Las Crónicas de Narnia

Por Leland Ryken

Las lecciones más importantes que podemos aprender de Crónicas de Narnia de CS Lewis son los que el mismo Lewis quería que aprendiéramos. Se da la circunstancia de que Lewis dijo lo suficiente sobre la literatura en general y de los libros de Narnia, en particular, de que es posible leer los clásicos cuentos infantiles de Lewis con el propio autor.

Una de las piezas más importantes del consejo que Lewis dio a los lectores de la literatura es que deben recibir una obra de la literatura en lugar de usarla. Lewis escribió: “Una obra de arte ... puede ser “recibida” o “usada.” Cuando lo “recibimos” ejercemos nuestros sentidos y imaginación y varios otros poderes de acuerdo a un patrón inventado por el artista. Cuando la “usamos” la tratamos como ayuda para nuestras propias actividades” (énfasis añadido). Según esta línea de pensamiento, “La primera demanda que cualquier obra de arte hace sobre nosotros es la rendición. Mira. Escucha. Recibe. Recibir. Uste de sale fuera del camino.”

. Esto no es negar que debemos hacer uso de lo que leemos. Es más bien una advertencia a dejar que las historias fijen su propia agenda de las preocupaciones de acuerdo con el orden creado por el autor, no imponer una agenda propia en ellas de acuerdo a nuestro propio calendario a medida que avanzamos a través de una historia. La regla de oro de Lewis era dejar que las historias “cuenten su propia moral” y no “un poner la propia.” La relevancia de esto para las historias de Narnia es que los aspectos religiosos de las historias por lo general no aparecen sino hasta aproximadamente a medio camino a través de los libros. Muchos lectores cristianos son impacientes con eso y presionan a los primeros capítulos en algo que Lewis no tenía la intención.

La segunda advertencia de que Lewis dio no es reducir las obras de la literatura a un conjunto de ideas. Afirmó que “uno de los logros principales en toda buena ficción no tiene nada que ver con la verdad o la filosofía... en absoluto.” Considerar una historia “principalmente como un vehículo para la filosofía... es un atropello a lo que el poeta ha hecho por nosotros.” Las obras de literatura “son objetos complejos y cuidadosamente realizados. La atención a los mismos objetos que son es nuestro primer paso.” Esto también nos debe alejar de cuántos lectores cristianos tratan de Las Crónicas de Narnia.

Cómo se Compusieron las Historias de Narnia

Además de las instrucciones generales para la lectura de la literatura, Lewis nos dejó algunos consejos muy útiles para la lectura de las historias de Narnia en particular. Por ejemplo, Lewis dijo la famosa frase de que “todos mis siete libros de Narnia ... comenzaron con imágenes en mi cabeza. Al principio no había una historia, sólo imágenes.” Por lo tanto El León, la Bruja y el Armario,” comenzó con una imagen del fauno llevando un paraguas y paquetes en un bosque cubierto de nieve.” Así mientras nos recuperamos de la conmoción de esa revelación, Lewis añade: “Este cuadro había estado en mi mente desde que tenía dieciséis años. Entonces, un día, cuando tenía unos cuarenta años, me dije: ‘Vamos a tratar de hacer una historia sobre ello.’”

Sólo en caso de que "podría pensar que no es posible haber escuchado las cosas correctamente, Lewis también nos dio otro paso de similar importancia, sólo que más sorprendente. En la lucha contra la asunción de algunos de sus lectores que él “empecé preguntándome cómo podía decir algo sobre el cristianismo a los niños,” Lewis afirmó que “en un principio no había ni siquiera nada cristiano [sobre historias].”

El orden de composición sugiere un orden de lectura. Si seguimos el ejemplo del propio Lewis, una de las principales lecciones que podemos aprender de las historias de Narnia es que son en primer lugar de todas las historias - historias de aventuras, historias fantásticas, cuentos infantiles. Estas características narrativas no son simplemente "un disfraz de algo más ‘adulto.’”’

