Matrimonio Real, la Verdad Sobre el Sexo, la Amistad y la Vida Juntos

Escrito por Gary Gilley

Matrimonio Real utiliza el telón de fondo del matrimonio de los propios Driscolls con sus numerosas luchas, para proporcionar consejería matrimonial en una serie de temas como la amistad, el respeto, la sumisión, el pecado, el arrepentimiento y el perdón. Estos temas están cubiertos en la primera sección del libro y en su mayor parte, los autores no ofrecen una visión única. Los Driscolls creen en la supremacía del esposo y la sumisión de la mujer, pero también creen en la sumisión mutua como consecuencia de su falta de comprensión de Efesios 5:21 (p. 64). También enseñan erróneamente que proveer a la familia es la maldición del hombre (pág. 52), que 1 Pedro 3:7 trata de hombres que son mejores luchadores físicos que las mujeres, y se abre el libro con una cita fuera de contexto de Apocalipsis 21:5 (p. 3). Si bien gran parte de su consejo es bíblicamente sólido, una buena parte es una opinión basada sobre estadísticas o psicología popular –por ejemplo lenguajes del amor y categorías estereotipadas (pp 42-64), tales como nombrar nuestro pasado problemático con el fin de ser sanado ( p. 124), el egoísmo que comenzó en la infancia (pág. 158) en lugar de parte de nuestra naturaleza caída y, lo más preocupante, “sanidad de las memorias” (pp. 127-134, 152). Marcos también muestra evidencia de haber sido influenciado por las enseñanzas de formación espiritual (p. 209). El mejor capítulo en el libro, en mi opinión, es el segundo sobre la amistad en el matrimonio, a pesar de que su título es el sugestivo “Friends with Benefits” [Amigos con Beneficios], que en los círculos seculares, simplemente significa sexo entre amigos sin compromisos. Los autores también están en lo correcto al advertirnos en guardar nuestros corazones en lugar de seguirlo (pág. 30) y dan enseñanza sólida sobre el arrepentimiento y el perdón (pp. 88-100) diciendo que “la gente amargada tienen un filtro a través del cual todo (del pasado, presente y futuro) es visto negativamente” (p. 100).

Conocido como un “agitador,” Mark es relativamente benigno en todo el libro, a pesar de que se burla de los sacerdotes católicos con “vestidos estrafalarios” (pp. 9-10), y Grace se vuelve a un “lenguaje de la calle” una vez y luego se explica con rapidez a sí misma (p. 76). El aspecto más inquietante de la Parte I, y con frecuencia ignorado por sus fans, es la frecuencia en la que Dios supuestamente habla a Mark, revelando información importante. El transmite cuatro revelaciones directas de Dios a él mismo y Grace añade otras dos (págs. 8, 11-12, 15, 25, 128). En la primera Dios le dice que se case con Grace, predique la Biblia, entrene hombres y plante iglesias. En la visión más inquietante que Dios le muestra, en una vívida descripción, un acto sexual que Grace realizó con otro hombre antes de su matrimonio (pp. 11-12). En resumen Driscoll se encuentra en el extremo de los que dicen ser nuevos-calvinistas– los que están en la teología calvinista, pero están abiertos a los dones carismáticos, especialmente el don de la profecía.

Pero nadie está leyendo este libro por los puntos de vista de los Driscoll sobre el matrimonio en general, quieren ver lo que tiene que decir sobre el sexo, que es el contenido de la Parte II. Driscoll considera que la mayoría de la enseñanza sobre el sexo dentro de la iglesia no es suficiente y la mayoría de lo externo es pervertido (p. xiv). Y si las personas no obtienen respuestas a sus preguntas acerca del sexo de los pastores y padres de familia lo encontrarán en lugares oscuros y depravados (p. 177). Es por esta razón por la que Driscoll predicó a través de Cantar de los Cantares en el segundo año de su pastorado y de nuevo en 2007 (pág. 14). Y es también la razón de este libro y de las “Conferencias del Verdadero Matrimonio”, que mantiene en todo el mundo.

