¿Quién Soy Yo Para Juzgar? El Papa, la Prensa, y el Aprieto

Por Albert Mohler

 

El Papa Francis dio una sorpresa a los periodistas cuando entró de nuevo a la sección de prensa de su vuelo papal Alitalia de Brasil y entró en una conferencia de prensa abierta que duró más de una hora. El Papa dio a la prensa lo que Ronald Reagan y Bill Clinton ofrecieron como presidentes —una pregunta informal y una sesión de respuestas que figuraban en el expediente.

El principal titular de las declaraciones del Papa no era lo que tenía que decir acerca de los escándalos en el Banco del Vaticano, sino lo que dijo acerca de la homosexualidad y, en particular, los homosexuales en el sacerdocio. La frase clave en los comentarios del Papa es la siguiente: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar a esa persona.”

Las declaraciones papales ponen a la prensa internacional en un frenesí. Las noticias de todo el mundo anunciaron una revolución en la enseñanza moral católica, un cambio de posición sobre la homosexualidad, o por lo menos una histórica “nueva apertura” sobre el tema de la homosexualidad.

Como era de esperar, una mirada más cercana revela una realidad más compleja y mucho menos revolucionaria. El Papa Francisco no cambió o modificó una frase de la enseñanza moral católica. El Catecismo oficial de la Iglesia Católica afirma que la homosexualidad es “objetivamente desordenado.” La Iglesia Católica y este Papa católico no son reacios a ofrecer un juicio moral cuando se trata de comportamientos homosexuales. La Iglesia Católica ofrece una larga tradición de juicio moral consistente en el tema de las relaciones homosexuales, y la iglesia declara que son “objetivamente desordenadas,” y pecaminosas. Eso no cambió.

Así que, ¿qué dijo el Papa? En el contexto de sus comentarios más grandes sobre la homosexualidad y el sacerdocio, Francis intentaba explicar que el “lobby” homosexual dentro de la iglesia es del todo inaceptable. El Vaticano se ha recuperado de un informe emitido bajo el pontificado de Benedicto XVI que identificó un “lobby gay” con un poder desmesurado e influencia dentro de la iglesia. Francis dijo a los reporteros que él vio a individuos homosexuales, a diferencia de un lobby gay. “Creo que cuando nos encontramos con una persona gay, tenemos que hacer la distinción entre el hecho de que una persona es gay y el hecho de un bar, porque los bares no son buenos. Estos son malos.”

Sólo entonces el Papa ofreció su frase más citada: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar a esa persona.”

El significado de los comentarios del Papa es esencialmente el siguiente: Los actos homosexuales, e incluso la “inclinación” homosexual, son pecaminosas y “objetivamente desordenadas.” Sin embargo, como el Catecismo también dice, las personas homosexuales deben ser “aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad.” El Catecismo explica que vivir con una inclinación sexual que es objetivamente desordenado “es un juicio.” El juicio moral católico oficial sobre este pecado sexual es que un católico que lucha con inclinaciones homosexuales debe permanecer casto y célibe, buscando ayuda al Señor.

En ese contexto, los comentarios del Papa Francis no son revolucionarias en sustancia, ni siquiera cercanos. Pero el Papa señalaba claramente una nueva forma de participación en el tema. Benedicto XVI advirtió que la Iglesia no debe ordenar a hombres al sacerdocio que tienen inclinaciones homosexuales “muy arraigadas”. ¿La nueva declaración de Francis cambia esa política? Los funcionarios católicos dudan de que hay indicios de un cambio. Pero Francisco, al igual que casi todos los demás en el ojo público, está tratando de encontrar una manera de hablar de la homosexualidad y de los homosexuales que refleje tanto la realidad moral de la homosexualidad y el respeto debido que todos los seres humanos tienen.

Los que no tienen problema moral con la homosexualidad no tienen ningún problema real en esta situación. Ellos simplemente declaran que la homosexualidad es perfectamente normal y no es un problema moral. En ese caso, el único “pecado” a la vista es el pecado de creer que hay algo pecaminoso de la homosexualidad. Por lo tanto, los líderes seculares y los que pertenecen a grupos religiosos liberales no tienen ningún problema real. Pueden unirse a la revolución moral y normalizar la homosexualidad y ellos no necesitan celebrar conferencias de prensa para explicar su posición.