Como las Historias de Narnia se Convirtieron en Clásicos Cristianos

Por supuesto, esto no quiere decir que tenemos que abandonar nuestra convicción de que las Crónicas de Narnia son clásicos cristianos – historias en las que las experiencias y las doctrinas cristianas se encarnaban conmovedoramente. En el mismo pasaje en el que Lewis afirmó que en un principio no había nada cristiano sobre las historias, añadió, “Ese elemento presiona sobre sí en su propia voluntad.” Así que hay una dimensión cristiana a las historias, como la hemos conocido desde nuestro primer encuentro con ellas. En una carta que Lewis escribió un año y medio antes de su muerte, dijo que no hay "un significado más profundo detrás" de los detalles de la superficie de las historias.

La clave de los significados religiosos de las historias de Narnia es la figura de Aslan. Cuando a los cuarenta años Lewis decidió tratar de hacer una historia de sus imágenes mentales de “un fauno llevando un paraguas, una reina en un trineo, un magnífico león,” en un primer momento “tenía muy poca idea de cómo iba la historia. Pero entonces, de repente Aslan llegó corriendo en ella. … Una vez ... que El estaba allí sacó toda la historia juntos, y pronto El sacó los otras seis historias de Narnia después de ello.”

Es bastante obvio que Aslan sacó no sólo las historias juntas, sino también la visión religiosa de las historias. Lewis mismo lo dijo: en la carta antes citada, Lewis dijo que “toda la historia de Narnia es sobre Cristo.”

Lecciones Espirituales y Morales de Narnia

Un nivel de significado cristiano en las Crónicas de Narnia es la visión moral encarnada en las historias. Es la historia de una gran lucha cósmica entre el bien y el mal – y la necesidad de cada criatura para elegir entre ellos. La visión de las historias se corresponde con la perspectiva de Lewis del mundo mismo, que en uno de sus ensayos que describió como un universo en el que “no hay terreno neutral” y en el que “cada pulgada cuadrada, cada fracción de segundo, es afirmada por Dios y una contrademanda por Satanás.”.

Además de esta visión moral, las historias de Narnia encarnan una visión teológica. En el corazón de esta visión está la figura de Aslan, que representa a Cristo. Así, las cualidades atribuidas a Aslan, los actos que realiza, la forma en que se relaciona con los personajes de las historias y los personajes a él, la devoción que despierta en los que creen en él y lo siguen - todos estos son una imagen implícita de la vida cristiana. No vamos a equivocarnos, por lo tanto, si simplemente vemos la historia de Aslan como la historia de Cristo. Las partes de las historias en las que Aslan es un participante activo de este modo se pueden leer con devoción, y de hecho así es como los lectores cristianos intuitivamente asimilan las historias.

Generando una extracción de este centro cristológico del mundo narrativo de Narnia están los temas cristianos más generales. Las historias en su conjunto cubren la misma meta-narrativa ("toda la historia") que la Biblia presenta. Dentro de la modalidad del género de cuento fantástico, leemos acerca de la creación del mundo, la caída de ese mundo desde una inocencia original; la lucha entre el bien y el mal (o Cristo y las fuerzas de la oscuridad) por toda la historia de la caída, la expiación, la muerte sustitutiva y la resurrección de Cristo, y el final escatológico del mundo y principio de la eternidad. No es ninguna exageración decir que la Biblia misma forma el trasfondo de las historias de Narnia.

Al retomar los contornos de la historia de salvación en las historias de Narnia, también nos lleva a contemplar la silueta de la doctrina cristiana. La principal de estas doctrinas es lo que podría llamarse la doctrina de Dios. De las historias obtenemos una imagen de Dios como creador, como juez, como soberano, como el que guía la historia a sus extremos, y como el que salva. Una perspectiva de la persona emerge fuertemente también. Sus principios principales son que las personas son agentes morales que deben elegir a favor o en contra de Dios, y que la gente tiene una doble capacidad para gran bien y un gran mal. Una doctrina del mal también emerge con fuerza, ya que estamos constantemente conscientes del tremendo poder del mal en el mundo y su derrota final por Cristo (el motivo victor Christus).

La última lección que tenemos que aprender en lo que respecta a esta profundidad espiritual en las historias es que los significados religiosos se encarnan en la forma de la fantasía narrativa. Como los lectores necesitamos experimentar y saborear las historias como cuentos infantiles en primer lugar. Los significados religiosos se pueden confiar para revelarse en los puntos en la narrativa (mayormente a las partes en las que Aslan es un personaje activo) donde Lewis quiso que estuviera presente.