Los Driscolls creen que la mayoría de la gente percibe el sexo, ya sea como grave o como un dios (pp. 110-122), en lugar de como un regalo. Ellos enseñan que sólo por ver el sexo como un dios al que adoramos somos capaces de dar sentido a una plaga de porno (p. 112), por esta razón un capítulo entero está dedicado a la pornografía (pp. 139-155). Si bien hay algo de información útil aquí trata demasiado en las estadísticas (la mayoría de las cuales son viejas y anticuadas) y las supuestas fuerzas físicas, químicas y biológicas detrás de las adicciones porno. No sólo no pueden ser probadas estas teorías o de confianza, la verdadera preocupación debe ser lo que la Palabra de Dios dice acerca de la pornografía. Sobre este punto los Driscolls ofrecen muy poco. Unos pocos pasajes de las Escrituras se encuentran dispersos, pero no hay ninguna mención de Efesios 4 (y textos similares) que dicen a los creyentes cómo quitarse el pecado, y revestirse de justicia y renovarse en sus mentes. Los autores incluso recomiendan que las personas hagan un diario de “toda la historia sexual, incluyendo todo lo que han visto, hecho y le han hecho a usted sexualmente” (p. 152). Esto encaja bien con su adhesión a la teoría psicológica popular de la “sanidad de las memorias”, pero en realidad sería una receta para inculcar más profundamente pensamientos pecaminosos en las mentes de la gente. Este es el capítulo más decepcionante en el libro.

En la otra cara de ver el sexo como un dios está viendo el sexo como flagrante, que surge de una mala educación e instrucción, y / o abuso sexual (pp. 114-118). Aquí los Driscolls desafian a algunos de los conceptos erróneos que se han enseñado en la iglesia a través de los siglos y luego dedican el capítulo siete a los abusos sexuales. El abuso sexual es un pecado real y terrible que ha marcado las vidas de muchos. Sin embargo, por más de ayuda que este capítulo pueda haber proporcionado se ve empañado por varias cosas. En primer lugar los Driscolls parecen englobar a todos los encuentros pecaminosos por una mujer en la categoría de abuso sexual. Esto incluye relaciones sexuales consensuales (pp. 133-135). En segundo lugar, Grace nos dice correctamente que podemos ser limpiados de todos los pecados a causa de la muerte de Cristo (p. 136), sin embargo, su limpieza incluye la aplicación de sus consejos antibíblicos de recordar todos los pecados sexuales con el fin de que esos recuerdos pueden ser sanados. Grace, incluso le pide “al Espíritu Santo restaure las memorias que deben ser llevados a la luz para que yo pueda ser limpiado y reconstruido como un hijo de Dios” (p. 127). A continuación, ella registra en un diario todo lo que Dios trajo a su memoria por los casos de abuso verbal y sexual, pecado, temor, y vida (p. 133). En este punto, recuerda todo tipo de situaciones, incluyendo chistes, insinuaciones y conversaciones inapropiadas. Si bien no hay absolutamente ninguna instrucción bíblica para recordar y repetir pecados olvidados con el fin de ser curados de ellos, no es el estímulo suficiente para hacerlo en una psicología secular, sobre todo de Freud, que los Driscolls están, evidentemente, bebiendo (p. 131). Finalmente Grace se une a un grupo de apoyo de mujeres maltratadas en la que habla “a través de años de pecar contra mí y pecados que he cometido en contra de otros en respuesta” (pp. 127-128). Si bien los programas de 12 pasos son la última moda en las iglesias hoy en día, uno nunca encuentra en las Escrituras el fomento de la creación de grupos de comunión o participación centrada en pecados específicos. Esta es otra oportunidad perdida para arrojar la luz de la verdad de Dios en una situación trágica que, muchos de ellos tienen que hacer frente.

Los Driscolls correctamente consideran que el sexo no es como un dios ni flagrante, sino como un don de Dios para ser disfrutado dentro del matrimonio. Las preguntas que los autores quieren abordar tienen que ver con los tipos de actividad sexual que son permisibles para las parejas casadas. Esta sección del libro es lo que está creando todos los rumores y ha impulsado el Verdadero Matrimonio a la parte superior de la lista de bestsellers del New York Times.

