Feminismo Y Mayhem Exegético

1 Timoteo 2:9-15

Por John MacArthur

Ningún otro pasaje de la Escritura ha sido objeto de un mayor escrutinio en el debate feminista sobre el papel de la mujer en la iglesia que 1 Timoteo 2:9-15. Libros enteros se han dedicado a refutar las interpretaciones históricas y tradicionales de este importante pasaje (por ejemplo, RC Kroeger y CC Kroeger, yo no Permito a la Mujer ^[1] [Grand Rapids, MI: Baker, 1992]).

Para encapsular la variedad de interpretaciones de los feministas evangélicos y carismáticos, J. David Pawson ofrece esta paráfrasis reveladora en su libro El Liderazgo es Masculino:

Versículo 11: Usted debe enseñar a las mujeres, a fin de que puedan convertirse en maestros, como en el caso de los hombres bajo instrucción, las mujeres tampoco deben interrumpir con opiniones agresivas propias.

Versículo 12: En lo personal, yo no hago una práctica de permitir que la mujer enseñe, porque hasta ahora no han tenido la oportunidad de educación para estudiar las Escrituras, afirmando sus ideas un tanto ignorantes de manera autoritaria podría ser visto como hacer a un lado a sus maridos.

Versículo 13: No obstante, cuando se creó a Adán, le dio de inmediato un compañero para completarlo y complementarse como co-iguales, compartiendo plenamente su doble función de gobernar el mundo y enseñar a otros la palabra de Dios.

Versículo 14: Satanás fue capaz de engañar a Eva sólo porque ella no estaba presente cuando Dios habló a Adán y ella tenía solamente un informe de segunda mano de lo que se dijo; Adán, por su parte, sabía mejor y su pecado, a diferencia del de ella, era inexcusable.

Versículo 15: Por eso Dios le habló tiernamente a Eva, con la promesa de reivindicar su inocencia y salvarla de la deshonra y la vergüenza inmerecida al elegir a una mujer para tener ese niño especial que iría en contra de Satanás y salvar así a todas las mujeres de fe, amor, santidad , y sentido común ^[2] El Liderazgo es Masculino [Nashville: Thomas Nelson, 1990]., 82-83

Otros, como Gretchen Gaebelein Hull, no quieren ni siquiera hacer frente a pasajes como éste o 1 Corintios 11:2-16 y 14:33-35 porque son demasiado “difíciles” de interpretar. ^[3] Igualdad de Servir: Mujeres y Hombres en la Iglesia y en el Hogar [Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1987], 183-89. Hull incluso agrega Efesios 5:22-24, Colosenses 3:18 y 1 Pedro 3:1-6 a la lista. En su intento de demostrar que la Biblia no enseña liderazgo masculino, se vio obligado a disponer de esos pasajes que realmente enseñan liderazgo masculino. Hull concluyó: “Los que respetan la Palabra de Dios no pueden forzar el sentido donde el significado es claro. Por lo tanto podemos poner legítimamente estas porciones de las Escrituras a un lado por la misma razón que siguen siendo “pasajes difíciles –exegéticamente difíciles, hermenéuticamente difíciles y teológicamente difíciles.” ^[4] Ibid p. 198.

Si todos los teólogos debían seguir ese principio de interpretación, Satanás no tendría que atacar la veracidad de las Escrituras, sino que sólo tendría que crear bastante confusión sobre los “pasajes difíciles” para que los estudiosos los ignoraran. John W. Robbins explica la tragedia de este enfoque:

La demanda por la ordenación de mujeres, tan rebelde como lo es en sí misma, es un síntoma de una enfermedad mucho más grave. La ordenación de las mujeres podría desfigurar la iglesia, pero la enfermedad de la que es un síntoma la matará si no se diagnostica y se trata rápidamente. Esa enfermedad. . . . . es el rechazo de la infalibilidad bíblica.

[Un profesor del seminario] considera a la posibilidad de que Pablo se contradice a sí mismo. [Otro] afirma que la Biblia contiene “antinomias,” una palabra amable para contradicciones. [Otro] selecciona y escoge cuál de los requisitos bíblicos para los ancianos se va a tolerar. . . . . . . Si el resto de las Escrituras, los pasajes relativos a la Trinidad, la deidad de Cristo, o la justificación solo por la fe, por ejemplo, fueron sometidos al mismo caos exegético como el causado en 1 Corintios y 1 Timoteo, no habría ninguna verdad en absoluto en nuestra teología ^[5]. Torciendo la Escritura en los Seminarios, Primera Parte: El Feminismo, “El Error Más Grave” [Jefferson, MD: The Trinity Foundation, 1985], 51, 53

Algunos feministas evangélicos afirman que Pablo simplemente estaba tratando con un tema cultural y nunca quiso que su instrucción fuese más allá de eso. Entre las personas en ese campo son RC Kroeger y CC Kroeger. Peter Jones comentó en su libro No Permito a la Mujer:

Los grandes descubrimientos de este estudio con respecto a la respuesta bíblica de Pablo a las distorsiones Gnósticas están viciadas por el rechazo de esta respuesta de los escritores como siendo aplicable solamente a una situación extrema y del siglo primero. Los autores no ven que esta misma herejía gnóstica está de vuelta con una venganza a través de la enseñanza de la Nueva Era filtrándose en la iglesia contemporánea y la sociedad, y que la enseñanza de Pablo tal vez nunca ha sido más importante que ahora. ^[6] Las huelgas Imperio Gnóstico Back [ Phillipsburg, Nueva Jersey: P. y R., 1992], 41

La Escritura es atemporal, por lo que es contemporánea. Al igual que Dios nunca cambia, ni tampoco Su Palabra. Es tan activa y viva hoy como lo fue hace dos mil años (Hebreos 4:12). Creo que ningún pasaje está afirmando más de la mujer y más necesario para ellas de entender –a pesar de lo que afirman las feministas –que 1 Timoteo 2:9-15. A medida que avanza a través de las palabras de Pablo a Timoteo sobre las mujeres en la asamblea de Efeso, usted encontrará que sus mandatos y restricciones son medios de gran bendición, no declaraciones de estatus de segunda clase.

Ahí es donde vamos a retomarlo la próxima ocasión.

(Adaptado de Diseño Divino .)

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