El Papa se encuentra en una situación muy diferente, y también lo están los cristianos evangélicos. El Papa no señaló en ningún modo una revolución en la enseñanza moral católica. El juicio sobre la homosexualidad dentro de la tradición católica es consistente y muy clara.. Al mismo tiempo, el Papa estaba tratando de diferenciar entre la homosexualidad y las personas que luchan con inclinaciones homosexuales. Cuando el Papa habló de un católico homosexual que “busca al Señor” hablaba de una persona gay que está tratando de vivir en fidelidad a la enseñanza moral católica.

En otras palabras, el Papa no estaba hablando de aquellos que están involucrados en actos homosexuales o relaciones homosexuales. Él estaba tratando de hablar con compasión acerca de la persona hecha a la imagen de Dios que están luchando con la fidelidad contra una inclinación homosexual. Esto explica su crítica de un “lobby gay” dentro de su iglesia. Reconoció el hecho de que las personas que luchan con una inclinación homosexual están en su iglesia y en el sacerdocio. Así que siempre y cuando obedezcan las enseñanzas católicas y vivan en fidelidad, “¿quién soy yo para juzgar a esa persona”, el preguntó.

Los cristianos evangélicos pueden estar justamente impresionados por la profundidad y la consistencia de las enseñanzas morales católicas sobre la sexualidad, pero nuestra autoridad es la Biblia. Y la clara declaración bíblica de lo pecaminoso de la homosexualidad y la naturaleza intacta del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer pone a los evangélicos en la misma situación pública. También debemos respetar la humanidad de aquellos que luchan con la homosexualidad y aceptarlos con “respeto, compasión y delicadeza.” Al mismo tiempo, debemos permanecer fieles a las enseñanzas claras de la Escritura sobre la naturaleza del pecado. Nada menos que el Evangelio está en juego.

El Papa hizo una declaración, la prensa anunció una revolución, pero incluso un día más tarde, está claro que la situación sigue permaneciendo. Tim Padgett de TIME señaló la esencia de la situación cuando se quejó de que el Papa “no se estaba dirigiendo exactamente al limbo teológico.” Padgett afirma, con razón suficiente, que la posición del Papa se reduce a esto: “La iglesia puede amar al pecador, pero todavía odia el pecado.”

Eso no es lo suficientemente bueno para el nuevo régimen moral. Padgett dice que el Papa sigue “sataniza” a los gays por creer y enseñar que los actos homosexuales son pecaminosos. Ningún líder religioso que se aferra a lo que llama Padgett el “amar-al pecador-pero-odiar-el pecado” ahora debe ser tomado en serio, insiste.

El Papa ahora se encuentra encerrado en una situación particular apretada. Sabemos lo que quiere decir, y podemos oírle decirlo. Él, a su manera, trata de amar al pecador mientras odiar el pecado. Eso ahora, se nos dice, sigue siendo “satanizar.” Nada más que la normalización moral de la homosexualidad lo hará. El Papa habló de los católicos que soportan lo que el Catecismo llama una “prueba” de fidelidad. El nuevo régimen moral condena cualquier lucha moral como “satanización.” El Papa debe continuar renunciando a la enseñanza moral católica, o, en palabras de Padgett, el ya no debe ser tomado en serio. El Papa debe conducir “reformando la doctrina que ataca a los gays,” insiste Padgett.

Los cristianos evangélicos, apasionados por el Evangelio de Jesucristo, fieles a la autoridad de la Biblia, y con deseos de mostrar el amor y el respeto por todos los creados a imagen de Dios se encuentran en la misma situación. La conversación global sobre los comentarios del Papa es muy clara. La mayoría de nosotros hemos escuchado lo mismo por ahora.

Y, sin embargo, no tenemos más remedio que ser fieles a todo lo que Jehová ha mandado y enseñado, todo lo que enseña la Escritura, y todo lo que demanda el Evangelio.

Tim Padgett afirma que “las declaraciones del Papa apuntan a un dilema para él y para muchas otras instituciones religiosas en la actualidad.” Eso, Sr. Padgett, es un eufemismo.