La Ascensión de Cristo Como el Sumo Sacerdote de Su Pueblo

por Paul Washer

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzaos vosotras, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria. ¿Quién es este Rey de la gloria? El Señor, fuerte y poderoso; el Señor, poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzadlas, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria. ¿Quién es este Rey de la gloria? El Señor de los ejércitos, El es el Rey de la gloria..

—Salmo 24:7–10

Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió[a] los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. —Hebreos 4:14-15

Cuarenta días después de la resurrección, las Escrituras afirman que Cristo ascendió al cielo en presencia de una gran compañía de sus discípulos. En el libro de los Hechos, leemos, “fue alzado, y una nube lo ocultó de su vista.”[1] El evangelio de Lucas testifica: “Ahora sucedió que, mientras los bendecía, que se separó de ellos y llevado arriba al cielo”[2] Marcos declara: “Él fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.”[3] El apóstol Pablo lo describió de esta manera: “Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.”[4]

La resurrección y ascensión de Cristo fueron los precursores y las pruebas de su coronación y entronización a la diestra de Dios. Según las Escrituras, el Padre ha glorificado el Hijo junto a Sí mismo con la gloria que tenía con él antes de la fundación del mundo.[5] Sin embargo, la gloria que se ha recuperado es mayor que la gloria que Él había dejado de lado cuando Él vino al mundo. [6] Por ahora, está sentado a la diestra del Padre, no sólo como la plenitud de la divinidad, sino también como el Hombre glorificado, no sólo como Gobernante sino como Redentor y Sumo Sacerdote. Él es Dios el Hijo, y el segundo Adán, Él es el Rey corazón de león y el Cordero que fue inmolado; Él es el Juez de toda la tierra y el gran Sumo Sacerdote que se ofreció como propiciación por los pecados de Su pueblo.

LA ASCENSIÓN DE CRISTO

Para comenzar el examen de este tema majestuoso de la ascensión, vamos a centrar nuestra atención primero en las Escrituras del Antiguo Testamento. El Salmo 24 de David es una liturgia procesional que celebra la entrada del Señor en Sión. La iglesia ha interpretado siempre este Salmo como una celebración de la ascensión de Cristo a la Jerusalén celestial y en “el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos.” [7] Aunque el grado en que este salmo se debe aplicar a Cristo ha sido objeto de debate en los últimos años, los reformadores, los puritanos, y algunos de los más grandes teólogos y expositores de toda la historia de la iglesia lo interpretaron cristológicamente. Aquí, vamos a seguir su ejemplo y encontrar dentro de este salmo la gloria de Cristo cuando asciende a la diestra de Dios.

Los seis primeros versículos del Salmo 24 abordan una cuestión muy importante: ¿Quién puede entrar en la presencia del Señor? Como veremos, los requisitos son estrictos e inflexibles: “¿Quién subirá al monte del Señor? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engaño.”[8] Sobre la lectura de este texto, debemos reconocer inmediatamente que no estamos calificados para ascender al monte del Señor, o estar en su lugar santo. Nuestras manos están sucias, nuestros corazones son impuros, nuestras almas están llenas de idolatría, y nuestros labios están contaminados por el engaño. Nuestros pecados han hecho división entre nosotros y nuestro Dios, y cerró la entrada al cielo con tanta fuerza como Jericó, para que nadie pudiera salir y nadie pudiese entrar.[9] El veredicto en contra de nosotros es simplemente: No hay justo, ni aun uno.[10] Por si solos, no tenemos ningún recurso excepto que cerrar la boca y esperar nuestra condenación.[11] A pesar de que nos lavamos con nieve y limpiamos nuestras manos con lejía, la mancha de nuestra iniquidad es delante de El.[12] No podemos entrar en o acercarnos.

