Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo

Por Michael Vlach.

La doctrina del supersesionismo sostiene que la iglesia del Nuevo Testamento reemplaza o sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios de forma permanente. Los que son no-supersesionistas, sin embargo, afirman lo contrario. Ellos sostienen que la iglesia no es el nuevo Israel que sustituye o reemplaza a la nación de Israel como el pueblo de Dios.

En este artículo vamos a enumerar brevemente las principales suposiciones hermenéuticas y argumentos teológicos del supersesionismo y no-supersesionismo. El propósito de este artículo no es el de evaluar los argumentos de ambos lados.. Simplemente estamos enumerando los principales argumentos presentados por ambas partes en este debate.

SUPUESTOS HERMENEUTICOS DEL SUPERSESIONISMO

1. PRIORIDAD DE INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO – los Supersesionistas creen que las profecías del Antiguo Testamento (AT) con respecto a Israel deben ser vistas a través del lente del Nuevo Testamento (NT). Por lo tanto, se cree que el NT puede trascender o redefinir las promesas del AT a Israel.

2. ISRAEL NACIONAL VISTO COMO UN TIPO – Los Supersesionistas ven a la iglesia en Cristo como el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento a la nación de Israel. Así, la nación de Israel fue un tipo que ha dado paso en importancia a un mayor anti-tipo —la iglesia.

3. INTERPRETACIÓN NO LITERAL DEL ALGUNOS TEXTOS DEL AT – Los Supersesionistas sostienen que los textos del AT que predicen bendiciones físicas de Israel se están cumpliendo en formas espirituales con la iglesia. Al parecer, este es el caso de Hechos 2 y Hechos 2/Joel 15/Amos 9.

ARGUMENTOS TEOLOGICOS DEL SUPERSESIONISMO

1. ISRAEL HA SIDO RECHAZADO – Mateo 21:43 dice que el reino de Dios fue tomado de la nación de Israel y dado a la iglesia del Nuevo Testamento. Esto significa un cambio en el pueblo de Dios de la nación de Israel a la iglesia.

2. LA IGLESIA ES EL NUEVO ISRAEL – El NT identifica explícitamente a la Iglesia como “Israel” en Gálatas 6:16. Más textos como Romanos 2:28-29 y 1 Pedro 2:9-10 aplican una metáfora israelita a la iglesia. Esto significa que la Iglesia se identifica como el nuevo Israel.

3. LA IGUALDAD ELIMINA UNA RESTAURACION DE ISRAEL – Judíos y gentiles están ahora unidos. Por lo tanto no puede haber identidad especial o papel para la nación de Israel como muestran textos como Efesios 2:11-22 y Romanos 11:17-24.

4. IGLESIA HEREDA EL NUEVO PACTO - El nuevo pacto fue hecho con Israel, pero el NT dice que la iglesia está participando en el Nuevo Pacto (Hebreos 8:8-13). Por lo tanto, la iglesia es el nuevo Israel, ya que está experimentando el cumplimiento del pacto.

SUPUESTOS HERMENEUTICOS DEL NO-SUPERSESIONISMO

1. TEXTOS DEL AT SON VISTOS COMO PUNTO DE PARTIDA - Sí, el NT trae luz en el AT, pero el punto de partida de los textos del AT deben ser los mismos textos del AT dándose a entender en sus contextos históricos y gramaticales. El NT no cambia el significado de las promesas del AT a Israel. Hacerlo viola el sentido de la revelación anterior de Dios.

2. LAS PROMESAS INCONDICIONALES NO PUEDEN SER CANCELADAS – Si Dios promete incondicionalmente una restauración de la nación de Israel, el NT no revoca esta promesa. Hacerlo conduciría a contradicciones en la Escritura.

3. EL ISRAEL NACIONAL NO ES UN TIPO - El hecho de que el NT reafirma un futuro para Israel significa que Israel no puede ser un tipo cuya importancia ha sido superada por la iglesia del NT.

4. LAS PROMESAS del AT PUEDEN TENER un CUMPLIMIENTO DOBLE – Las promesas del AT pueden tener un cumplimiento / aplicación actual con la iglesia y un cumplimiento futuro con la nación de Israel en el futuro. Este es el caso de Hechos 2 y Hechos 2/Joel 15/Amos 9.

ARGUMENTOS TEOLOGICOS DEL NO-SUPERSESIONISMO

1. ISRAEL Y LA IGLESIA SON DISTINTOS- De las 73 referencias a "Israel" en el Nuevo Testamento, ninguna identifica a la Iglesia como Israel. La referencia "Israel de Dios" en Gal 6:16 se refiere a Judíos cristianos. Otros pasajes como 1 Pedro 2:9-10 muestran similitudes entre Israel y la Iglesia, pero la semejanza no significa identidad.

2. EL NT AFIRMA EL FUTURO DE ISRAEL - El NT reafirma explícitamente una futura restauración de Israel como nación. Esto es lo que Jesús enseñó en Mateo. 19:28 y lo que los apóstoles creían claramente en Hechos 1:6. Pablo también enseñó explícitamente una salvación nacional y restauración de Israel en Romanos 11:25-27.

3. LA IGUALDAD NO DESCARTA LAS DISTINCIONES FUNCIONALES – Cuando se trata de la salvación y las bendiciones espirituales, los Judíos y gentiles creyentes son iguales. Esta unidad e igualdad, sin embargo, no eliminan las distinciones históricas y funcionales entre los grupos. Tampoco significa que no puede haber un papel distinto para la nación de Israel en el futuro. Por lo tanto, Efesios 2:11-22 y Romanos 11:17-24 no son incompatibles con no-supersesionismo.

4. EL NUEVO PACTO CUMPLIDO CON ISRAEL Y LA IGLESIA - El nuevo pacto tiene un cumplimiento actual / aplicación con la iglesia (Hebreos 8:8-13), pero, también habrá un futuro cumplimiento del pacto con la nación de Israel en el futuro ( Rom 11:27). Por lo tanto cuando se trata del Nuevo Pacto, el cumplimiento es “ambos / y.” Es para tanto Israel como para la iglesia.