Honor a Quien Honor Merece: Pablo Escribió Hebreos

Por Jesse Johnson

Con varios libros nuevos sobre el tema de la autoría de Hebreos, pensamos que sería útil hacer un blog sobre el tema. Ayer Josías argumentó que la autoría de Hebreos es desconocida, y que los cristianos se equivocan cuando se lo atribuyen a otras personas (como Pablo o Lucas). Hoy, Jesse argumenta que Pablo escribió Hebreos, y debemos dar crédito a quien crédito merece. . Por favor, tenga en cuenta que no se dan argumentos en contra puesto que los artículos fueron escritos de forma independiente el uno del otro.

Cuando estaba en el seminario, traté de comprar los argumentos de libros de texto estándar sobre el autor desconocido de Hebreos-Realmente lo hice. Yo les enumeré, yo los aprendí de memoria, y luego en mi última Introducción al Nuevo Testamento las reproduje para mi profesor. Pero no me pude resistir, incluso entonces comprendí que los argumentos contra la autoría paulina eran tan amplios, y las características del supuesto autor anónimo de manera vaga, que podría ser cualquiera. Así que me volví a mi libro azul NTI en un tratado sobre cómo el autor debe ciertamente ser tanto Pablo, o la esposa de Bernabé. Mi profesor, el venerable y temible Dr. Thomas, simplemente garabateado en el margen "NO ME DIVIERTE."

Aunque divertidos, los argumentos a favor de la autoría paulina de Hebreos son impresionantes. Aquí hay cuatro razones por las que sostengo que el apóstol Pablo fue el autor de Hebreos:

1. La evidencia de la historia de la iglesia:

Como la mayoría de los comentaristas le dirá, la iglesia primitiva sostuvo que Hebreos fue Paulino. Algunos (como Origenes) permitieron la posibilidad de que el contenido era Paulino, pero que la escritura real se dejó a alguien más. Sin embargo, desde el principio el consenso fue que Hebreos era probablemente un sermón que Pablo predicó, y que Lucas (o Bernabé, o alguien más) registraron. Clemente incluso afirmó que era posible que el mensaje en sí hubiera sido predicado en arameo y luego traducido al griego.

De hecho, cuando los padres de la iglesia trataron de explicar por qué algunos libros eran canónicos y otros no (autoría apostólica, alegar revelación del Señor, la aceptación de la iglesia temprana, etc), que con frecuencia usaban Hebreos como un ejemplo de por qué los criterios eran importantes. Para ellos, era obvio que Hebreos era Pauline. Origenes, Clemente, Pantaenus, Ambrosio, Rufino y Eusebio todos atribuyen la Carta a Pablo. De hecho, la primera persona que adjuntar otro nombre era Tertuliano. Él la atribuye a Bernabé, no sobre la base alguna evidencia tanto como un medio para explicar por qué no creía que fuera canónico. Tanto los concilios de Hipona y de Cartago todos rechazaron la afirmación de Tertuliano, declararon la epístola paulina, y por lo tanto canónica.

2. La ausencia de cualquier razón para rechazar la historia de la iglesia

Con tal evidencia clara de que la iglesia primitiva era casi uniformes en su adscripción a los Hebreos a Pablo, ¿por qué la gente rechaza la autoría paulina hoy? Eta Linnemann afirma que es un síntoma del pensamiento de iluminación que es perjudicial para la iglesia (suscripción necesaria en el enlace) . Los eruditos tratan los puntos de vista de la iglesia primitiva con una actitud de culpabilidad hasta que demuestre su inocencia. El resultado es que ponen en duda todo lo que la iglesia primitiva declaraba pero que no se describe expresamente en la Escritura. ¿Quién escribió el primer Evangelio, Mateo, Marcos o Q? ¿Quién escribió Hebreos? Parece que la actitud de hoy es “La iglesia primitiva dice una cosa, ahora les permite ver que lo prueben.”