En todos los sentidos, la humanidad está totalmente descalificada, y sin embargo hay Uno entre nuestra raza traspasó los cielos, y se presenta ante Dios como defensor en nombre de Su pueblo: Jesucristo el justo.[13] Él es un descendiente de Adán y, por tanto, verdaderamente de nuestro linaje. Durante Su peregrinación en la tierra, Él era como nosotros en todos los sentidos, excepto sin pecado.[14] El glorificaba a Dios en cada pensamiento, palabra y obra, y Él amaba al Señor Su Dios con todo Su corazón, alma, mente y fuerza.[15] Una obediencia ininterrumpida marcó todo el curso de Su vida.[16] Fue sin culpa en cuanto a la ley, y en una luz blanca resplandeciente de la santidad de Dios que expone toda oscuridad, Él se mantuvo sin sombra o mancha. Las Escrituras declaran que Dios atribuye error, incluso en contra de sus ángeles, pero en Jesús, no encontró más que santidad perfecta y un almacén infinito de justicia.[17] Y él era santo, inocente, sin mancha, y apartado de los pecadores –el único miembro de la raza de Adán que estaba aprobado por Dios, en virtud de Sus propios méritos.[18] Era el único del que Dios ha testificado: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.”[19]

En el Salmo 24:7, vemos que este hombre impecable, Jesús de Nazaret, subió y estuvo ante las mismas puertas del cielo. Es allí donde Él levanta su voz y grita: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzaos vosotras, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria.”[20] ¿Cómo nuestra estima por Jesucristo aumentaría si pudiéramos echar un vistazo a lo que está pasando aquí! En virtud de Sus propios méritos, Se pone de pie ante las puertas del cielo, y ordena abrirlas ante El. Ante el sonido de Su voz, los ángeles corren hacia las almenas y miran por encima del muro para echar un vistazo a El.[21] Ellos preguntan, “¿Quién es este Rey de gloria que las puertas del cielo deben ceder ante Él? ¿Quién es este hombre que viene en su propio nombre y exige la entrada en virtud de Sus propios méritos?” Incluso el gran serafín inclina su cabeza y se cubren en la presencia de Dios para reconocer que no tienen justicia propia, para demostrar que su virtud y gloria proceden de Dios y son el resultado de Su gracia.[22] Ellos no hacen alarde de sus méritos y no dicen nada en su propio nombre. Sin embargo, este Hombre no sólo demanda el cielo ¡sino al mismo trono de Dios! ¿Quién es este Rey de gloria? En respuesta a la pregunta, Cristo levanta Su voz por segunda vez y clama: “El Señor, fuerte y poderoso; el Señor, poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzadlas, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria.” [23]

Este segundo mandato silencia todas las nuevas investigaciones. La fuerza de Su voz revela su identidad. Es la Palabra hecha carne, el Hijo del hombre ascendiendo adonde El estaba antes. [24] Sin demora, los pernos antiguos se rompen, las maderas tiemblan, y las puertas ceden a Jesús de Nazaret.:

El Hijo de Dios,[25]

El Hijo de Adán;[26]

Concebido del Espíritu Santo [27]

nacido del linaje de David; [28]

La plenitud de la Deidad,

en forma corporal.[29]

El León de la tribu de Judá,[30]

el Cordero que quita los pecados del mundo [31]

No avergonzado delante del trono de Dios,[32]

no se avergüenza de llamarnos hermanos.[33]

El Juez de los vivos y los muertos,[34]

el Defensor de Su pueblo.[35]

Los ángeles cuentan la gloria de ese momento a través de las épocas sin fin de la eternidad. El Hijo victorioso regresa teniendo las mismas cicatrices que prueban Su triunfo. Ha cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra Su pueblo y clavándola en la cruz.[36] Ha desarmado y los exhibió públicamente por el diablo, quien había esclavizado a Su pueblo bajo la pena de muerte.[37] Él ha reivindicado la justicia de Dios, que justifica al impío. [38] Por esta razón, todo el cielo mira a Aquel que fue traspasado y clama a gran voz: “El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza.” [39]

Como el Cristo victorioso pasando a través de las puertas eternas, el Padre le llama para ascender al trono y tomar Su legítimo lugar Su lado. Allí se sentó sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero, a fin de que todos puedan honrar al Hijo como honran al Padre.[40] De este modo, la profecía de David se cumplió finalmente y completamente: “"El Señor dijo a mi Señor: ‘Siéntate a mi diestra,’” [41]

Jesús de Nazaret, nuestro hermano, es el Rey de la gloria. Él no es un dios advenedizo o una buena criatura recién ascendida. Él es el Hijo eterno de Dios, que no consideró el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó de Su gloria, vistiéndose de carne, y murió como propiciación por los pecados de Su pueblo.[42] En el tercer día resucitó de entre los muertos, y después de presentarse vivo con muchas pruebas indubitables, ascendió a los cielos y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.[43] Allí está en el trono como el Sumo Sacerdote y Precursor de Su pueblo, y como el Señor y Juez de todo.

