacto misional de los males sociales, el impacto evangelístico en las redes personales, y el impacto misionero en los pueblos no alcanzados del mundo.

7. El Nuevo Calvinismo es interdenominacional con (algunos dirían que un oxímoron) Bautistas de elemento fuerte.

8. El Nuevo Calvinismo incluye carismáticos y no carismáticos.

9. El Nuevo Calvinismo prioriza el pietismo o la piedad en la vena puritana, con énfasis en el papel esencial de los afectos en la vida cristiana, mientras que estima la vida de la mente y el ser muy productivo en ella, y abarca el valor de la erudición seria. Jonathan Edwards se invocaría como modelo de esta combinación de los afectos y de la vida de la mente con más frecuencia que Juan Calvino, ya sea que sea justo para Calvino o no.

10. El Nuevo Calvinismo se dedica vibrantemente a la publicación de libros y aún más notable en el mundo de la Internet, con cientos de bloggers energéticos y activistas de medios sociales, con Twitter como la forma cada vez más por defecto de señalización de cosas nuevas y viejas que deben ser observadas y leídas.

11. El Nuevo Calvinismo es de alcance internacional, multi-étnico en una expresión, culturalmente diversa. No hay un solo centro de gobierno racial y cultural. No hay oficiales, ninguna organización, ni ninguna afiliación superficial que abarcaría la totalidad. Me atrevería a decir que hay afloramientos de este movimiento que cualquiera (incluyéndome a mí) en esta habitación nunca ha oído hablar.

12. El Nuevo Calvinismo está fuertemente centrado en el Evangelio, centrado en la cruz, con docenas de libros que salen de las imprentas, que abordan el evangelio , desde todos los ángulos imaginables, y su aplicación a todos los ámbitos de la vida con un compromiso de ver la doctrina de la justificación histórica, encontrando su fruto en la santificación personal y comunitariamente.

Tengo un interés especial en esto porque, como algunos saben, hace unos meses Evangelical Press publicó un estudio pequeño mío llamado El Nuevo Calvinismo Considerado: Una Evaluación Personal y Pastoral ( Amazon.com y Amazon.co.uk ). En él, me puse a considerar las características del Nuevo Calvinismo, ofreciendo algunas elogios, y luego identificar algunas precauciones y preocupaciones, antes de ofrecer algunas conclusiones.

Por supuesto, es vital recordar que el Nuevo Calvinismo no es monolítico. John Piper es un vocero clave, pero no el único portavoz, por lo que su evaluación no puede ser aceptada por todos los demás que llevan la etiqueta de Nuevo Calvinismo. De hecho, también hay que tener en cuenta el hecho de que lo que denominamos el calvinismo, hasta el final del siglo 20, no podía ser considerado monolítico tampoco. Más allá de eso, debemos mantener cierta conciencia de continuidad y discontinuidad entre lo que muchos llamarán el antiguo calvinismo y lo que se describe generalmente como el nuevo Calvinismo.

Aquí intento trazar la evaluación de Piper – “doce características [no únicas y distintivos exclusivos] del movimiento como yo lo veo,” que son, dijo, “sin líneas divisorias” entre el antiguo y el nuevo calvinismo, asuntos de separación - más mío para el propósito de un análisis muy breve. Entiendo que no siempre estamos diciendo las mismas cosas, pero es interesante observar los puntos de contacto.

Sugerí que las características del nuevo Calvinismo fueron:

• El Calvinismo que le debe mucho a Edwards, y - en algunos - ofrece más que un visto bueno a Amyraut. (Piper # 1 y # 2)
• Personajes (figuras, personalidades, celebridades o gurús, dependiendo de la etiqueta peyorativa que desee aplicar, o con qué tipo de seguidor está tratando).
• Conglomeración - se trata de un movimiento de coaliciones, de conferencias, de redes y de redes de redes, numerosos hombres e iglesias que operan juntos. (Piper # 7 y # 11)
• Consolidación – resuelto con el tiempo.

Luego hay seis menciones de elogios:

• Los nuevos Calvinistas se proponen ser orientados a Cristo y honrar a Dios. (Piper # 1 y # 2)
• El nuevo Calvinismo es en muchos aspectos un movimiento empapado de gracia. (Piper # 1, # 2, # 9 y # 12)
• El nuevo calvinismo es un movimiento declaradamente misional. (Piper # 6, # 11 y # 12)
• El nuevo calvinismo es sustancialmente un movimiento complementariano. (Piper # 3)
• Nuevos calvinistas tienden a ser a la vez absortos e inventivos. (Piper #4 and #10) (Piper # 4 y # 10)
• El nuevo Calvinismo se compromete en principio a la predicación expositiva. (Piper # 5, # 7 y # 12)

Luego de seis advertencias y preocupaciones matizadas:

• Una tendencia en muchos nuevos calvinistas al pragmatismo y mercadotecnia. (Piper # 4, # 5, # 10 y # 11)
• Hay en gran parte del nuevo calvinismo una visión desequilibrada de la cultura. (Piper # 4, # 6, # 10 y # 11)
• Muchos dentro del nuevo calvinismo manifiestan un enfoque preocupante a la santidad (antinomianismo incipiente y confusión sobre la naturaleza de la santificación). (Piper # 9)
• Hay dentro del nuevo calvinismo un ecumenismo potencialmente peligroso. (Piper # 7 y # 11)
• Para muchos nuevos calvinistas hay una tensión genuina con respecto a los dones espirituales. (Piper # 8)
• Un cierto grado de arrogancia y triunfalismo en algunos nuevos Calvinistas.

No voy a repetir todos éstos aquí u ofrecer conclusiones particulares (para eso está el libro). Debo admitir que – ante algunos comentarios que sugerían que mi evaluación carecía de matices (y admití todo el tiempo que mi tratamiento era necesariamente amplio) - hay algo de diversión en el hecho de que John Piper ha sugerido gran parte de la misma sustancia en forma similar y necesariamente a grandes rasgos.

Lo que es de mayor interés en esta comparación es que, a pesar de la similitud de la sustancia, no hay una verdadera diferencia de énfasis y apreciación. Esto es importante a veces. Por ejemplo, para elegir un ejemplo marcado, hay un acuerdo en que el nuevo calvinismo incluye carismáticos y no carismáticos. Para el señor Piper y para muchos de los nuevos calvinistas, eso es evidentemente una característica neutral, para mí y para los demás, eso sería un asunto de verdadera preocupación. No sé si esto sea un asunto decidido por la lealtad de uno a lo que es llamado antiguo o nuevo calvinismo.

Para que conste, yo no pienso en mí mismo como un antiguo calvinista. Yo tampoco pienso en mí mismo como un nuevo calvinista, y estaba algo interesado de que un número de los que han interactuado con el libro sugiere que yo soy un nuevo calvinista de facto. Dicho esto, como un razonablemente joven calvinista, yo soy una parte interesada, con un interés personal y sincero en la gloria de Dios y el bien de mis hermanos en la fe. Si estas dos evaluaciones, desde diferentes perspectivas (y muy diferentes niveles de importancia, oportunidad y don, a menos que alguien piense que estoy sugiriendo paridad), demuestran algo, es que hay por lo menos un grado de acuerdo sobre lo que es importante dentro el nuevo calvinismo.

Lo que permanece, por supuesto, es el desacuerdo sobre cuanto se ha transmitido, y lo que se ha añadido, y cuan saludable o de otra manera estas características resultarán ser. Tengo mis propias esperanzas y temores. Creo que la historia sugiere que muchas de estas preguntas serán contestadas, de una manera u otra, no en los próximos treinta meses, sino en los próximos treinta años.