¿Qué es Exactamente el Ayuno Cristiano?
Por Lyndon Unger
El ayuno cristiano: es una de esas cosas "marginales" en la fe cristiana de la que las personas son algo más conscientes, pero no muchas personas lo tienen claro. En realidad nunca he oído ninguna enseñanza sobre el ayuno de cualquier iglesia de la que haya sido parte, y sospecho que es una experiencia bastante típica de los demás. Debido a la falta de instrucción que yo (y mucha de la gente que conozco) he tenido, las ideas sobre el ayuno se extienden de “algo que sucedió en la época de Jesús de la que no tiene de que preocuparse” por “el secreto a través de la descanso espiritual.”
Ambos de estos no pueden ser verdad. Si el ayuno es irrelevante, no es el secreto a través del descanso espiritual. Si es el secreto a través del descanso espiritual, es difícilmente irrelevante!
En esta línea, recibí una llamada telefónica de un pastor amigo mío hace algún tiempo en el que el tema surgió. Mi amigo había mencionado otro pastor en su área que dijo que sus ancianos “no toman ninguna decisión sin la oración y el ayuno,” y mi amigo se preguntaba si faltaba algo, porque sus ancianos oraban, pero no ayunaban. Hablamos un poco justo sobre el ayuno, pero al final nos pusimos de acuerdo que ninguno de nosotros tenía algún tipo de comprensión bíblica seria sobre el ayuno. Así que decidimos tomar nuestras computadoras y estudiar el tema juntos. Aquí está el fruto de lo que hemos aprendido, y voy a admitir que los dos estábamos muy equivocados sobre el tema.
Justo al pasar de la ESV, el término "ayuno" o "ayunar" (siendo el tiempo en el que uno se abstiene de comida o bebida) aparece 39 veces en el Antiguo Testamento:
Juec. 20:26; 1 Sam. 7:6, 31:13, 2 Sam. 1:12, 12:16, 21, 22, 23; 1 Rey. 21:9, 12, 27, 1 Cron. 10:12, 2 Cron. 20:3; Esdras 8:21, 23, 9:5; Neh. 1:4, 9:1; Esd.. 4:3, 16, 9:31, Sal. 35:13, 69:10, 109:24; Is. 58:3, 4, 5, 6; Jer. 14:12, 36:6, 9; Dan. 6:18, 9:3, Joel 1:14, 2:12, 15; Jonás 3:5; Zac. 7:5, 8:19.
Hay un patrón consistente cuando se trata del concepto de ayuno:
- En Jueces, el contexto es cuando Israel lucha contra Benjamín y es derrotado en dos ocasiones. Jueces 20:26 llega después de 2 batallas (en la que 40.000 israelitas mueren) y dice: “Todos los hijos de Israel y todo el pueblo subieron y vinieron a Betel y lloraron; y permanecieron allí delante del Señor y ayunaron ese día hasta la noche. Y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz delante del Señor.” Es claramente una expresión de lamento, por el ejército de Israel sabe que al día siguiente van a venir en su totalidad la fuerza contra sus hermanos y matarlos en batalla. En el comienzo del capítulo 21, los israelitas se lamentan porque básicamente acabaron con una de las 12 tribus.
– En 1 Samuel el contexto es cuando Samuel juzga a Israel y ellos guardaron sus Baales y Astartes, y 1 Samuel 7:6 dice: “Y se reunieron en Mizpa, y sacaron agua y la derramaron delante del Señor, ayunaron aquel día y dijeron allí: Hemos pecado contra el Señor. Y Samuel juzgó a los hijos de Israel en Mizpa.” Una vez más, es claramente una expresión de lamento (sobre el pecado).