CRISTO COMO MEDIADOR

Cuando el Hombre Cristo Jesús ascendió a la diestra de Dios, El tomó sobre sí la mediación de todas las cosas entre Dios y la creación. El propósito del Padre al conferir este oficio sobre El es multifacético, y cada aspecto demuestra la supremacía del Hijo y el amor infinito del Padre hacia Él. El papel de Cristo como mediador es una manifestación en el tiempo y la creación de una relación entre el Padre y el Hijo que ha existido por toda la eternidad. Para empezar, tenemos que entender que siempre ha sido el propósito del Padre y la buena voluntad de que el Hijo tenga la preeminencia en todas las cosas y que nada puede hacer independientemente de El.[44] Por esta razón, Dios siempre ha tenido el placer de tratar con Su creación a través de la mediación del Hijo. Él creó y sostiene el mundo a través de Su Hijo, Él se revela al mundo a través de Su Hijo, y Él redime al mundo a través de Su Hijo.[45] Un día juzgará al mundo por medio de su Hijo.[46]

En segundo lugar, también hay que entender que la obra mediadora del Hijo en el Calvario siempre será el epicentro de la revelación de Dios a Su creación. Su centralidad y preeminencia no disminuirán a lo largo de los siglos sin fin de la eternidad, sino que aumentarán a medida que la creación redimida continúa Su interminable sufrimiento a buscar las glorias infinitas del evangelio.

En tercer lugar, debemos recordar siempre y gloriarnos en el hecho de que todo don bueno y perfecto de Dios que ha adornado a la creación ha sido a través de y por el bien del Hijo.[47] Tanto aquellos que adoran a Dios y los que le maldicen deben todo lo bueno que alguna vez han conocido a la mediación del Hijo.[48] La posición correcta de la iglesia ante Dios y los dones prodigados sobre ella son por y para el bien del Hijo.[49] La lluvia que cae sobre los malvados y el sol que calienta sus rostros se dan a través de Él!

En cuarto lugar, tenemos que entender que la encarnación trajo un aspecto nuevo y maravilloso a la obra de mediación del Hijo. El Hombre Cristo Jesús, el Hijo eterno de Dios y verdadero Hijo de Adán, ahora sostiene, gobierna y media el universo, todo por causa de Su encarnación y glorificación final en la carne. Las implicaciones de esta verdad son asombrosas. El ápice del propósito de Dios para la creación ha sido alcanzado por y, a través de Jesús de Nazaret.

CRISTO NUESTRO PRECURSOR

El relato de la creación del Génesis nos explica que Dios creó al hombre a Su imagen y lo ha destinado a gobernar sobre toda la tierra como su vice-regente.[50] Que Dios confirió un título tan privilegiado sobre una simple criatura de arcilla movió al salmista a exclamar con asombro:

Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies:[51]

Dios puso todas las cosas bajo los pies de nuestro padre Adán. Dios lo creo para ser la corona de la creación, la cabeza de su raza, y el soberano de las obras de Dios. Sin embargo, rápidamente cayó bajo el engaño de la serpiente y se unió a él en su rebelión.[52] Como resultado, el hombre perdió su lugar exaltado, lanzando toda la creación al caos, la futilidad y la esclavitud de la corrupción.[53] Por otra parte, el hombre tuvo que alejarse de la presencia de Dios y se convirtió en objeto de la justicia divina, lo que resultó en la muerte.[54]