Mark advierte a su lector en el Capítulo 9, con una mezcla de buenas verdades bíblicas (por ejemplo, “el matrimonio es para nuestra santidad antes que nuestra felicidad, p. 159), con pifias psicológicas (por ejemplo, “el egoísmo comienza en la infancia, p. 151, en lugar del hecho de que nacemos egoístas). Mark también cree en “inducir depresiones de testosterona”, que se pueden curar con sexo más frecuente (p. 164). Esta teoría improbable, sin duda, crea muchas discusiones entre las parejas. Algunos consejos prácticos y útiles sobre todo se ofrecen también (pp. 163-169). Bíblicamente, Mark basa la mayor parte de sus puntos de vista sobre el Cantar de los Cantares (pp. 170-176), y, aunque él es fiel a la mayor parte del libro, tiende a leer en el texto lo que quiere encontrar, como el sexo oral (pp. 119, 185-187) y la teoría infundada de que la Sulamita fue la primera esposa de Salomón (p. 174).

Con los preliminares desviados Mark se introduce en el capítulo diez, titulado “¿Podemos ___________?” La premisa que utiliza para la discusión de los actos sexuales gráficos es el hecho de que el apóstol Pablo dirigió estas cuestiones a los creyentes en Corinto, que vivieron en medio de la cultura de su ciudad impregnada sexualmente. Lo que Driscoll echa de menos es que mientras que Pablo trata con claridad y valentía sobre los pecados sexuales, tanto dentro y fuera de la Iglesia del Nuevo Testamento, evitó detalles gráficos. Él da enseñanzas intemporales sobre relaciones de pureza y estado civil (1 Co 6-8; 1 Tes 4) sin detalles provocadores. Sin embargo, Driscoll extrae tres preguntas de 1 Corintios 6:12 para guiar a sus lectores hacia el conocimiento de que comportamiento sexual está permitido entre las parejas casadas: ¿Es lícito (o bíblicamente permitido)? ¿Es útil (mejorar una de las razones dadas por Dios para el sexo)? ¿Y será esclavizar? Estos proporcionan un buen filtro para responder y ayudar a las parejas a través de la recamara, a pesar de que los pensamientos de Driscoll están un tanto estropeados, una vez más, regresa a la psicología y al estudio de la llamada “adición sexual” (pp. 179-184).

Driscoll continua, aplicando sus tres preguntas a una serie de actos sexuales: masturbación (pp. 181-184, apoyándose en gran medida de la psicología y la estadística), el sexo oral (pp. 185-187, basándose en gran medida en las interpretaciones cuestionables del Cantar de los Cantares), el sexo anal (pp. 187-189), el sexo menstrual (pp. 189-190), juego de roles (pp. 192-193), los juguetes sexuales (p. 193), control de la natalidad (194-198), la cirugía estética ( pp 198-200), el cibersexo (p. 200), la medicación sexual (p. 201) y abuso sexual marital (pp. 201-203). Driscoll considera que todos excepto la última acción sexual relacionada pasa la primera prueba y pasa las pruebas segunda y tercera, en determinadas circunstancias.

Estos son, por supuesto, las opiniones personales de los autores, en su mayor parte, pero por alguna razón la gente quiere escuchar lo que Driscoll tiene que decir. Lo más revelador es un anuncio al final del libro (pág. 255) la promoción de nueva página web de Driscoll. La propaganda dice: “¿Tiene alguna pregunta? El Pastor Mark tiene las respuestas.” Le doy algo para pensar. Estoy muy seguro de que si le preguntan a Driscoll aclararía esta declaración al afirmar que las respuestas provienen de las Escrituras. Sin embargo lo que se le da al lector en Matrimonio Real no suele salir de la Palabra, sino que representan los puntos de vista e ideas de los autores. De hecho, hay cierta enseñanza bíblica muy útil, pero para llegar a esto, el lector debe hacer desatender y/o caminar a través de un montón de basura de jerga de psicólogos, estadísticas, textos bíblicos con mal exégesis y la opinión personal. Por todo ello Matrimonio Real es más perjudicial que útil.

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