- El patrón continúa en forma consistente a través del Antiguo Testamento. 1 Samuel 31:13, 2 Samuel 1:12 y 1 Crónicas 10:12 están describiendo un ayuno en respuesta a la muerte de Saúl. 2 Samuel 12:16, 21-23 registra el ayuno de David en respuesta a la muerte inminente de su hijo. 1 Reyes 21:09, 12, 27, describe un proclamado pseudo-ayuno por Jezabel, a fin de establecer Nabot y robar su viña (que añade un nuevo giro a la historia de Nabot, Jezabel finge un tiempo arrepentimiento del pecado y contrata dos hombres que acusan a Nabot de crímenes de capitolio durante la época en que todo el mundo es consciente de pecado. Nabot entonces recibe la peor parte de su convicción manufacturada). Esdras 9:5 es un ayuno de lamento en respuesta a la pecaminosidad de Israel. Nehemías 1:4 registra un ayuno que se produce en respuesta al aprendizaje de Nehemías de la condición de Jerusalén, y en su ayuno Nehemías confiesa los pecados de Israel. El patrón continúa durante todo el Antiguo Testamento.
— Sólo 2 Crónicas 20:3 y Esdras 8:21-23 son tiempos donde las personas están ayunando para buscar la dirección / la providencia de Dios... y ambos son ayunos que se producen en respuesta a la amenaza real de la muerte. Estos no son ayunos cuando alguien está buscando un nuevo trabajo, una esposa, se “sentía espiritualmente seco,” o simplemente tratar de superar una adicción al helado.
En 2 Crónicas 20:3 moabitas, amonitas y los meunitas están atacando a Israel cuando Israel ya está debilitado internamente tanto de la batalla y las reformas nacionales (lo que significa que el ejército no es toda su fuerza, y Josafat, recientemente ha hecho enemigos políticos internos que pueden aprovechar este ataque como una oportunidad para entregarle y reclamar el poder para ellos – el capítulo 18 y 19).
Esdras 8:21-23 dice: “Entonces proclamé allí, junto al río Ahava, un ayuno para que nos humilláramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros pequeños y para todas nuestras posesiones. Porque tuve vergüenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues habíamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que le buscan, mas su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El escuchó nuestra súplica.”
Esdras sabe que puede haber cometido un gran error al no pedir al rey protección de los israelitas que regresaban a Jerusalén, por lo que ayunó y le imploró a Dios que protegiera al pueblo porque, como Esdras 8:24-30 nos dice, no había un gran grupo de personas (en miles) viajen con millones de dólares en oro, plata y bronce pulido (y todo esto sin escolta). Si eso no lo hace una persona preocuparse por su vida, no sé qué lo hará.
Así que es la constante (de hecho completamente uniforme) enseñanza del Antiguo Testamento que el ayuno es una expresión de enorme dolor / ansiedad, por lo general un lamento sobre el pecado y, a veces miedo a la muerte, y es un acontecimiento relativamente raro.
Esto podría ayudarnos a tener más sentido de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el ayuno:
Una vez yendo a través de la ESV, el término "ayuno" o "ayunar" sólo aparece 17 veces en el Nuevo Testamento:
Mateo 4:2, 6:16, 17, 18, 9:14, 15, Marcos 2:18, 19, 20, Lucas 2:37, 5:33, 34, 35, 18:12, Hechos 13:2, 14:23, 27:29.
Como veremos, hay una comprensión sistemática del ayuno en el Nuevo Testamento:
— Mateo 4:2 está Jesús ayunando después de que él “fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” (4:1). Supongo que a sabiendas de que el diablo estaba por venir te haría bastante consciente de su necesidad por el poder de Dios. Los 40 días de ayuno también están probablemente conectado tipológicamente a Moisés estando en el Monte Sinaí durante 40 días sin comer (Ex. 34:28), una referencia que no pongo en la lista de referencias del Antiguo Testamento sobre el "ayuno" debido a dos cosas : (a) Moisés pudo haber ayunado involuntariamente (es decir, que no sabemos si Dios simplemente lo sostuvo y mantuvo todos los dolores del hambre a raya ... o cualquier número de otras opciones), y (b) que Moisés estuvo en la presencia real y física del Dios. Por estas dos razones, yo no consideraría el ayuno de Moisés un ejemplo de algo normativo.