Desde el punto de vista del hombre, el paraíso se perdió y la recuperación era una imposibilidad absoluta. Sin embargo, en el misterio de la providencia de Dios, una gran obra elaborada antes de la propia fundación del mundo se desplegó![55] En la plenitud del tiempo, Dios envió a Su Hijo para unirse a la raza caída de Adán, para redimir a un pueblo para Dios, y restaurarlos a una gloria que ahora podría ser superior a la que se había perdido. [56] Este es el gran argumento del segundo capítulo de la Epístola a los Hebreos:

Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando. Pero uno ha testificado en cierto lugar diciendo: ¿Que es el hombre para que de él te acuerdes, o el hijo del hombre para que te intereses en él? Le has hecho un poco inferior a los ángeles; le has coronado de gloria y honor, y le has puesto sobre las obras de tus manos; todo lo has sujetado bajo sus pies. Porque al sujetarlo todo a él, no dejó nada que no le sea sujeto. Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, es decir, a Jesús, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todos.[57]

De acuerdo con la sabiduría dada al autor de Hebreos, Dios tiene un plan para una nueva creación, para un mundo que está por venir.[58] Este nuevo mundo no estará sujetos a los ángeles, sino a aquellos que han sido redimidos de la raza caída de Adán . Por esta razón, el eterno Hijo de Dios fue hecho un poco menor que los ángeles, para que probara la muerte por todos de Su pueblo, redimirlos de la pena de muerte, y los restaura a la posición gloriosa que Dios tiene designada para ellos.

En la actualidad, es obvio para todos que este plan aún no se ha cumplido en su totalidad, ya que todavía no vemos que todas las cosas sujetas a los redimidos de Dios.[59] Sin embargo, vemos que Jesús resucitó de entre los muertos, ascendió a la diestra de la Majestad en las alturas, y coronado de gloria y honor.[60] El ha ido delante de Su pueblo como el capitán de Su salvación.[61] Él es la Promesa de una esperanza presente y el Precursor que lleva muchos hijos a la gloria! Las Escrituras declaran que la creación misma anhela ansiosamente la revelación de los hijos de Dios y gime por su liberación de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. A causa de este hombre, Jesús, la creación no será desilusionada, y tampoco El de nosotros!

CRISTO NUESTRO SUMO SACERDOTE

A lo largo de la historia, el gran problema del hombre caído ha sido la necesidad de un mediador que sea capaz de tratar con Dios en igualdad de condiciones y también tratar con el hombre en su estado caído y miserable. Para calificar como el mediador entre Dios y el hombre, era necesario que las dos naturalezas de este mediador, divina y humana, se “unieran inseparablemente en una persona, pero sin conversión, composición o confusión alguna.” [62] Al ser la plenitud de la divinidad y poseyendo igualdad a Dios, esa persona sería capaz de tener tratos con Dios.[63] Siendo un hombre de verdad y haber sido tentado en todas las cosas y sin embargo libre de pecado, también sería capaz de simpatizar con la debilidad del hombre y de interceder en su favor.[64] Estas son las cualidades que se requieren en un mediador, y para la gloria de Dios y el consuelo de nuestras almas, todas ellas y más se han cumplido en la persona de Jesús de Nazaret. Él es Dios en el sentido más pleno de la palabra, y El comparte por igual en todos los atributos, las glorias y los elogios de la deidad.[65]

Del mismo modo, Él es completamente hombre.[66] En la encarnación, Él fue hecho semejante a sus hermanos en todas las cosas y sufrió la tentación en todas las cosas, sin embargo, Él no tenía pecado.[67] Por esta razón, Él es fiel y el sumo sacerdote misericordioso que puede tratar con los ignorantes y extraviados y simpatizar con sus debilidades.[68] Por su propia virtud y el mérito, El ha traspasado los cielos para defender nuestra causa en el mismo trono de Dios.[69] Se mantiene sin vergüenza delante de Dios y aún no se avergüenza de llamarnos hermanos.[70] Revestido de carne glorificada, Él se ha convertido en el hombre “dirigiéndose delante de nosotros” en la gloria y el Hombre “por nosotros” delante del trono de Dios. Allá está sentado entronizado como representante de Su pueblo, y Él vive para siempre para interceder por ellos.[71]

