La Importancia de Lucas 19:41-44 para el Reino e Israel

Por Mike Vlach

“¡Si tú también hubieras sabido en este día lo que conduce a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos.” (Lucas 19:42).

Aunque a menudo se pasa por alto en las discusiones sobre el reino, Lucas 19:41-44 es estratégico para la comprensión del programa reino. Esto nos enseña que las bendiciones del reino se presentaron a Israel, pero la calamidad nacional ahora ocurriría debido a la incredulidad.

El versículo 41 dice: "Cuando él se acercó a Jerusalén, al ver la ciudad, lloró sobre ella." Al venir Jesús hacia el este desde el Monte de los Olivos para el breve resto del viaje a Jerusalén Sus emociones no eran de alegría. Los versículos 42-44 dicen por qué:

“…¡Si tú también hubieras sabido en este día lo que conduce a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos. Porque sobre ti vendrán días, cuando tus enemigos echarán terraplén delante de ti, te sitiarán y te acosarán por todas partes. Y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación.”

La razón de este despliegue emocional fue la tristeza de Jesús por Israel. Lloró por Israel como un llanto de los padres de un niño perdido o rebelde. El rechazo de Israel del cuidado del Mesías dará lugar a consecuencias terribles, aunque estaban cegados ante estos próximos resultados.

Jesús señala que hubo algo significativo acerca de “en este día.” “Si tú también hubieras sabido en este día lo que conduce a la paz” (v. 42).

La referencia a "este día" es enfático y revela que hay algo en este día en particular que hace que Jesús se duela. Pero ¿por qué? La razón es que “este día” tiene el potencial de traer “lo que contribuye a la paz.” El Mesías de Israel en este día podría traer el reino y sus bendiciones. Esta “paz” debe ser algo más que la salvación individual. Jesús se dirigió a Jerusalén, la ciudad la capital de Israel como una persona-“ti.” “Si tú también hubieras sabido. . . .” Al dirigirse a Jerusalén, Jesús se dirige a Israel como nación.

La paz podría haber llegado a Israel en este día pero ese no será el caso. En su lugar, la paz se "oculta" de ellos y el juicio vendrá. Él les dice que los enemigos rodearán Jerusalén y destruirán la ciudad. Las personas, incluyendo a los niños serán destruidos y ninguna piedra quedará intacta. La razón de esto es —“porque no conociste el tiempo de tu visitación.” La visitación de Israel fue la aparición de su Mesías, que proclamó la cercanía del reino (ver Mateo 04:17).

Algunos estudiosos han postulado que "este día", y esta "visita" es el cumplimiento de la profecía de Daniel 9:25, que el Mesías Príncipe vendría a Israel al final de la semana sesenta y nueve de Daniel. Harold Hoehner afirma que las sesenta y nueve semanas de Daniel expiraron exactamente en el día de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalén.[1] Si este es el caso "este día" tiene significado profético que se remonta a Daniel 9.

Entonces, ¿qué tiene que ver este pasaje con el reino de Dios? Anteriormente Jesús reveló que el reino de Dios no se establecería de inmediato (Lucas 19:11-27). Ahora se nos dice que podría haber sido "paz." Paz aquí se refiere a las bendiciones del reino prometido en el Antiguo Testamento. Por supuesto, la salvación espiritual estaría en el corazón de esta paz, pero esta paz incluiría la seguridad y la prosperidad.. Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Zacarías profetizó que Jesús había de traer “la redención para Su pueblo” y “Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron.” (Lucas 1:67, 68, 71). La profetisa Ana estaba esperando “la redención de Jerusalén” (Lucas 2:36-38).

Parte de la razón de porque la paz y la prosperidad física están a la vista con las palabras de Jesús se debe a las consecuencias opuestas para la incredulidad. Debido a que Israel ha rechazado a su Mesías, las consecuencias serían una destrucción literal de la ciudad. Por lo tanto, es justo concluir que, así como puede haber una destrucción literal de la ciudad de Jerusalén por su incredulidad, también podría haber paz literal y seguridad para Jerusalén si el pueblo de Israel creía. Para decirlo de otra manera:

– Creer trae la seguridad nacional y la prosperidad (bendiciones del Reino).

– La incredulidad trae catástrofe nacional (Destrucción de Jerusalén en el 70 dC).

En resumen, Lucas 19:41-44 sugiere que con la primera venida de Jesús había una auténtica presentación de las bendiciones del reino al pueblo de Israel. Estas bendiciones del reino estaban relacionadas con la aceptación del Rey. Este debe ser el caso, porque Jesús dice que esto es así, y El lloró sobre la elección de Israel y las consecuencias por rechazarlo. Ellos son responsables de no aceptar a su Mesías y de las bendiciones que acompañan al creer en El. Como afirma McClain “El hecho histórico de que Israel no le recibió, sin embargo, no resta nada a la realidad de la oferta y la obligación impuesta por Dios”[2]. Sin embargo, como Brent Kinman señala, el juicio de Lucas 19:41 - 44 no es permanente: “El anuncio de Jesús en 19:41-44 no tiene por qué representar una ruptura definitiva o final entre Dios e Israel - como en el Antiguo Testamento, el objetivo del castigo que vino sobre Jerusalén es la restauración.”[3]

Lucas 19:41 - 44 muestra que las condiciones del reino se habían presentado a Israel. Pero a causa de la incredulidad de Israel habría consecuencias desastrosas nacionales. Estas consecuencias se produjeron en el año 70 dC, cuando Jerusalén fue destruida por los romanos. Tristemente, pero con precisión, la predicción de Jesús aconteció. El día de la visitación se perdió.

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[1] Véase Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Grand Rapids: Zondervan, 1978).

[2] Alva J. McClain, The Greatness of the Kingdom (Winona Lake, IN: BMH Books), 353.

[3] Brent Kinman, Jesus' Entry into Jerusalem in the Context of Lukan Theology and the Politics of His Day (New York: Brill, 1995), 132.