Vengo con un punto de partida diferente. Estoy dispuesto a aceptar el testimonio de la iglesia primitiva salvo alguna razón sustancial (más allá del escepticismo) para rechazarla. Creo que Mateo es el primer evangelio, porque eso es lo que dijo la iglesia primitiva, y encuentro los argumentos contarios poco convincentes. Yo creo que Pablo escribió Hebreos, porque la iglesia primitiva dijo que sí, y encuentro los argumentos contrarios poco convincentes.

3. Estilo Paulino

Creo que Hebreos es Paulino porque suena como Pablo. Entiendo que hay diferencias entre Hebreos y otras cartas de Pablo, y yo trato con ellos abajo. Pero por ahora, el libro suena Paulino.

Pablo usa con frecuencia introducciones que se centran en la grandeza de la persona de Jesús (por ejemplo, Ef 1, Phil 2, Col 1), y así comienza Hebreos. Pablo argumenta en ocasiones desde el menor al mayor (Romanos 5, 6, Gal 4). Lo mismo sucede con Hebreos –mucho. A Pablo le encanta citar Salmos 2 y 110 (Rom 1, 8, 1 Corintios 15, Efesios 1, Col 3), y lo mismo ocurre con Hebreos. Cuando Pablo cita dos versos diferentes, a menudo se los vincula con el adverbio palin, y lo mismo ocurre con Hebreos. Pablo introduce la Escritura citando con un genérico, “dice” o “está escrito” (1 Corintios 6:16;. 15:27;. 2Cor 6:2, 3:16; Ef 5:14). Lo mismo sucede con Hebreos. Pablo usa con frecuencia "bocadillos" lógicos ('A' B 'A), y lo mismo ocurre Hebreos.

Más allá de eso, hay docenas y docenas de expresiones que son únicas en el NT a los escritos de Pablo –y para Hebreos. David Allen Black los enumera aquí , y os animo encarecidamente a leer a través de una muestra de ellos a partir de la página 34 del mismo artículo). Algunos de ellos son gramaticales (por ejemplo, la expresión dia touto como, por lo tanto, o la frase dar testimonio), y algunos son de orden teológico (por ejemplo, El Mesías como nuestro hermano, o la distribución de los dones del Espíritu, o el descuido de los dones) . Algunos paralelismos son estilísticos (Pablo –y el autor de Hebreos, ambos escriben con un estilo rabínico), y algunos son conceptuales (de carne y hueso estar en la naturaleza humana, o la semilla de Abraham, como cristianos, la vida cristiana como una carrera, la palabra de Dios como una espada, etc.) Pablo y Hebreos ambos dicen que la muerte de Cristo derrotó a los poderes del mal, y ambos se refieren a él como un sacrificio expiatorio por los pecados utilizando un lenguaje idéntico. De hecho, los motivos enteros están en paralelo de las epístolas de Pablo y Hebreos. Estar firmes, manteniendo firme nuestra confianza, la comparación de Moisés al Mesías, contrastando sirviendo con la filiación.

Y todo ese párrafo es sólo de los tres primeros capítulos de Hebreos. El resto de la carta sigue en el mismo modo (y Black da un resumen de la sección por sección de las comparaciones). Pero incluso más allá de las palabras individuales y el contenido, hay tono. Pablo a menudo utiliza la aliteración, también lo hace Hebreos. Pablo usa con frecuencia expresiones de alabanza eufórica, y lo mismo ocurre con Hebreos. También hay docenas de palabras individuales que se utilizan sólo en Hebreos y las otras cartas de Pablo –en algunos casos las palabras teológicas que parecen inventadas por Pablo para sus propósitos, y esas sólo aparecen en sus escritos.

Mi profesor de griego en el seminario señaló que si comparamos estadísticamente el vocabulario único de las epístolas de Pablo en su conjunto con los libros individuales de Pablo (por ejemplo, todo el cuerpo de la obra de Pablo comparado a Efesios, o todo el cuerpo de la obra de Pablo en comparación con Colosenses, o en comparación con Hebreos) que Hebreos es el libro más similar al estilo de Pablo. Es más típicamente paulina que Romanos!