El patriarca Job anhelaba un mediador quien sería el único calificado para poner su mano sobre Dios y el hombre.[72] El empleo para que ahora firmemente establecida a la diestra de Dios. Al final de los tiempos, Él finalmente va a destruir el pecado mediante el sacrificio consumado de Sí mismo, y Él ha entrado en el cielo para estar en la presencia de Dios para Su pueblo.[73] A través de Él, tenemos un ancla del alma, una esperanza segura y firme, que penetra hasta dentro del velo.[74] Él es capaz de salvarnos “para siempre,” porque Él vive para siempre para interceder por nosotros.[75]

Aunque Cristo logró nuestra expiación en el Calvario y se reunió con todos los requisitos para nuestra justificación, las Escrituras enseñan que Cristo continúa intercediendo en favor de Su pueblo.[76] Es una de las más hermosas doctrinas en todas las Escrituras, y sin embargo, es a menudo mal entendida. El eminente biblista Charles Hodge escribió: “En cuanto a la naturaleza de la intercesión de Cristo, poco se puede decir. Hay error en insistir demasiado las representaciones de Escrituras, y hay error en dar explicaciones.”[77] Y John Murray escribió lo siguiente:

“El carácter de la intercesión de nuestro Señor ha sido a veces tergiversada grotescamente en el pensamiento cristiano popular. Él no está para ser considerado como un orante, estando de pie siempre ante el Padre con los brazos extendidos, como las figuras de los mosaicos de las catacumbas, y con gran clamor y lágrimas suplicando nuestra causa en presencia de un Dios renuente, sino como un entronizado rey-sacerdote, pidiendo lo que quiere de un Padre que siempre escucha y concede Sus peticiones. La vida de Nuestro Señor en el cielo es Su oración.” Su ofrenda única es totalmente aceptable y eficaz; Su contacto con el Padre es inmediato e ininterrumpido; Su ministerio sacerdotal en nombre de Su pueblo no tiene fin, y por lo tanto la salvación que Él asegura a ellos es absoluta. [78].

A la luz de estas precauciones de esos académicos de gran prestigio, debemos preguntarnos: “¿Qué significa realmente que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote que vive siempre para interceder por nosotros?” [79] A continuación, consideraremos cuatro verdades relacionadas.

JESUS PAGO POR SU PUEBLO

En primer lugar, la intercesión de Cristo incluye su presentación de vez-y-por-todas ante Dios en favor nuestro como el sacrificio por nuestros pecados. No debemos pensar que la intercesión continua de Cristo es necesaria para completar algo que falta en la expiación, o de obtener el perdón por los pecados de Su pueblo. Las Escrituras dejan claro que Cristo se manifestó en la consumación de los siglos para quitar el pecado de una vez por todas y obtener nuestra redención eterna por el sacrificio de Sí mismo.[80] El escritor de Hebreos lo dice de esta manera: “Y ciertamente todo sacerdote está de pie, día tras día, ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero El, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando de ahí en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque por una ofrenda Él ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.”[81]

La muerte de Cristo una vez por todas resuelve el asunto de los pecados pasados, presentes y futuros del creyente. Por esta razón, no debemos pensar en Cristo como de pie o postrándose ante el Padre, pidiendo perdón por los pecados actuales de Su pueblo. Su sesión a la diestra de Dios es el gran y eterno memorial que la expiación ha sido hecha.[82] Es el monumento perdurable que no debe dejarse en el olvido.

JESUS ​​ORA POR SU PUEBLO

En segundo lugar, el papel de Jesucristo como intercesor no es meramente representativo, sino también implica una intercesión real, o el levantamiento de oraciones y peticiones a Dios en favor de Su pueblo. Para probar esto, consideraremos brevemente tres textos:

¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.[83]

Por lo cual El también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.[84]

Por tanto, yo le daré parte con los grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando El el pecado de muchos, e intercediendo por los transgresores.[85]

Cuando el apóstol Pablo y el autor de Hebreos se refieren al ministerio de intercesión de Cristo, utilizan la misma palabra griega: entugcháno, lo que denota claramente el acto de la oración, la súplica, o la intercesión.[86] En su profecía sobre el futuro ministerio de intercesión del Mesías, Isaías emplea el verbo hebreo paga, que significa hacer ruegos o interponer.[87] Por lo tanto, para ser fiel al sentido original y el contexto de estos términos, debemos concluir que la intercesión de Cristo también incluye sus peticiones a Dios en nombre de Su pueblo.