— Mateo 6:16-18 Jesús está condenando a los fariseos por su ayuno hipócrita Si el ayuno es un tiempo de gran lamentación por el pecado, y los fariseos estaban mostrando durante ese tiempo lamento por el uso de sackloth y las cenizas y haciendo una visualización general de ellos mismos, entonces su exhibicionismo burla toda la naturaleza del ayuno. Si el arrepentimiento se convierte en un hecho de jactarse sobre la piedad, entonces no es verdadero arrepentimiento.
— Mateo 9:14-15, Marcos 2:18-20 y Lucas 5:33-35 son los relatos paralelos de cuando Jesús fue interrogado sobre por qué sus discípulos no ayunaban. La respuesta de Jesús hace un montón de sentido si el ayuno es una expresión de lamento — “¿Pueden los invitados a la boda llorar mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.” (Mateo 9:15).
— Lucas 2:37 simplemente registra que Anna era una profetisa que estaba regularmente en el templo y ayunaba y oraba con regularidad. Parece simplemente que se habla de Ana como una mujer de gran piedad, y que tendría un sentido ordinario de su ayuno, ella siempre tuvo consciente y se arrepintió de su pecado. Esto también sería una razón por la que el Señor le permitió vivir hasta el día que vio la venida del Mesías. Ana era probablemente una de las mujeres más justas en Israel.
— Lucas 18:12 registra el joven rico haciendo alarde de su patrón regular de ayuno (un patrón que ya fue condenado por Jesús en Mateo 6 como indicativo de un hipócrita.).
— Esto deja Hechos 13, 14 y 27. Hechos 13:2-3 es la puesta en marcha de Pablo y Bernabé en sus viajes misioneros, y Pablo estaba regularmente en peligro de perder su vida por la predicación del evangelio. No puedo entender el pleno sentido de la sobriedad con la que la iglesia de Antioquía envió a Pablo (sabiendo que podría no volver), pero puedo aventurar una respuesta de que estaban tristes al ver que se iba.
Hechos 14:23 se produce justo después de que Pablo es apedreado en Listra (cuando los hombres de Iconio y Antioquía llegan para despertar a la multitud en un frenesí asesino), arrastrándolo fuera de la ciudad y dejado por muerto (14:19). Entonces, Pablo surge (posiblemente cuando los discípulos lo sanan / resucitarlo) y se va a Derbe (14:20), predica el evangelio allí y regresan a Listra, Iconio y Antioquía (las 3 ciudades que estaban detrás de su reciente intento de asesinato). En esas tres ciudades se nombra a los ancianos, y " habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído." (14:23). Una vez más, todo este pasaje es uno que describe el ministerio con peligro de vida de Pablo. ¿Cómo te sentirías si Pablo llega a su ciudad, es apedreado, y luego uno se queda para completar la obra que él empezó? ¿Estaría preocupado por su vida?
Uh, sí. Paul me comisiona mientras su cabeza está envuelta en vendas y la sangre está apenas seca? * Gulp *
Hechos 27:9 es simplemente una referencia pasada al ayuno anual ordinario celebrado en el Día de la Expiación. Sin comentario de una manera u otra.
Así que ahí lo tienen. Hemos explorado cada pasaje en toda la Biblia que trata el tema del ayuno ... no espere. Hay uno más que pueda surgir: Mateo 17:21, pero mi respuesta no es fácil:
Mateo 17:21 no está en el canon de las Escrituras.