4. El Testimonio de Pablo

Pablo no era uno de los apóstoles originales. No oyó a Jesús enseñar durante la vida terrenal del Mesías. No se fue al desierto con él o verlo caminar sobre el agua, alimentando a las multitudes, o resucitar a los muertos. En cambio, Pablo tuvo un testimonio único. Jesús le habló en una visión, y luego envió a Pablo a Jerusalén para reunirse con los Apóstoles (los que habían oído directamente de Jesús). Fue allí que Pablo fue expuesto a la obra que confirma las señales de los Apóstoles, de los dones que él mismo más tarde haría práctica. ¿Todo esto le suena familiar? Debería, porque es el testimonio del autor de Hebreos en Hebreos 2:3-4.

Por otra parte, Pablo era un Judio y un fariseo. Si había alguien dotado por Dios para entregar un mensaje de advertencia convincente a los creyentes hebreos al borde de la apostasía, era Pablo. Como el Apóstol de los gentiles, no estaba a menudo en el mundo judío. Sin embargo, nunca renunció a su amor y preocupación por sus hermanos (como se evidencia en Romanos 9:1-2), y esta compasión está por todo el libro de Hebreos.

Por último, en Hechos 13 se le pidió a Pablo y Bernabé dar "una palabra de aliento" en una sinagoga que estaban visitando. Pablo se puso de pie y le dio sólo un mensaje de este tipo, registrado en Hechos 13:16-41. Es un mensaje que tiene muchas similitudes con el libro de Hebreos, pero hay uno en particular que merece mención. En Hebreos 13:22, el autor describe la carta como "una palabra de aliento"-la frase exacta utilizada en Hechos 13 para describir exhortación del evangelio de Pablo a los Judios. No pierda este significado –la epístola a los Hebreos se llama a sí mismo por un término muy poco común, y el único otro lugar en que ese término se considera en el NT es cuando Pablo se levanta y se dirige a los Judios.

Para terminar, aquí están las respuestas a los dos argumentos más comunes en contra de la autoría paulina que he encontrado (hay que tener en cuenta que hice una lista de estos antes de leer el post de Josías ayer, así que esto no tiene la intención de interactuar directamente con lo que el dijo):

1. Sin nombre

Pablo comienza sus otras epístolas con su nombre, pero no Hebreos. ¿Por qué? Bueno, primero note que la falta de un nombre es un fuerte argumento a favor de la autoría paulina. En pocas palabras, si los padres de la iglesia no estaban absolutamente seguros de la autoría del libro, entonces habría perdido su estatus canónico. En otras palabras, había muy poca gente en la iglesia primitiva que podría haber escrito una carta sin su nombre expresamente en ella, y tener esa carta que se adopten en el canon. Pero en segundo lugar, porque Pablo fue el apóstol a los gentiles, y esta carta fue escrita en muchos aspectos criticando duramente a los lectores judíos, realmente es más eficaz sin el nombre de Pablo.

2. Sin estilo

Hebreos no se lee igual que otras cartas de Pablo. Pero hay una razón simple para ello. Una opinión muy extendida en la iglesia primitiva es que esta carta era en realidad un sermón que Pablo predicó a una congregación judía. Esto explica por qué él cita las Escrituras de manera diferente de lo que hace cuando escribe a los gentiles, pero también explica las diferencias en el estilo. Sus otras epístolas fueron escritos como cartas, y éste fue adaptada de una administración por vía oral. De ahí que predica, pero varía en la gramática de sus otras epístolas.

La conclusión: la iglesia primitiva llamaba a Hebreos Paulina, que cuenta con el apoyo interno, el apoyo externo, y las objeciones en contra de la autoría paulina, en última instancia no se elevan al umbral requerido para dejar de lado las convicciones de aquellos que estaban mucho más cerca en el tiempo de su composición . Aun así, la enorme cantidad de similitud entre las cartas de Pablo y Hebreos es impresionante, mientras que las diferencias de estilo pueden ser explicadas adecuadamente por las diferencias en la forma (carta vs habla).

Después de todo, Hebreos-en todo caso-es una palabra breve para nuestro ánimo.