Es en este ministerio de intercesión que el poder y la majestad de la naturaleza dual de Cristo brilla.. Como el Dios omnisciente, Él conoce cada prueba, tentación y necesidad de Su pueblo, de inmediato, sin esfuerzo, simultáneamente, y de forma exhaustiva.[88] Como un hombre que ha sido tentado en todas las cosas, Él es capaz de simpatizar con Su pueblo y venir en su ayuda en medio de sus angustias.[89] Como el Dios-hombre, Él es capaz de entrar en la sala del trono de Dios e interceder en favor de Su pueblo con un perfecto conocimiento de Su necesidad, una perfecta simpatía hacia ellos, y una perfecta comprensión de la voluntad de Dios.

Aunque podríamos desear una descripción más detallada de la naturaleza exacta de la intercesión celestial de Cristo en favor de Su pueblo, debemos abordar el asunto con mucha cautela. La Escritura está casi en silencio sobre el asunto. Sin embargo, podríamos ser capaces de darnos una idea de considerar la naturaleza de la intercesión de Cristo durante Su ministerio terrenal. John Murray escribe:

La enseñanza y la acción de Jesús en la tierra deben haber alentado a Sus discípulos a reconocer en El su intercesor todo prevaleciente. “pero yo he rogado por ti,” le dijo a Simón Pedro en la Última Cena, “para que tu fe no falle y tú, una vez que hayas regresado, fortalece a tus hermanos.” (Lucas 22:32). Si se pregunta qué forma toma su intercesión celestial, ¿qué mejor respuesta se puede dar de que Él sigue haciendo por Su pueblo a la diestra de Dios lo que Él hizo por Pedro en la tierra? Y la oración registrada en Juan 17, también perteneciente a la misma noche en que fue entregado, es bien llamada Su oración sacerdotal, y un estudio cuidadoso de esto nos ayudará mucho a entender lo que se pretende aquí cuando nuestro Señor se describe como intercediendo por aquellos que se acercan a Dios por medio de El.[90]

JESUS ​​DEFIENDE A SU PUEBLO DEL DIABLO

En tercer lugar, la intercesión de Cristo incluye Su defensa del creyente contra las acusaciones del diablo y cualquiera que se apegue con él. Las Escrituras se refieren al diablo como el acusador de los hermanos, que los acusaba delante de Dios día y noche.[91] De hecho, el nombre del diablo es traducido de la palabra griega diábolos, lo que denota un acusador o uno propenso a acusación y calumnia. En esta vida, el diablo constantemente difama y acusa a los cristianos, pero Cristo lleva la defensa del creyente ante el trono de Dios. Es importante señalar que esta defensa no se basa en la inocencia del creyente, el mérito o la credibilidad de la acusación del diablo. Si lo hiciera, podría fallar, porque muchas veces somos culpables y el diablo está a menudo en lo correcto al juzgarnos a nosotros. En cambio, nuestra defensa se ​​basa en la obra perfecta e inmutable de Cristo en nombre del creyente. Él ha pagado totalmente por todos los crímenes que hemos cometido y por tanto anula toda acusación que el diablo pueda hacer correctamente en contra de nosotros. Es esta confianza la que llevó a Pablo a escribir: “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más también resucitó, el ​​que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.”[92] La pregunta del apóstol es, por supuesto, retórica. Él sabe que el Único que realmente tiene el derecho de condenar es el que murió para liberar a los creyentes de toda condenación. Las acusaciones del diablo no son rival para la sangre de Cristo. Incluso los más débiles entre el pueblo de Dios vencerán el más grande de los demonios por la sangre del Cordero.[93] Por otra parte, también es importante señalar que Cristo no sólo intercede por Su pueblo contra las acusaciones del diablo, sino que también intercede por ellos en medio de los ataques del diablo sobre ellos. La noche antes de la crucifixión, Jesús le dijo a Pedro que Satanás había pedido permiso para sacudirlo como el trigo, pero Jesús prometió que Él había orado para que la fe de Pedro no fallare.[94] Él ha hecho lo mismo por un sinnúmero de creyentes a lo largo de los dos mil años de historia de la iglesia y lo hará hasta el final de la época.