Permítanme etiquetar Dan Wallace en el tema:
Aquí está la nota textual de Mateo 17:21 en la Biblia NET:
“Muchos manuscritos importantes (א * B Θ 0281 33 579 892 * pc sys e ff1, c sa) no incluyen 17:21 “Pero este género no sale sino con oración y ayuno.” Este versículo está incluido en א 2 CDLW E1, 13 Ï lat, pero es casi seguro que originales. Como señala BM Metzger, “Puesto que no hay razón satisfactoria de por qué el pasaje, si originalmente presente en Mateo, se debería haber omitido en una amplia variedad de testigos, y puesto que los copistas insertaron con frecuencia el material derivado de otro Evangelio, parece que la mayoría de los manuscritos lo tienen han asimilado al paralelo en Marc 9,29” (TCGNT 35). La presente traducción sigue NA27 al omitir el número de versículo también, un procedimiento también seguido de un número de otras traducciones modernas.”
[ Nota del traductor: Añado la nota de la Biblia textual sobre este versículo como referencia:
50. Mt. 17.21. Pero esta clase de demonio no sale sino con oración y ayuno. En 17.20 Mateo pone fin a una narrativa. El siguiente versículo (21) es una conclusión duplicada tomada del texto paralelo en Mr.9.29, en donde, aun allí, la lectura es secundaria. El texto original de Marcos concluye sino con oración, por lo que las palabras y ayuno son secundarias y espurias. La relativa falta de respaldo para la lectio brevior (lectura más corta) no debe sorprender aquí, en vista del significado del ayuno y el respeto a sus características no sólo en la Iglesia Primitiva, sino también en el tiempo del monaquismo a través del período medieval. Pero aun así, los mejores y más confiables mss. conforman un apropiado respaldo textual a la lectura más corta. Es significativo que en Mt.17.21, la frase con nada puede salir, tomada de Marcos, fue cambiada en la mayoría de los mss. por la más suave no sale. Igualmente merece mencionarse que, aparte de la tradición, contiene las lecturas sacar, partir, marchar. Indicación adicional del carácter secundario de Mt.17.21 es la influencia del texto de Marción, que aparece varias veces de distintas maneras. El códice Sinaítico y el códice Vaticano, así como la preponderancia de la tradición copta, constituyen una evidencia más que adecuada a favor de la originalidad de esta omisión en el texto de Mateo. Por otra parte, ninguno se habría atrevido a omitir una cláusula de tan atractivo significado, y los relativamente numerosos mss. de su omisión (particularmente asombroso es el respaldo a la lectio brevior de la antigua tradición siria y copta, representantes de culturas donde el monaquismo y el ayuno eran especialmente estimados) ofrecen confirmación adicional de la férrea tenacidad que caracteriza a la tradición textual del Nuevo Pacto. De haber estado presente, no existen razones por las cuales el pasaje hubiera sido omitido.]
Ahora que hemos explorado cada pasaje en toda la Biblia que trata el tema del ayuno. No hay tanto como se podría pensar, y la comprensión del Antiguo Testamento del ayuno (el cese de comer / beber como una expresión de lamento por el pecado o el riesgo inminente de muerte) no se redefine en el Nuevo Testamento, sino que continuó.
Por otra parte, la práctica regular de ayuno es condenado as hipocresía (o negativamente retratado) cada vez que se menciona con una excepción (Ana en el templo). Nunca se prescribe, sino sólo se describe, y nunca se lleva a cabo como parte de un esfuerzo regular por buscar la voluntad del Señor en la toma de decisiones comunes.
Nunca.
Por lo tanto, siéntase libre en ayunar. Definitivamente está permitido, no es malo. Yo recomendaría que si usted es un cristiano, usted debe ofrecer un ayuno bíblico, que es ya sea un ayuno en el rostro de la muerte inminente (donde uno busca al Señor para evitar su muerte o la de otra persona aparentemente inminente) o una rápida respuesta a la convicción sobre su pecado e implicando arrepentimiento; volviéndose de pensamientos y hábitos pecaminosos, y la sustitución de los pensamientos y hábitos pecaminosos con pensamientos y hábitos justos (si se arrepiente y no tiene un cambio tangible de lo que está pensando y haciendo, usted no se está arrepintiendo).
Espero que esto haya sido una bendición informativa para usted, y espero que haya aprendido como yo aprendí!
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