JESUS CONSUELA A SU PUEBLO

En cuarto y último lugar, la intercesión de Cristo es el mayor de los consuelos por Su pueblo. El creyente tiene una posición correcta inmutable delante de Dios a través de la expiación. Por otra parte, la obra de regeneración y vida en el Espíritu Santo le da un nuevo poder sobre el pecado. Sin embargo, el creyente es dolorosamente consciente de su debilidad y de muchos fracasos repetidos. Esto nos deja abatidos y sin esperanza si no tenemos un sumo sacerdote misericordioso en el cielo que es capaz de sentir compasión con los ignorantes y extraviados.[95]

El cuarto y quinto capítulos del libro de Hebreos demuestran claramente esta verdad. Allí nos enteramos de que hay dos verdades poderosas operando en la vida de cada creyente. La primera tiene que ver con el poder de la Palabra de Dios para exponer incluso los pensamientos y los hechos más ocultos de la vida del creyente. La Palabra de Dios es “viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.”[96] La segunda verdad tiene que ver con la omnisciencia de Dios. Él conoce cada pensamiento, palabra y obra del creyente — “Y no hay cosa creada oculta a su vista[a], sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.”[97]

Estas dos verdades, el poder de la Palabra de Dios para exponer nuestro pecado y la omnisciencia de Dios, de la cual nadie puede ocultar, sería suficiente para paralizar al creyente y echarlo dentro de un mar de incertidumbre y duda. Sin embargo, este no es el caso, porque el creyente encuentra en Jesús, sumo sacerdote misericordioso y fiel que pueda compadecerse de sus debilidades, porque fue tentado en todas las cosas, pero sin pecado.[98] Por esta razón, la duda y el miedo no alejan a los creyentes, pero tenemos la confianza para acercarnos al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro.[99] El siguiente himno, escrito por L. Charitie Bancroft, retrata poderosamente esta gloriosa verdad.:

Ante el Gran Trono celestial

Él intercede hoy por mí

Gran Sacerdote, Él es amor

y para siempre vivirá

Y en sus manos, por su amor,

mi nombre ya grabado está

Y mientras en el cielo esté

Nadie de Él me apartará

Nadie de Él me apartará

Cuando he caído en tentación

de sentir la condenación

pondré mis ojos en Jesús

mi Fiel y Justo Salvador

pues con su muerte ya pagó

por mi maldad y libre soy!

pues Dios, El Justo, aceptó

su sacrificio hecho por mí

su sacrificio hecho por mí

He allí el Cordero Redentor

mi inmaculado Salvador

el Inmutable Gran YO SOY

el Rey de gloria, el Rey de amor

Unido a Él no moriré

pues con Su sangre me compró

segura mi alma está con Él

con Cristo, Dios, mi Salvador

con Cristo, Dios, mi Salvador. [100]

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1 . Hechos 1:9

2 . Lucas 24:51

3 . Marcos 16:19

4 . 1 Timoteo 3:16

5 . 5 Juan 17:5

6 . Filipenses 2:6-8

7 . Hebreos 9:11, 24

8 . Salmo 24:3-4

9 . Isaías 59:2; Joshua 6:1

10 . Romanos 3:10

11 . Romanos 3:19

12 . Job 9:30-31, Jeremías 2:22

13 . Hebreos 4:14, 1 Juan 2:1

14 . Hebreos 4:15

15 . 1 Corintios 10:31, Mateo 22:37, Marcos 12:30 y Lucas 10:27

16 . Juan 8:29

17 . Job 4:18

18 . Hebreos 7:26

19 . Mateo 3:17; 17:05, Marcos 1:11, 9:7, Lucas 3:22

20 . Salmo 24:7

21 . Este pensamiento vino de los comentarios de Charles Spurgeon sobre el Salmo 24 en el Tesoro de David (Grand Rapids: Zondervan, 1950), 1:377.

22 . Isaías 6:1-2

23 . Salmo 24:8-9

24 . Juan 1:1, 14; 6:62

25 . Juan 1:34

26 . Lucas 3:23-38, 1 Corintios 15:45

27 . Mateo 1:20

28 . Romanos 1:03

29 . Colosenses 2:09

30 . Apocalipsis 5:5

31 . Juan 1:29

32 . Hebreos 9:24

33 . Hebreos 2:11

34 . Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:1

35 . 1 Juan 2:1. Poema compuesto por el autor.

36 . Colosenses 2:14

37 . Colosenses 2:15, Hebreos 2:14-15

38 . Romanos 3:25-26

39 . Apocalipsis 5:12

40 . Efesios 1:21; Juan 5:23

41 . Salmo 110:1

42 . Filipenses 2:6-9, Romanos 3:25, 1 Juan 2:1-2

43 . Hechos 1:3, Hebreos 1:3

44 . Colosenses 1:18, Juan 1:3

45 . Juan 1:3, Colosenses 1:16, Hebreos 1:3, Juan 1:01, 14, 18; 3:17; 12:41; Isaías 61:1-3; Hechos 4:12

46 . Juan 5:22, Hechos 10:42, 17:31, Romanos 2:16

47 . Santiago 1:17

48 . Juan 1:3-4

49 . Efesios 1:7-8

50 . Génesis 1:26

51 . Salmo 8:3-6

52 . Génesis 3:1-7

53 . Génesis 3:14-19, Romanos 8:20-22

54 . Génesis 3:24; 2:16-17, Romanos 6:23

55 . 1 Pedro 1:20; Isaías 46:9-10

56 . Gálatas 4:04

57 . Hebreos 2:5-9

58 . Hebreos 2:5

59 . Hebreos 2:8

60 . Hebreos 2:9; 1:3

61 . Hebreos 2:10. “al autor de la salvación de ellos” (RV), “al autor de la salvación de ellos” (NVI), “un líder perfecto, apto para llevarlos a la salvación” (NTV).

62 . 1689 Confesión Bautista de Londres, en el capítulo 8.2.

63 . Colosenses 2:9, Filipenses 2:6

64 . Hebreos 4:15

65 . Juan 1:1, 14; Filipenses 2:6

66 . 1 Timoteo 2:5

67 . Juan 1:1, 14; Hebreos 2:14-18; 4:15; 2 Corintios 5:21

68 . Hebreos 2:17; 4:15; 5:1-4

69 . Hebreos 4:14-15; 9:11-12

70 . Hebreos 2:11

71 . Hebreos 7:25

72 . Job 9:28-35

73 . Hebreos 9:24-26

74 . Hebreos 06:19

75 . Hebreos 7:25

76 . Juan 19:30, Romanos 4:25

77 . Charles Hodge, Teología Sistemática (New York: Scribner, Armstrong, and Co., 1871 a 1872), 2:593.

78 .. John Murray, The Epistle to the Romans , The International Commentary on the New Testament, 155. El texto dentro de la cita más grande fue tomado de HB Swete, The Ascended Christ (London, 1912), 95

79 . Hebreos 7:25

80 . (Véase también Hebreos 7:27; 10:10;. 1 Pedro 3:18)

81 . Hebreos 10:11-14

82 . La palabra sesión es a menudo empleado por los teólogos para referirse a Cristo siendo "sentado" a la diestra de Dios.

83 . Romanos 8:34

84 . Hebreos 7:25

85 . Isaías 53:12

86 . Romanos 8:34, Hebreos 7:25. Vease Wayne A. Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 627–28.

87 . Isaías 53:12

88 . Paul David Washer, The One True God (Hannibal, Miss.: Granted Ministries Press, 2009), 40.

89 . Hebreos 4:15; 2:16-18

90 . Murray, The Epistle to the Romans , 154–55.

91 . Apocalipsis 12:10

92 . Romanos 8:34

93 . Apocalipsis 12:11

94 . Lucas 22:31-32

95 . Hebreos 5:1-2

96 . Hebreos 4:12

97 . Hebreos 4:13

98 . Hebreos 2:16, 18; 4:14-15

99 . Hebreos 4:16

100 . Charitie L. Bancroft, “Before the Throne of God Above,” 1863.